Matthew on Genesis 33:5-15 (ko)
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에서가 눈을 들어 여인들과 아이들을 보고 물었다. "너와 함께 있는 이들은 누구냐?" 야곱이 대답하였다. "하나님께서 주의 종에게 은혜로 주신 자녀들입니다." 그때에 두 여종이 그 자녀들과 함께 가까이 나아와 몸을 굽혀 절하였다. 레아도 그 자녀들과 함께 가까이 나아와 절하였고, 그 뒤에 요셉과 라헬이 가까이 나아와 절하였다. 에서가 물었다. "내가 만난 그 모든 무리는 무슨 뜻이냐?" 야곱이 대답하였다. "내 주께 은혜를 입으려는 것입니다." 에서가 말하였다. "내 동생아, 내게는 넉넉히 있으니, 네 것은 네가 가져라." 야곱이 말하였다. "그렇게 하지 마십시오. 제가 이제 주께 은혜를 입었거든, 부디 제 손에서 이 예물을 받아 주십시오. 제가 형님의 얼굴을 뵙는 것이 마치 하나님의 얼굴을 뵙는 것 같으며, 형님께서 저를 기쁘게 받아 주셨기 때문입니다. 하나님께서 제게 은혜를 베푸셔서 제게 넉넉히 있으니, 부디 제가 형님께 가져온 이 선물을 받아 주십시오." 야곱이 간청하니 에서가 받았다. 에서가 말하였다. "이제 길을 떠나 가자. 내가 네 앞에서 인도하겠다." 야곱이 그에게 말하였다. "내 주께서도 아시듯이 아이들은 연약하고, 저와 함께 있는 양 떼와 소 떼에는 새끼가 딸려 있습니다. 만일 하루라도 그것들을 심하게 몰면 모든 가축이 죽을 것입니다. 부디 내 주께서 종보다 앞서 가십시오. 저는 앞서 가는 가축의 걸음과 아이들의 걸음에 맞추어 천천히 인도하여, 세일에 계신 내 주께로 가겠습니다." 에서가 말하였다. "그러면 나와 함께 있는 사람들 가운데 몇을 너에게 남겨 두겠다." 야곱이 말하였다. "어찌하여 그렇게 하십니까? 그저 내 주께 은혜를 입게만 해 주십시오."
여기서 두 형제는 만남의 자리에서 매우 자유롭고 우정 어린 대화를 나누었는데, 지난 다툼에 대한 어떤 암시도 없었다. 그것에 대해 아무 말도 하지 않는 것이 최선이었다. 그들의 대화는 다음과 같이 나뉜다.
첫째, 야곱의 가족에 대한 이야기(5~7절). 열한두 명의 어린아이들이 야곱 가까이 따르고 있었는데, 맏이도 열네 살이 채 안 되었다. "이들은 누구냐?" 에서가 물었다. 야곱은 자신의 가산이 늘었다는 사실은 에서에게 알렸지만(창세기 32:5), 자녀들에 대해서는 언급하지 않았다. 적으로 만날 경우 그들을 에서의 분노에 노출시키지 않으려 했을 것이고, 친구로 만날 경우에는 예상치 못한 모습으로 그를 기쁘게 하려 했을 수도 있다. 에서가 "너와 함께 있는 이들은 누구냐?"라고 자연스럽게 묻자, 야곱은 그 성품에 걸맞은 진지한 대답을 하였다. "하나님께서 주의 종에게 은혜로 주신 자녀들입니다." 에서와 같은 세속적인 사람에게는 "내 자녀들입니다"라고 대답해도 충분한 질문이었지만, 야곱은 항상 눈을 여호와께로 향하는 사람처럼 말하지 않을 수 없었다. 일상적인 행동을 경건하게 표현하는 것은 우리가 마땅히 해야 할 일이다(요한삼서 1:6 참조). 야곱은 자녀들을 이렇게 여겼다. (1) 하나님의 선물 — 그들은 "여호와의 기업"이다(시편 128:2). (2) 특별한 선물 — 하나님께서 은혜로 주셨다. 자녀들이 많고 현재 그의 큰 염려거리이며 아직 충분히 자립하지 못했음에도, 그는 그들을 큰 복으로 여겼다. 이어서 처와 자녀들이 차례로 나아와 야곱이 한 것처럼 에서에게 공경을 표하였다(6~7절). 가장이 누군가에게 예의를 표할 때, 온 가족도 그 예의를 함께 표하는 것이 마땅하기 때문이다.
