Matthew on Genesis 34:25-31 (ko)

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세겜 사람들의 살육.

기원전 1732년.

사흘째 되는 날, 그들이 아직 아파하고 있을 때에 야곱의 두 아들, 곧 디나의 오라버니인 시므온과 레위가 각기 칼을 들고 방심하고 있던 성읍을 기습하여 모든 남자를 죽였다. 그들이 하몰과 그의 아들 세겜을 칼날로 죽이고, 디나를 세겜의 집에서 데리고 나왔다. 야곱의 아들들이 시체들이 있는 곳에 이르러, 그들이 자기 누이를 더럽혔으므로 그 성읍을 약탈하였다. 그들이 양 떼와 소 떼와 나귀들과 성읍 안에 있는 것과 들에 있는 것을 빼앗고, 그들의 모든 재물을 빼앗았으며, 그들의 모든 어린아이와 아내들을 사로잡고 집 안에 있는 모든 것을 노략하였다. 야곱이 시므온과 레위에게 말하였다. "너희가 나를 괴롭게 하여, 이 땅의 주민 곧 가나안 사람과 브리스 사람에게 나를 가증한 자가 되게 하였구나. 나는 수가 적은데, 그들이 함께 모여 나를 치면 나와 내 집이 멸망할 것이다." 그들이 말하였다. "그가 우리 누이를 창녀처럼 대해도 된다는 말입니까?"

여기서 우리는 야곱의 두 아들 시므온과 레위, 스무 살이 조금 넘었을 이 젊은이들이 세겜 사람들의 목을 베고 그로 인해 선한 아버지의 가슴을 무너뜨리는 장면을 본다.

첫째, 세겜 사람들의 잔인한 학살이다. 야곱 자신은 양 떼를 돌보는 데 익숙했으나 그의 아들들은 마치 에서의 자손처럼 칼을 찼다. 에서는 "칼로 살아가는" 자였는데, 여기서 우리는 그들이 다음과 같이 행하는 것을 본다.

첫째, 세겜 사람들을 죽였다. 모든 남자를 죽였는데, 얼마 전 우호적으로 협상한 상대인 하몰과 세겜도 그들의 생명을 노린 채로였다. 어떤 이들은 모든 야곱의 아들들이 세겜 사람들을 설득하여 할례를 받게 했을 때 이미 그들의 아픔을 이용하여 디나를 구출하려는 계획을 세웠으나, 시므온과 레위는 그것으로 만족하지 않고 친히 그 부당함에 보복하였다고 생각한다. 그리하여 그들은 실로 충분히 복수하였다. 다음을 주목하라.

첫째, 하나님 편에서 보면 그 처벌은 정의로운 것이었음을 부인할 수 없다. 만일 세겜 사람들이 하나님의 명령에 순종하여 할례를 받았다면, 그 할례는 그들을 보호했을 것이다. 그러나 그들이 단지 목적에 따라, 왕을 기쁘게 하고 자신들을 부유하게 하려고 그 거룩한 의식에 복종한 것이니, 하나님이 이것을 그들에게 내리시는 것은 정의로웠다. 참된 종교보다 우리를 더 잘 지키는 것은 없지만, 겉으로만 가장된 종교보다 우리를 더 위험에 노출시키는 것도 없다.

둘째, 그러나 시므온과 레위는 매우 불의하였다. 세겜이 디나를 욕보여 "이스라엘 가운데서 어리석은 짓을 저질렀다"는 것은 사실이었다. 그러나 디나 자신이 어느 정도 거기에 관여하지 않았는지를 생각해야 했다. 세겜이 그녀의 어머니 장막 안에서 그녀를 욕보였다면 또 다른 문제였을 것이다. 그러나 그녀가 그의 영역으로 들어갔고, 아마도 그녀의 부적절한 행동이 그 불꽃을 일으켰을 것이다. 죄인을 엄하게 책망할 때 누가 유혹자였는지도 생각해야 한다. 세겜이 나쁜 일을 한 것은 사실이다. 그러나 그는 그것을 보상하려 하였고, 사후의 처리에서는 상황이 허락하는 한 정직하고 명예롭게 행하였다. 이것은 레위인의 첩이 욕보임을 당하여 죽은 사건과는 다른 것이다. 그는 자신이 한 일을 정당화하지 않고 어떤 조건으로도 화해를 원하였다. 세겜이 나쁜 일을 한 것은 사실이다. 그러나 그것이 세겜 사람 전체와 무슨 상관이 있는가? 한 사람이 죄를 지었다고 온 성 사람들에게 진노해야 하는가? 무고한 자들이 죄인과 함께 쓰러져야 하는가? 이것은 실로 잔인한 일이었다. 무엇보다 이 잔인함을 가중시킨 것은 그 안에 담긴 극도의 배신적 책략이었다. 세겜 사람들은 그들의 조건을 받아들여 야곱의 아들들이 약속한 대로 한 백성이 될 일을 행하였다(창 34:16). 그런데도 그들은 방금 맹세로 벗이 된 자들의 원수처럼 행하여, 인류의 법칙을 저버린 것처럼 자신들의 언약도 가볍게 여겼다. 이들이 이스라엘의 자손들인가? "그들의 진노여, 저주를 받을 것이니 이는 맹렬함이라." 이에 더하여 죄를 무겁게 한 것은, 그들이 하나님의 거룩한 규례를 자신들의 사악한 계획에 이용함으로써 그것을 혐오스럽게 만들었다는 것이다. 마치 스스로와 가족을 부끄럽게 하는 것으로 충분치 않다는 듯, 그들은 그들의 종교의 명예로운 표지에 치욕을 가져왔다. 그것은 정당히 피에 물든 규례라 불릴 만하였다.

