Matthew on Genesis 30:14-24 (ko)

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르우벤이 밀 추수 때에 들에 나갔다가 들에서 합환채를 발견하여 그것을 자기 어머니 레아에게 가져왔다. 그때 라헬이 레아에게 말하였다. "언니의 아들이 가져온 합환채를 좀 나누어 주세요." 레아가 라헬에게 말하였다. "네가 내 남편을 빼앗은 것이 작은 일이냐? 그런데 내 아들의 합환채까지 빼앗으려느냐?" 라헬이 말하였다. "그러면 언니의 아들이 가져온 합환채를 받는 대신, 오늘 밤에는 그이가 언니와 함께 잘 거예요." 저녁에 야곱이 들에서 돌아오니 레아가 그를 맞으러 나가서 말하였다. "당신은 내게 들어와야 해요. 내가 내 아들의 합환채로 분명히 당신을 샀어요." 그래서 야곱이 그 밤에 레아와 함께 잤다. 하나님께서 레아의 기도를 들으시니, 레아가 임신하여 야곱에게 다섯째 아들을 낳아 주었다. 레아가 말하였다. "내가 내 여종을 남편에게 주었으므로 하나님께서 내게 그 값을 주셨다." 그래서 그의 이름을 잇사갈이라 하였다. 레아가 다시 임신하여 야곱에게 여섯째 아들을 낳아 주었다. 레아가 말하였다. "하나님께서 내게 좋은 선물을 주셨다. 내가 남편에게 아들 여섯을 낳아 주었으니 이제 남편이 나와 함께 살 것이다." 그래서 그의 이름을 스불론이라 하였다. 그 후에 레아가 딸을 낳고 그 이름을 디나라 하였다. 하나님께서 라헬을 기억하시고 그의 기도를 들으셔서 그의 태를 여셨다. 라헬이 임신하여 아들을 낳고 말하였다. "하나님께서 내 부끄러움을 거두어 가셨다." 그리고 그 이름을 요셉이라 하며 말하였다. "여호와께서 내게 다른 아들을 더해 주시기를 바랍니다."(창 30:14-24)

**첫째, 레아가 한동안 임신하지 못하다가 다시 자녀를 얻는다.** 야곱은 레아보다 라헬과 더 많은 시간을 보냈던 것 같다. 모세의 율법도 한 남자가 두 아내를 두면 하나는 사랑받고 다른 하나는 미움받는 것이 일반적임을 암시한다(신 21:15). 그러다 마침내 라헬의 강한 감정이 그녀를 야곱이 레아의 처소로 돌아가는 거래를 하도록 몰아갔다. 어린 르우벤 — 다섯 살 혹은 여섯 살 — 이 들판에서 놀다가 합환채를 발견하였다. 그것이 정확히 무엇이었는지는 학자들 사이에서도 의견이 갈리지만, 향기가 매우 좋은 과일이나 꽃이었던 것은 확실하다(아 7:13). 하나님의 자연은 우리의 필요만이 아니라 즐거움을 위해서도 예비하셨다. 노출된 들판에서도, 잘 가꾸어진 정원에서와 마찬가지로 매우 가치 있고 유익한 것들이 난다. 자연의 집은 얼마나 풍성히 갖추어지고 상이 차려지는가! 귀한 열매들이 어린아이의 손에도 쉽게 걷혀질 수 있도록 내어준다. 경건한 유대인들의 훌륭한 관습이 있다. 사과를 먹을 때 마음을 들어 올려 "이 과일을 즐겁게 만드신 분을 찬송합니다!"라고 하고, 꽃향기를 맡을 때는 "이 꽃을 달콤하게 만드신 분을 찬송합니다!"라고 하는 것이다. 어떤 이들은 이 합환채가 재스민 꽃이었다고 생각한다. 그것이 무엇이든 라헬은 아이가 레아의 손에 가져다 놓은 것을 보자마자 갖고 싶어 하였다. 그녀는 이 예쁜 꽃들이 없어서 견디지 못하고 어떤 값을 치르더라도 얻으려 하였다. 작은 것에 대한 지나친 욕망도 큰 죄와 어리석음이 될 수 있다.

