Genesis 3:1-5 — the Serpent's Temptation (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

뱀의 교활함, 뱀의 끈질김 (기원전 4004년)

1절: 그런데 뱀은 여호와 하나님이 만드신 들의 어떤 짐승보다도 더 교활했다. 뱀이 여자에게 말했다. "하나님이 정말로 '동산의 어떤 나무 열매도 너희는 먹지 말라'고 말씀하셨느냐?" 2절: 여자가 뱀에게 말했다. "동산에 있는 나무의 열매는 우리가 먹을 수 있어. 3절: 그러나 동산 한가운데 있는 나무의 열매에 대해서는 하나님이 '너희는 그것을 먹지도 말고 만지지도 말아라. 그렇지 않으면 너희가 죽으리라'고 말씀하셨어." 4절: 뱀이 여자에게 말했다. "너희는 결코 죽지 않을 것이다. 5절: 하나님은 너희가 그것을 먹는 날에 너희 눈이 밝아져서 너희가 하나님처럼 선과 악을 알게 될 줄을 아시기 때문이다."

우리는 여기서 사탄이 우리 시조들을 죄에 빠뜨리기 위해 사용한 유혹을 살펴볼 수 있다. 이 유혹은 그들에게 치명적인 결과를 가져왔다.

**I. 유혹하는 자.** 그것은 마귀였으며, 뱀의 모습으로 나타났다.

1. 이브를 유혹한 것이 마귀임은 분명하다. 마귀와 사탄은 옛 뱀이다(요한계시록 12:9). 처음에는 빛의 천사로 하나님의 보좌 곁에서 섬기는 영적 존재였으나, 죄로 인해 첫 자리에서 떨어지고 하나님의 주권에 반역한 자가 되었다. 수많은 천사들이 타락했는데, 우리 시조들을 공격한 자는 틀림없이 그 마귀들의 우두머리였다. 그는 죄인이 되자마자 사탄이 되었고, 반역자가 되자마자 유혹자가 되었다. 그는 하나님과 하나님의 영광을 향해 격렬한 분노를 품었고, 인간과 인간의 행복을 시기하였다. 그는 인간을 타락시키지 않고는 파멸시킬 수 없다는 것을 알았다. 발람은 이스라엘을 저주할 수 없었지만 유혹할 수는 있었다(요한계시록 2:14). 사탄이 노린 것은 우리 시조들을 죄로 이끌어 그들과 하나님 사이를 갈라놓는 것이었다. 이처럼 마귀는 처음부터 살인자요 큰 악의 조장자였다. 온 인류가 마치 하나의 목처럼 한데 묶여 있었는데, 사탄은 바로 그 목을 노렸다.

2. 마귀는 뱀의 모습으로 나타났다. 그것이 뱀의 형상만을 취한 것인지(출애굽기 7:12의 경우처럼), 아니면 마귀에 의해 점유된 실제 살아 있는 뱀인지는 분명하지 않다. 하나님의 허락으로 어느 쪽이든 가능했을 것이다. 마귀가 뱀의 모습을 선택한 이유는 (1) 뱀은 화려한 모습을 지닌 피조물이기 때문이다. 당시 뱀은 곧추서서 걸어다녔다. 날개 달린 뱀이었을 수도 있는데, 위에서 내려오는 사자처럼 보였을 것이다. 많은 위험한 유혹이 아름다운 겉모습으로 찾아온다. 사탄은 빛의 천사처럼 보일 수 있기 때문이다. (2) 뱀은 교활한 피조물이기 때문이다. 성경은 이 점을 여기서 지적한다. 뱀의 교활함에 대한 사례가 많이 있는데, 마귀에게 점유된 이 뱀은 어떤 뱀보다 더 교활하였다. 마귀는 거룩함을 잃었어도 천사의 예리한 지혜는 그대로 지니고 있어 악을 행하는 데 지혜롭다. 이브가 이 뱀이 말하는 것을 보고 어떻게 생각했는지는 짐작하기 어려운데, 아마 이브 자신도 어찌해야 할지 몰랐을 것이다. 처음에는 선한 천사라고 여겼을 수도 있고, 나중에는 뭔가 수상하다고 의심했을 수도 있다.