둘째, 야곱이 보낸 예물에 대한 이야기.
(1) 에서는 자신에게 넉넉히 있으므로 겸손하게 거절하였다(9절). 명예로운 사람으로 인정받기를 원하는 이들은 우정에 있어 이익을 취한다는 인상을 주지 않으려 한다. 야곱의 예물이 에서를 달래는 데 어떤 영향을 미쳤든, 에서는 그런 영향을 받은 것처럼 보이기 싫었으므로 거절하였다. 그 이유는 "내게 넉넉히 있다"는 것이었다. 이것은 원문에서 "나에게 많다"는 뜻이다. 그는 자신에게 너무 많아서 형제의 것을 가져올 마음이 없었다. 여기서 세 가지를 주목해야 한다. (1) 영적 복을 못 받고 언약 밖에 있는 많은 이들도 이 세상의 부는 풍족히 가지고 있다. 에서는 약속받은 것, 즉 땅의 기름짐과 칼로 살아감을 얻었다. (2) 많은 것을 가진 이들이 자신에게 충분히 있음을 아는 것은 좋은 일이다. 다른 이들만큼 많지 않더라도 말이다. 에서조차 "내게 넉넉히 있다"고 말할 수 있었다. (3) 자신에게 충분히 있음에 만족하는 이들은 남의 것을 탐내지 않음으로써 그것을 드러내야 한다.
(2) 야곱은 다정하게 간청하여 결국 에서가 받게 하였다(10~11절). 야곱은 두려움에서 예물을 보냈지만(창세기 32:20), 두려움이 사라진 지금은 사랑으로 받아 달라고 간청하였다. 그것은 단지 에서의 분노가 두려운 것이 아니라 형의 우정을 진정으로 원한다는 것을 보여 주기 위해서였다. 야곱은 두 가지를 근거로 들었다. (1) 형의 호의를 얻은 것에 대한 감사의 표시. 그가 에서에게 건네는 말은 매우 고귀한 찬사이다. "제가 형님의 얼굴을 뵙는 것이 마치 하나님의 얼굴을 뵙는 것 같습니다." 이것은 "하나님과 화목하기를 원하듯 형님이 나와 화목하여 계신 것을 뵈었습니다"라는 뜻이다. 또한 야곱은 에서의 태도 안에서 하나님의 호의를 보았다. 그것은 하나님께서 자신의 기도를 들으셨다는 좋은 징표였다. 기도의 응답으로 주어지고 하나님께 받아들여졌음을 나타내는 표가 되는 피조물의 위로야말로 진정한 위로이다. (2) 이 세상의 재물을 충분히 가지고 있다는 점. "하나님께서 제게 은혜를 베푸셔서 제게 넉넉히 있습니다." 우리 손에 재물이 늘어날 때는 마땅히 감사함으로 하나님께 영광을 돌리며, 그분이 우리에게 분에 넘치게 은혜를 베풀어 주셨음을 인정해야 한다. 재물을 얻을 능력을 주시는 분도 그분이시다(신명기 8:18). 야곱은 덧붙였다. "내게 충분합니다. 내게 모든 것이 있습니다." 에서의 "충분"은 많다는 것이었고, 야곱의 "충분"은 전부라는 것이었다. 경건한 사람은 세상에 적은 것을 가졌을지라도 진정으로 "나는 모든 것을 가졌다"고 말할 수 있다. 왜냐하면 (1) 그는 모든 것의 하나님을 가졌고, 그분 안에서 모든 것을 가지기 때문이다. (2) 모든 것의 위로를 가지기 때문이다(빌립보서 4:18). 많이 가진 자는 더 원하지만, 자신이 모든 것을 가졌다고 여기는 자는 충분함을 확신한다. 이 원칙에 의해 야곱이 간청하자 에서는 예물을 받았다. 사람의 신앙이 그를 관대하고 열린 마음과 손을 가진 사람, 즉 인색하고 비굴한 행동을 부끄러워하는 사람으로 만들 때, 그것은 탁월한 일이다.
