Matthew on Genesis 30:1-13 (ko)

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야곱 가족의 증가.

라헬은 자기가 야곱에게 자식을 낳아 주지 못하는 것을 보고 언니를 시기하여 야곱에게 말하였다. "내게 자식을 주세요. 그렇지 않으면 나는 죽겠어요." 야곱이 라헬에게 화가 나서 말하였다. "내가 당신의 태에 자식을 주지 않으신 하나님을 대신할 수 있겠소?" 라헬이 말하였다. "보세요, 내 여종 빌하가 있어요. 그에게 들어가세요. 그가 내 무릎 위에 자식을 낳으면 나도 그를 통해 자식을 얻겠어요." 라헬이 자기 여종 빌하를 야곱에게 아내로 주니, 야곱이 빌하에게 들어갔다. 빌하가 임신하여 야곱에게 아들을 낳아 주었다. 라헬이 말하였다. "하나님께서 내 사정을 살펴 주시고 또 내 목소리를 들으셔서 내게 아들을 주셨다." 그래서 그의 이름을 단이라 하였다. 라헬의 여종 빌하가 다시 임신하여 야곱에게 둘째 아들을 낳아 주었다. 라헬이 말하였다. "내가 언니와 힘껏 겨루어 이겼다." 그래서 그의 이름을 납달리라 하였다. 레아는 자기가 더 이상 아이를 낳지 못하는 것을 보고 자기 여종 실바를 데려다가 야곱에게 아내로 주었다. 레아의 여종 실바가 야곱에게 아들을 낳아 주었다. 레아가 말하였다. "복되도다!" 그래서 그의 이름을 갓이라 하였다. 레아의 여종 실바가 야곱에게 둘째 아들을 낳아 주었다. 레아가 말하였다. "나는 행복하다. 딸들이 나를 행복한 여인이라 부를 것이다." 그래서 그의 이름을 아셀이라 하였다.(창 30:1-13)

여기에서 야곱이 두 자매와 맺은 이상한 결혼의 나쁜 결과들을 볼 수 있다.

**첫째, 야곱과 라헬 사이의 불행한 불화이다(1-2절).** 이는 라헬 자신의 불임보다 언니의 다산 때문에 촉발된 것이었다. 이삭의 유일한 아내였던 리브가도 오랫동안 자녀가 없었지만, 그녀와 이삭 사이에는 불편함이 없었다. 그런데 여기서는 레아가 아이를 낳는다는 이유로 라헬이 야곱과 평화롭게 살 수 없었다.

1. 라헬이 불만을 터뜨렸다. 그녀는 자기 언니를 시기하였다(창 30:1). 시기란 다른 사람의 좋은 것을 보고 괴로워하는 것으로, 이보다 더 하나님을 불쾌하게 하거나 이웃과 자신을 해치는 죄는 없다. 그녀는 그 차이를 만드신 분이 하나님이심을 인식하지 못하였고, 이 한 가지에서는 언니가 앞섰지만 다른 면에서는 자신이 유리함을 헤아리지 못하였다. 우리는 이 감정이 마음속에 일어나거나 작용하는 것을 세심히 경계해야 한다. 주인이 선하다고 해서 우리의 눈이 동료 종들을 향해 악하게 되어서는 안 된다. 그러나 이것만이 아니었다. 그녀는 야곱에게 "내게 자식을 주세요. 그렇지 않으면 나는 죽겠어요"라고 말하였다. 우리가 세상 것을 바라는 데 얼마나 자주 잘못을 범하는지 알 수 있다. (1) 아이 하나로는 만족하지 않았다. 레아가 하나 이상 가졌기 때문에 자신도 더 많이 가져야 한다는 것이었다. (2) 그녀의 마음이 이것에 지나치게 매달려, 원하는 것을 얻지 못하면 삶과 그 모든 기쁨을 내던지겠다고 하였다. "그렇지 않으면 나는 죽겠어요"라는 말은 '이 만족을 얻지 못하면 나는 스스로 죽어버릴 것이다'라는 뜻이었다. 어떤 이들은 그녀가 이 은총을 얻지 못하면 스스로 목숨을 끊겠다고 위협하는 것으로 해석하기도 한다. (3) 그녀는 기도로 하나님께 나아가지 않고 야곱에게만 호소하였으며, "자녀는 여호와의 선물"임을(시 127:3) 잊고 있었다. 우리의 시선이 하나님 대신 사람들 — 우리의 고통과 위로의 도구 — 을 더 향할 때, 우리는 하나님과 우리 자신 모두를 해치는 것이다. 라헬의 구함과 한나의 구함을 비교해 보라(삼상 1:10-11). 라헬은 시기하였고 한나는 울었다. 라헬은 자녀를 가져야 했고 결국 둘째를 낳다가 죽었다. 한나는 아이 하나를 위해 기도했고 네 명을 더 받았다. 라헬은 졸라대며 단호하였지만, 한나는 순종적이며 경건하였다. "주께서 정말로 아이를 주신다면, 그를 여호와께 드리겠습니다." 라헬이 아닌 한나를 본받아야 한다. 우리의 소망은 항상 이성과 신앙의 인도와 통제 아래 있어야 한다.