**II. 유혹받은 사람.** 여자였는데, 지금 홀로 남편에게서 멀리 떨어져 금지된 나무 근처에 있었다. 이것이 마귀의 교활함이었다. (1) 연약한 그릇을 공격하기 위해서였다. 이브는 자신의 종류에서 완전했지만, 지식·힘·판단력에서 아담보다 열등했다. 일부 학자들은 이브가 명령을 하나님에게서 직접 받지 않고 남편을 통해 간접적으로 받았을 것이라고 생각하는데, 그래서 더 쉽게 의심을 품게 되었을 것이다. (2) 혼자 있을 때 접근하는 것이 그의 책략이었다. 그녀가 자신이 취해진 갈빗대에 가까이 붙어 있었다면 그렇게 쉽게 노출되지 않았을 것이다. 혼자 있으면 유혹에 더 취약해진다. 성도의 교제는 힘과 안전을 더해 준다. (3) 사탄은 이브가 금지된 나무 근처에, 아마도 그 열매를 호기심에 바라보고 있을 때 기회를 틈탔다. 금지된 열매를 먹지 않으려면 금지된 나무 근처에도 가지 말아야 한다. "그것을 피하고 지나지도 말라"(잠언 4:15). (4) 사탄이 이브를 유혹한 것은 그녀를 통해 아담을 유혹하기 위해서였다. 마귀는 욥을 그의 아내를 통해, 그리스도를 베드로를 통해 유혹하기도 했다. 의심받지 않는 손을 통해, 우리와 가장 친밀하고 우리에게 가장 큰 영향력을 가진 사람들을 통해 유혹을 보내는 것이 그의 책략이다.

**III. 유혹 자체와 그 교묘한 전개.** 사탄이 행한 유혹의 목적은 이브로 하여금 금지된 열매를 먹게 하는 것이었고, 그를 위해 그는 지금도 사용하는 동일한 방법을 취했다. 그것이 죄인지 아닌지를 의심하게 하고(1절), 위험이 없다고 부인하며(4절), 큰 유익을 암시하였다(5절).

1. 그는 이 나무의 열매를 먹는 것이 죄인지, 그 열매가 정말 금지된 것인지를 의심하게 만들었다. 뱀이 여자에게 "하나님이 정말로 '동산의 어떤 나무 열매도 너희는 먹지 말라'고 말씀하셨느냐?"라고 물었다. (1) 그는 처음에는 속셈을 드러내지 않고, 무해해 보이는 질문을 던진다. "뭔가 들은 이야기가 있는데, 사실인가요? 이 나무 열매를 금하셨나요?" 이렇게 대화를 시작하여 그녀를 토론으로 끌어들이려 하였다. 안전을 원하는 자는 유혹자와 이야기하는 것을 경계해야 한다. (2) 그는 계명을 왜곡하여 인용했다. 하나님은 "모든 나무 열매는 먹어도 된다, 하나만 제외하고"라고 하셨는데, 그는 예외를 과장하여 허락을 무효화하려 한다. "하나님이 동산 모든 나무 열매를 먹지 말라 하시던가요?" 신법(神法)은 먼저 잘못 표현되어야만 비난받을 수 있다. (3) 그는 조롱하듯이 말하면서 여자가 그 나무를 멀리하는 것을 비웃는 것처럼 보인다. (4) 첫 공격에서 그가 목적한 것은 계명에 대한 그녀의 의무감을 약화시키는 것이었다. "틀림없이 오해하신 거예요. 하나님이 그렇게 불합리한 일을 하실 리 없잖아요." 사탄의 교활함은 신법(神法)의 신뢰성을 흔들어 사람들을 죄로 이끄는 것이다. 따라서 하나님의 계명에 대한 굳은 믿음과 높은 경의를 지키는 것이 우리의 지혜이다.

(2) 이 질문에 대한 여자의 답변에서(2~3절) 주목할 점이 있다. [1] 뱀과 대화를 시작한 것은 그녀의 약점이었다. "사탄아, 내 뒤로 물러가라"고 물리쳤어야 했다. [2] 하나님이 그들에게 허락하신 자유를 언급한 것은 그녀의 지혜였다. "네, 나무의 열매는 먹을 수 있어요." [3] 계명을 굳게 붙들고 신실하게 반복한 것은 그녀의 결단을 보여 준다. "하나님이 말씀하셨어요, 이 나무 열매는 먹지 말라고." 그녀가 "만지지도 말라"를 덧붙인 것은 나쁜 의도가 아니라 계명 주위에 울타리를 치기 위한 것이었다. [4] 그녀는 위협에 대해서는 조금 흔들리는 것 같다. 하나님은 "반드시 죽으리라"고 말씀하셨는데, 그녀는 "죽을까 봐"라는 불확실한 표현을 사용했다. 믿음과 결단이 흔들리면 유혹자에게 큰 이점을 준다.