레아는 이 기회를 (에서가 팥죽을 탐냈을 때 야곱이 했던 것처럼) 그녀에게 마땅히 돌아와야 할 것 — 라헬이 그렇지 않으면 동의하지 않았을 것 — 을 얻는 데 활용하였다. 강한 감정들은 서로 방해하기 마련이고, 그것들에 이끌리는 사람들은 끊임없이 불안할 수밖에 없다. 레아는 남편이 다시 함께하게 될 것에 크게 기뻐하였다. 가족이 더욱 번창하기를 원했기 때문이다. 이것이 그녀의 간절한 소망이었고 경건하게 기도하였음이 17절에 암시된다 — "하나님께서 레아의 기도를 들으셨다"고 하였다. 패트릭 주교가 여기서 탁월하게 지적한 것처럼, 야곱의 아내들이 그의 함께함을 두고 경쟁하고 여종들을 그의 아내로 준 진짜 이유는, 아브라함에게(그리고 최근에 야곱에게) 갱신된 약속 — 그의 씨가 하늘의 별처럼 많아질 것이며 한 씨를 통해 모든 민족이 복을 받을 것이라는 메시아 약속 — 을 성취하고자 하는 간절한 소원이었다. 이러한 위대한 고려 없이는 이 거룩한 역사가 이런 일들을 그토록 상세히 기록할 이유가 없었을 것이다. 레아는 이제 두 아들을 얻었다. 첫 번째는 "잇사갈"(고용, 삯)이라 불렀다. 합환채에 대한 좋은 대가를 받았다고 여겼기 때문이다. 아니, 더 나아가(참으로 섭리를 이상하게 해석한 것이지만) 자기 여종을 남편에게 준 것에 대한 보상으로 여겼다. 하나님의 은혜를 우리의 어리석음을 용인하고 보증하는 것으로 여길 때, 우리는 그 은혜를 남용하는 것이다. 다른 아들은 "스불론"(거주)이라 불렀다. 하나님의 자비를 인정하며 "하나님께서 내게 좋은 선물을 주셨다"고 하였다(창 30:20). 야곱은 결혼할 때 그녀에게 지참금을 주지 않았고 당시 아무것도 없었지만, 그녀는 자녀를 가득한 가정을 청구서가 아닌 좋은 선물로 여겼다(시 113:9). 그녀는 여섯 아들을 낳았으니 적어도 아이들에 대한 사랑으로 남편이 자주 자신을 찾아올 것이라 기대하였다. 딸 디나의 탄생이 언급된 것은(창 30:21) 그 뒤에 나오는 그녀에 관한 이야기 때문이다(창 34장). 야곱에게 다른 딸들도 있었을 것이나 그 이름이 기록되지 않았을 뿐이다.

**둘째, 마침내 라헬이 자녀를 얻는다(창 30:22).** "하나님께서 라헬을 기억하셨다" — 잊혀진 것처럼 보이던 그녀를. 오랫동안 거부당했던 기도를 들으시어 마침내 그녀에게 아들을 주셨다. 우리가 지나치게 원하던 은총을 하나님께서 의롭게 거부하시기도 하지만, 오래 기다려 온 것을 은혜롭게 결국 허락하시기도 한다. 하나님은 우리의 어리석음을 교정하시지만, 우리의 연약함을 고려하시어 영원히 다투지는 않으신다. 라헬은 아들의 이름을 "요셉"이라 불렀는데, 히브리어로 서로 반대 의미를 가진 두 단어와 관련된다. "아사프"(제거하다) — "하나님께서 내 부끄러움을 거두어 가셨다"(창 30:23), 마치 이 아들에게서 가장 큰 은혜가 체면을 세운 것인 양; 그리고 "야사프"(더하다) — "여호와께서 내게 다른 아들을 더해 주시기를 바랍니다". 이것은 그녀의 지나친 욕망의 표현(하나를 받고도 또 하나를 확신하지 못하면 감사하기 어렵다는)으로 볼 수도 있고, 믿음의 언어로 볼 수도 있다. 이 은총을 앞으로 올 더 큰 은총의 보증으로 받아들이는 것이다. "하나님께서 내게 은혜를 주셨는가? 그것을 요셉이라 부르며 '그분이 더 많은 은혜를 더하실 것이다!'라고 말할 수 있다. 기쁨을 주셨는가? '더 많은 기쁨을 주실 것이다'라고 말할 수 있다. 시작하셨으니, 완성하지 않으시겠는가?"

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-30-14-24 (Matthew Henry, PD)
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