Matthew on Genesis 29:15-30 (ko)

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**야곱의 결혼 (기원전 1753년)**

라반이 야곱에게 말하였다. "네가 내 친척이라고 해서 어찌 거저 나를 섬기겠느냐? 말해 보아라, 네가 받을 품삯이 무엇이냐?" 라반에게는 두 딸이 있었다. 큰딸의 이름은 레아였고, 작은딸의 이름은 라헬이었다. 레아는 눈이 약하였으나, 라헬은 몸매가 아름답고 용모가 고왔다. 야곱이 라헬을 사랑하여 말하였다. "외삼촌의 작은딸 라헬을 위해 제가 칠 년을 섬기겠습니다." 라반이 말하였다. "그 아이를 다른 남자에게 주는 것보다 너에게 주는 것이 낫겠다. 나와 함께 머물러라." 야곱이 라헬을 위해 칠 년을 섬겼으나, 그를 사랑하였기에 그 세월이 며칠처럼 여겨졌다. 야곱이 라반에게 말하였다. "기한이 다 찼으니 제 아내를 주십시오. 제가 그에게로 들어가겠습니다." 라반이 그곳 사람들을 모두 모아 잔치를 베풀었다. 그런데 저녁이 되자 라반이 자기 딸 레아를 데려다가 야곱에게 들여보내니, 야곱이 그에게로 들어갔다. 라반은 자기 여종 실바를 딸 레아에게 여종으로 주었다. 아침이 되어 보니 그가 레아였다. 야곱이 라반에게 말하였다. "외삼촌이 내게 이게 무슨 일입니까? 제가 라헬을 위해 외삼촌을 섬기지 않았습니까? 그런데 어찌하여 나를 속이셨습니까?" 라반이 말하였다. "맏딸보다 작은딸을 먼저 주는 것은 우리 고장의 풍습이 아니다. 이 아이의 혼인 주간을 채워라. 그러면 네가 앞으로 칠 년을 더 나를 섬기는 조건으로 저 아이도 너에게 주겠다." 야곱이 그렇게 하여 그 혼인 주간을 채우니, 라반이 자기 딸 라헬도 그에게 아내로 주었다. 라반은 자기 여종 빌하를 딸 라헬에게 여종으로 주었다. 야곱이 라헬에게도 들어갔으며, 레아보다 라헬을 더 사랑하였다. 그리고 칠 년을 더 라반을 섬겼다.

여기에는 다음의 내용이 담겨 있다. 첫째, 야곱이 손님으로 한 달을 보내는 동안 라반과 야곱 사이에 맺어진 정당한 계약이다(창세기 29:14). 야곱은 무위도식하거나 소일하며 시간을 보내지 않고, 비록 자신의 가축이 없었지만 사업가답게 외삼촌을 섬기기 시작하였다(창세기 29:10, 양 떼에게 물을 먹였을 때처럼). 어디에 있든지 유익한 일에 종사하는 것이 좋으니, 이는 자신이나 타인에게 유익한 결과를 가져올 것이다. 라반은 야곱의 재능과 양 떼를 향한 부지런함에 크게 만족하여 그가 계속 머물러 주기를 원하였고, 매우 솔직하게 이렇게 말하였다. "네가 내 친척이라고 해서 어찌 거저 나를 섬기겠느냐?(창세기 29:15)" 야곱이 삼촌에 대한 예의상 대가를 요구하지 않고 섬기겠다 할지라도, 라반은 조카의 어려운 처지나 선한 마음을 이용하는 불의를 저지르지 않겠다는 것이었다. 아랫사람들을 착취해서는 안 된다. 그들이 우리를 섬기는 것이 의무라면, 그에 보답하는 것은 우리의 의무이다. 야곱은 이제 라헬에 대한 사랑을 라반에게 알릴 좋은 기회를 얻었고, 손에 아무런 재물이 없었기 때문에 칠 년 봉사를 약속하되, 그 칠 년이 끝나면 라헬을 아내로 달라는 조건을 내세웠다. 계산해 보면 야곱이 아내를 얻기 위해 사환으로 계약을 맺은 것은 일흔일곱 살 때였으며, "아내를 얻으려고 양을 쳤다"(호세아 12:12). 그의 후손들은 먼 훗날까지도 이 일을 자신들의 미천한 기원의 한 예로 상기하였다. 아마도 라헬은 야곱이 처음 왔을 때 아직 어려 결혼할 나이가 안 되었을 것이며, 그래서 야곱은 칠 년 봉사가 끝날 때까지 기꺼이 기다릴 수 있었다.