둘째, 세겜의 노략과 성 약탈이다. 그들은 디나를 구출하였는데(창 34:26), 만일 그것만이 목적이었다면 그들 자신이 보여 준 것처럼(창 34:17) 피를 흘리지 않고도 할 수 있었다. 그러나 그들이 노린 것은 탈취물이었다. 시므온과 레위만이 살인자였지만 야곱의 다른 아들들도 시체들이 있는 곳에 이르러 성을 약탈하였다(창 34:27). 이로써 그들은 살인에 공범이 되었다. 그들에게 이것은 명백한 불의였다. 그러나 여기서 하나님의 공의를 볼 수 있다. 세겜 사람들은 "그들의 가축과 재물이 우리의 것이 되지 않겠느냐"(창 34:23)는 생각으로 할례를 받으며 야곱 가족의 재물을 차지하려 하였는데, 결과를 보라. 야곱 가족의 재물이 그들의 것이 되기는커녕 야곱의 가족이 그들의 재물의 주인이 되고 말았다. 부당하게 남의 것을 탐하는 자들이 자기 것마저 잃는 것은 마땅한 일이다.

둘째, 이 피에 물든 행위에 대한 야곱의 분노이다(창 34:30). 그는 두 가지를 몹시 한탄하였다. 첫째, 그들이 그에게 가져온 치욕이다. "너희가 나를 괴롭게 하였다. 너희가 나와 내 가족을 그들에게 가증스럽게 만들었다. 그들이 우리와 우리의 종교에 대해 무슨 말을 하겠느냐? 우리는 세상에서 가장 배신적이고 잔인한 사람들로 여겨질 것이다." 악한 자녀들의 비행은 경건한 부모들의 슬픔이자 수치이다. 자녀들은 부모의 기쁨이어야 하는데, 악한 자녀들은 그들의 고통이 되고 마음을 슬프게 하며 기운을 꺾고 날마다 슬픔 가운데 걷게 만든다. 자녀들은 부모의 영예가 되어야 하는데, 악한 자녀들은 그들의 치욕이 되어, 향유 단지 안의 죽은 파리처럼 된다. 이런 자녀들은 회개하지 않으면 부모에게 준 슬픔과 그들로 인해 종교가 입은 명성의 손상이 모두 기록되어 값을 치르게 될 것임을 알아야 한다. 둘째, 그들이 그를 노출시킨 파멸이다. 숫자가 많고 위협적인 가나안 사람들이 연합하여 그를 칠 것이고 그와 그의 작은 가족이 그들의 손쉬운 먹이가 될 것을 어찌 기대하지 않을 수 있겠는가? "나와 내 집이 멸망할 것이다." 모든 세겜 사람이 한 사람의 잘못으로 멸망해야 한다면, 두 사람의 잘못으로 이스라엘 사람 전체가 멸망해서는 안 될 이유가 없지 않은가? 야곱은 하나님이 자신의 집을 보존하고 영속시키실 것을 약속하셨음을 알았다. 그러나 그는 자신의 자녀들의 이 악한 행위가 그 약속을 몰수하고 그 계승을 끊어버리기에 충분하다고 두려워하는 것은 당연하였다. 죄가 집 안에 있을 때, 문밖에 파멸이 있음을 두려워할 이유가 있다. 자상한 부모는 악한 자녀들이 전혀 두려워하지 않는 죄의 나쁜 결과들을 미리 내다보는 것이다. 이것이 그들을 회개하게 하고 선한 아버지 앞에 겸손히 용서를 구하게 해야 했을 것이다. 그러나 그들은 이 대신 스스로를 정당화하며 아버지에게 이 거만한 대답을 한다. "그가 우리 누이를 창녀처럼 대해야 했겠습니까?" 그래서는 안 되었다. 그러나 그렇다고 해서 그들이 스스로 복수자가 되어야 하는가? 어리석은 한 소녀에게 가해진 모욕을 갚기 위해 이토록 많은 생명과 온 성의 파멸이 필요한가? 그들의 질문으로 그들은 암암리에 아버지를 비난하였으니, 마치 그가 그들의 누이가 창녀처럼 다루어지는 것을 만족하게 여겼을 것이라는 듯이 말하였다. 한쪽 극단으로 치닫는 자들이 중간을 지키는 자들을 마치 다른 극단으로 치닫는 것처럼 비난하는 것은 흔한 일이다. 복수의 엄격함을 비판하는 자들은 마치 그들이 죄를 묵인하고 정당화하는 것처럼 오해받게 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-34-25-31 (Matthew Henry, PD)
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