Matthew on Genesis 39:13-18 (ko)

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요셉의 여주인은 그를 범죄자로 만들려는 시도가 허사가 되자 이제 그를 범죄자로 묘사하려 한다. 그리하여 그의 덕에 복수하려는 것이다. 그녀의 사랑이 이제 극도의 분노와 악의로 변하였고, 그녀는 조금 전까지 눈앞에서 보고 싶어하던 자를 이제는 볼 수 없다고 가장한다. 정결하고 거룩한 사랑은 무시당해도 지속되지만, 암논의 다말에 대한 사랑처럼 죄된 사랑은 쉽게 죄된 미움으로 변한다.

1. 그녀는 동료 종들에게 요셉을 고발했다(13-15절). 아마도 그들은 요셉이 주인의 총애를 받고 집안을 관리하는 것을 시기했을 것이고, 그의 충직함이 때로 자신들의 도둑질을 막는 것에 불만을 가졌을 수도 있다. 그래서 그들은 그를 망신줄 수 있는 어떤 것이든 기꺼이 들으려 했고, 여주인을 더욱 그에게 격분하게 했을 수도 있다. 한 가지 주목할 것이 있다. 그녀가 남편을 언급할 때 "내 남편"이나 "내 주인"이라 하지 않고 그냥 "그"라고만 한 것이다. 그녀가 그들 사이의 하나님의 언약을 잊어버렸기 때문이다. 잠언 7장 19절의 음녀도 남편을 "그 사람"이라고 부른다. 결백 그 자체가 사람의 명성을 지켜줄 수 없다. 양심을 지키는 모든 사람이 좋은 이름을 지킬 수 있는 것은 아니다.

2. 그녀는 그를 처벌할 권한을 가진 주인에게 요셉을 고발했다(17-18절). 여기서 주목할 것이 있다. (1) 그녀가 말하는 이야기는 얼마나 그럴 듯하지 않은가. 그녀는 요셉이 자신에게 폭행을 가하려 했다는 증거로 그의 겉옷을 내놓았는데, 이것은 오히려 그녀가 그에게 폭행을 가하려 했음을 명백히 드러낼 뿐이다. 정숙함의 굴레를 벗어던진 자는 진실의 굴레에도 묶이지 않는다. "나와 동침하라"고 할 만큼 뻔뻔했던 자가 "그가 나와 동침하려 했다"고 말할 만큼 뻔뻔한 것은 당연하다. 자신의 죄를 숨기기 위한 거짓말이었다면 그것도 충분히 나쁘지만 어느 정도 이해할 수 있다. 그러나 이것은 그의 덕에 복수하기 위한 거짓말이니 가장 악의적인 거짓말이다. (2) 그녀는 남편의 분노를 돋우도록 이야기를 꾸미면서, 처음부터 자신의 반대를 무릅쓰고 히브리 종을 데려온 남편을 비난했는데, 그것은 아마도 처음부터 그가 히브리인이기 때문이었을 것이다. 가장 악한 범죄자들이 가장 선한 사람을 가장 나쁜 죄로 억울하게 고발하는 것은 새로운 일이 아니다. 이 사건이 드러난 대로라면, 정결한 요셉이 매우 나쁜 사람이고 방탕한 그의 여주인이 덕스러운 여인으로 보인다. 모든 것이 참 모습대로 드러나는 날이 오고 있으니 다행이다. 이것이 요셉의 겉옷이 그에 대한 위증으로 사용된 첫 번째가 아니었다. 전에는 아버지가 속았고, 이제는 그의 주인이 속았다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-39-13-18 (Matthew Henry, PD)
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