셋째, 앞으로의 여정에 대한 이야기.
(1) 에서는 진정한 화해의 표시로 길 안내와 동행을 자처하였다(12절). 야곱과 에서가 이처럼 어울리고 다정한 모습은 이전에는 한 번도 없었다. 하나님의 일은 완전하다. 그분은 에서를 원수가 아니라 친구로 만드셨다. 부러졌던 뼈가 제대로 맞추어지자 전보다 더 강해졌다. 에서는 야곱과 함께 있기를 원하여 세일 산으로 가자고 권했다. 모든 마음이 그분 손에 있는 하나님에 대해서는 결코 절망하지 말아야 한다. 그러나 야곱은 이 제안을 공손하게 거절할 이유가 있었다(13~14절). 야곱은 선한 목자요 선한 아버지답게 자신의 가족과 가축에 대한 배려를 보여 주었다. 연약한 아이들과 새끼를 밴 양 떼와 소 떼를 생각해야 하며, 하루라도 무리하게 몰 수 없었다. 이 야곱의 신중함과 배려는 어린 사람들을 하나님의 일에 있어서 돌보는 자들이 본받아야 할 것이다. 처음부터 종교적 의무의 무거운 짐으로 과하게 몰지 말고, 그들이 감당할 수 있는 만큼 이끌어야 한다. 선한 목자이신 그리스도께서도 그렇게 하신다(이사야 40:11). 야곱은 에서더러 걸음을 늦추라고 하지도, 자신의 가족을 재촉하지도, 또 형과 함께 있으려고 가족을 내버려 두지도 않았다. 그는 에서가 먼저 가도록 하고, 가축과 아이들의 속도에 맞추어 천천히 세일에 있는 형에게 이르겠다고 하였다. 여행의 끝이 같더라도 같은 길로, 같은 속도로 함께 여행하지 않아도 된다. 길 위에서 함께 걷지 못하는 이들과도 반드시 다투지 않아도 된다. 야곱은 에서에게 결국 세일 산으로 찾아오겠다는 현재의 뜻을 전하였는데, 비록 그 방문이 기록되지는 않았지만 그는 가족과 일들을 다른 곳에 정착시킨 후 실제로 그렇게 했을 것이다. 평화를 회복했다면 그것을 가꾸어야 하며, 상대방의 친절에 뒤처지지 않아야 한다.
(2) 에서는 자신의 사람들 중 몇을 호위와 호송으로 남겨 두겠다고 제안하였다(15절). 그는 야곱의 수행원이 허름한 것을 보고 — 종이라고는 목동과 양치기들뿐이고, 시종이나 수행원이 없었다 — 야곱도 자신처럼 위용을 갖추고 싶을 것이라 생각하며 자신의 수행원 중 일부를 빌려주어 형제의 체면을 세워 주려 했다. 그러나 야곱은 단지 기분 나쁘게 여기지 말아 달라고 하면서 겸손하게 거절하였다. "어찌하여 그렇게 하십니까?" (1) 야곱은 겸손하여 위용을 위해 그것이 필요하지 않았다. 불필요한 수행원은 "어찌하여 그렇게 하십니까?"라고 할 만한 허영과 과시의 산물이다. (2) 야곱은 하나님의 보호 아래 있었으므로 안전을 위해서도 필요하지 않았다. 하나님의 군대의 호위를 받으며 하나님을 경호원으로 모신 사람은 충분히 보호받는다. 하나님을 팔로 삼은 사람은 육신의 팔에 의지할 필요가 없다. 야곱은 덧붙였다. "그저 내 주께 은혜를 입게만 해 주십시오." 형의 호의를 이처럼 귀하게 여겼다면, 우리가 하나님의 선하심을 얻으면 충분하다고 여겨야 할 이유는 얼마나 더 큰가.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-gen-33-5-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반