2. 야곱이 꾸짖은 것은 지극히 당연하였다. 그는 라헬을 사랑하였기에 그녀의 잘못된 말을 책망하였다(창 30:2). 신실한 책망은 진정한 사랑의 열매이자 표현이다(시 141:5; 잠 27:5-6). 욥도 아내가 어리석은 여자들의 말을 할 때 그녀를 책망하였다(욥 2:10). 야곱은 그 사람에게 화를 낸 것이 아니라 죄에 화를 냈다. 그는 자신의 불쾌함을 나타낼 만큼 표현하였다. 책망은 때로 따뜻하게, 약처럼 주어야 한다. 너무 뜨거우면 환자를 데게 하고, 너무 차가우면 효과가 없다. 야곱이 라헬의 까다로운 요구에 한 매우 진지하고 경건한 대답 — "내가 당신의 태에 자식을 주지 않으신 하나님을 대신할 수 있겠소?" — 을 보라. 갈대아 역본은 이것을 잘 풀이한다. "아들들을 내게 구하느냐? 주님 앞에 구해야 하지 않겠느냐?" 야곱이 말한 것들을 보면, (1) 그는 고통 가운데서 하나님의 손길을 인정하였다. "당신의 태에 자식을 주지 않으신 분은 하나님이십니다." 우리가 무엇을 갖지 못하든, 그것을 막으신 분은 하나님이시다. 그분은 주권적인 주님으로, 가장 지혜롭고 거룩하며 의로우신 분이다. 태의 열쇠는 하나님의 손 안에 있다(계 3:7; 욥 11:10; 12:14). (2) 그는 하나님께서 정하신 것을 자신이 바꿀 수 없음을 인정하였다. "내가 하나님을 대신할 수 있겠소?" 어떤 피조물도 우리에게 하나님 대신이 될 수 없다. 하나님은 어떤 피조물 대신이 되실 수 있지만, 어떤 피조물도 하나님 대신이 될 수 없다. 피조물의 지혜, 능력, 사랑이 하나님의 것을 대신할 수 없다. 그러므로 어떤 피조물을 하나님 대신으로 여기고, 오직 하나님께만 두어야 할 신뢰를 피조물에 두는 것은 우리의 죄요 어리석음이다.

**둘째, 야곱과 두 여종 사이의 불행한 합의이다.**

1. 라헬의 설득으로 야곱은 그녀의 여종 빌하를 아내로 맞아들였다. 당시 관습에 따라 빌하를 통해 낳은 자녀는 그 주인 여주인의 자녀로 입양되어 인정받을 수 있었다(3-8절). 라헬은 아예 없는 것보다 이름뿐이라도 자녀를 갖고 싶었다. 자기 것이라고 부를 수 있는 자녀, 비록 실제로는 그렇지 않더라도. 언니의 자녀가 여종의 자녀보다 자신과 더 가까운 혈연인데도, 사랑할 자녀보다 다스릴 자녀를 원하는 것이 우리 모두의 본성 — 권력에 대한 집착 — 이다. 그녀의 처소에서 태어난 자녀들에게 이름을 붙이는 데서 초기 지배권의 표식을 드러내는데, 그 이름들 모두 언니와의 경쟁에서 이긴 것 같은 흔적을 담고 있다. (1) 소송에서 이긴 것처럼 — 여종의 첫 아들을 "단"(심판)이라 불렀다. "하나님께서 내 사정을 살펴 주시고 내 목소리를 들으셔서 내게 아들을 주셨다"(창 30:6), 즉 나에게 유리한 판결을 내리셨다는 뜻이다. (2) 전투에서 이긴 것처럼 — 다음을 "납달리"(씨름)라 불렀다. "내가 언니와 힘껏 겨루어 이겼다"(창 30:8). 마치 야곱의 모든 아들이 싸움꾼으로 태어나야 하는 것처럼. 시기와 다툼이 얼마나 큰 쓴뿌리이며, 가족 사이에 얼마나 큰 해악을 끼치는지를 보라.

2. 레아의 설득으로 야곱은 레아의 여종 실바도 아내로 맞아들였다(창 30:9). 라헬이 레아와의 경쟁에서 자기 여종을 남편에게 준 그 우스꽝스럽고 뒤바뀐 일을 저질렀는데, 이제 레아도(그녀가 한 해 동안 아이를 낳지 못하자) 같은 일을 하였다. 질투와 경쟁의 힘을 보라. 그리고 한 남자와 한 여자만을 결합시키는 신의 제정의 지혜를 경외하라. "하나님께서는 우리를 평화와 순결로 부르셨기"(고전 7:15) 때문이다. 실바가 야곱에게 두 아들을 낳으니, 레아는 자신이 그들에게 권리가 있다고 여겼다. 하나는 "갓"(복)이라 불렀는데(창 30:11), 자녀의 작은 무리를 자신에게 약속한 것이다. 자녀는 가족의 군대요, 화살통을 채우는 것이다(시 127:4-5). 다른 하나는 "아셀"(행복)이라 불렀는데(창 30:13), 그가 행복하다 여기며 이웃들도 그리 생각할 것이라 기대하였다. "딸들이 나를 행복한 여인이라 부를 것이다." 세상의 헛됨과 우리 마음에 깃든 어리석음을 보라. 대부분의 사람들이 이성이나 신앙보다 평판에 따라 자신을 평가하고 행동한다. 그러나 하나님께서는 이 악에서도 선을 이끌어 내셨다. 아브라함의 씨가 번성하고 늘어날 때가 다가온 것이었다. 이렇게 야곱의 가족은 이스라엘의 수많은 백성의 머리들인 열두 아들로 채워졌고, 이들로부터 유명한 열두 지파가 내려왔다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-30-1-13 (Matthew Henry, PD)
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