2. 그는 거기에 위험이 없다고 부인한다. "너희는 결코 죽지 않을 것이다"(4절). 이것은 하나님의 말씀에 정면으로 배치되는 거짓말이다. 사탄은 그가 반박할 수 없는 것을 흔들려 하고, 신적 위협의 확실성에 의문을 제기함으로써 그 효력을 약화시키려 한다. 일단 하나님의 말씀에 거짓이나 기만이 있을 수 있다고 가정하면, 노골적인 불신앙의 문이 열린다. 사탄은 사람들을 먼저 회의주의자로 만든 후 차례로 무신론자로 만든다. 그리고 그 자신이 불순종의 결과를 직접 겪었으면서도, 우리 시조들에게는 죽지 않을 것이라고 말했다. 그는 자신의 비참함을 숨겨서 그들을 동일한 처지로 끌어들이려 했다.

3. 그는 유익을 약속한다(5절). 그는 그들이 손해보지 않을 것이라고 보장할 뿐 아니라 말할 수 없이 큰 유익을 얻을 것이라고 약속한다.

(1) 그는 이 열매를 먹으면 크게 향상될 것이라고 암시한다. 그는 현재의 순수한 상태에 맞는 유혹을 제시한다 — 육체적 쾌락이 아니라 지적인 기쁨을 제안하는 것이다. [1] "너희 눈이 밝아질 거예요." 지금보다 훨씬 넓은 지적 시야를 얻게 될 것이라고 말하는 것처럼, 현재 그들이 근시안적이라고 암시한다. [2] "너희가 하나님처럼, 전능하신 분들처럼 될 거예요." 주권자가 되고 더 이상 종속되지 않는다는 것이다 — 피조물이 창조주와 같아질 수 있다는 가장 터무니없는 암시! [3] "너희가 선과 악을 알게 될 거예요, 즉 알만한 모든 것을 알게 된다는 것이에요." 그는 이 나무의 이름을 왜곡하여 그들의 파멸로 유도한다. [4] "이 모든 것이 즉시 일어날 거예요. 너희가 그것을 먹는 날에."

그는 이를 통해 첫째로 현재 상태에 대한 불만을 심으려 했는데, 마치 지금의 상태가 있어야 할 만큼 좋지 않다는 것처럼 말했다. 아담도 낙원에서조차 만족하지 못했고 천사들도 처음 상태에서 그러했다(유다서 1:6). 둘째로 더 높은 자리에 대한 야망 — 하나님처럼 되려는 욕망 — 을 불러일으키려 했다. 사탄 자신이 지극히 높으신 분 같이 되려다 멸망했는데(이사야 14:14), 같은 욕망으로 우리 시조들도 멸망시키려 한 것이다.

(2) 그는 하나님이 그들에게 선의가 없다고 암시한다. "하나님이 아시는 것이에요 — 이것이 너희를 얼마나 향상시킬 것인지를. 그래서 시기심에서 이것을 금하신 거예요." 이것은 하나님에 대한 큰 모욕이다 — 하나님이 자신의 피조물을 두려워하는 것처럼, 그리고 자신이 만든 자들이 행복해지는 것을 원하지 않는 것처럼 표현했기 때문이다. 마귀는 하나님 앞에서 형제들을 고발하는 자이면서(요한계시록 12:10), 또한 형제들 앞에서 하나님을 고발한다. 우리 시조들에게는 이것이 하나님으로부터 그들의 마음을 멀어지게 하여 그들의 충성을 빼앗으려는 위험한 함정이었다. 따라서 우리는 이에 맞서 항상 하나님을 최고의 선으로 여기고, 죄를 최악의 악으로 여겨야 한다. 이렇게 마귀를 대적하면 그는 우리를 피해 달아날 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-3-1-5 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반