둘째, 야곱이 자기 몫의 계약을 정직하게 이행한 것이다(창세기 29:20). 야곱은 라헬을 위하여 칠 년을 섬겼다. 라헬이 계속 아버지의 양 떼를 돌보았다면(창세기 29:9), 양 떼를 함께 치면서 나누는 그들의 순수하고 경건한 대화는 서로의 교제와 애정을 더욱 깊어지게 할 수밖에 없었을 것이다(솔로몬의 사랑 노래는 목가적이다). 만약 라헬이 그 일을 그만두었다면, 그 수고를 덜어준 야곱의 배려가 그녀에게는 더없이 고마운 일이었을 것이다. 야곱은 비록 나이가 들었지만 칠 년을 성실히 채웠고 계약을 어기지 않았다. 뿐만 아니라 기쁘게 섬겼으니, "그를 사랑하였기에 그 세월이 며칠처럼 여겨졌다"고 하였다. 이는 마치 그녀를 얻는 것보다 그녀를 얻을 자격을 갖추는 것이 더 소원인 듯 보였다. 사랑은 길고 힘든 봉사를 짧고 쉽게 만든다. 그러므로 우리는 "사랑으로 하는 수고"를 읽게 된다(히브리서 6:10). 천국의 행복을 귀히 여길 줄 안다면, 현재의 고난이 미래의 영광에 비해 아무것도 아닌 것처럼 여겨질 것이다. 하나님을 사랑하고 그리스도의 재림을 사모하는 자들에게는 한 세대의 수고도 며칠처럼 느껴질 것이다.

셋째, 계약 기간이 끝났을 때 라반이 야곱에게 저지른 비열한 속임수이다. 라반은 라헬 대신 레아를 그의 품에 데려다 주었다(창세기 29:23). 이것은 라반의 죄였다. 그는 야곱과 라헬 모두에게 해를 끼쳤는데, 두 사람의 마음은 분명 이미 서로에게 이끌려 있었다. 또한 일부의 말처럼 레아가 이 일에서 간음하는 여인과 같은 처지가 되었다면, 그것은 레아에게도 작지 않은 해였다. 그러나 이것은 야곱의 고통이었으니, 혼인 잔치의 즐거움이 식어버린 것이 "아침이 되어 보니 그가 레아였다"는 사실이었다(창세기 29:25). 여기서 야곱이 어떻게 자기가 한 짓 그대로 갚음을 받았는지 쉽게 알 수 있다. 그가 에서인 체하며 아버지를 속였던 것처럼, 이제는 장인이 그를 속였다. 라반이 아무리 불의하였다 해도, 주님은 의로우셨다(사사기 1:7 참조). 의로운 자라 할지라도 잘못된 발걸음을 내딛으면 이 땅에서 그와 같이 갚음을 받기도 한다. 야곱처럼 혼인 상대방에게 실망하지 않더라도, 많은 사람들이 상대방의 됨됨이에서 그에 못지않은 슬픔으로 실망하는 경우가 있다. 그러므로 양쪽 모두 이 관계를 선택할 때는 신중하게 숙고해야 하며, 실망이 있더라도 경솔함으로 인해 더욱 악화되지 않도록 해야 한다.

넷째, 라반이 속임수에 대해 내놓은 변명과 수습책이다. 1. 변명은 억지스러웠다. "맏딸보다 작은딸을 먼저 주는 것은 우리 고장의 풍습이 아니다"(창세기 29:26). 그가 내세우는 그런 지방 관습은 없었다고 보는 것이 마땅하다. 그는 단지 야곱을 놀리며 그의 실수를 비웃은 것이다. 악을 저지르고서 농담으로 얼버무리려는 자들은, 자신과 남을 속일 수는 있어도, 하나님은 결코 비웃음을 받지 않으신다는 것을 마지막에 깨닫게 될 것이다. 설령 그런 관습이 있었다 하더라도, 야곱이 작은딸을 위해 봉사하기로 할 때 미리 말해주었어야 했다. 옛 속담이 이르기를, "악은 악인에게서 나온다"고 하였다(사무엘상 24:13). 배신하는 자를 상대하는 자는 배신당할 각오를 해야 한다. 2. 그가 사태를 수습한 방식은 더욱 나쁜 결과를 불러왔다. "저 아이도 너에게 주겠다"(창세기 29:27). 이로 인해 그는 야곱을 아내를 여럿 두는 죄와 올무와 불행으로 끌어들였으며, 이것은 그의 일생에 오점으로 남아 영원히 기록된다. 정직한 야곱은 그럴 의도가 없었고, 아버지가 리브가에게만 충실하셨듯이 라헬에게만 신실하려 했을 것이다. 여든네 살이 될 때까지 아내 없이 지낸 그가 아내 한 명으로도 충분히 만족할 수 있었다. 그러나 라반은 지참금 없이 두 딸을 모두 처리하고 야곱에게서 칠 년의 봉사를 더 받아내기 위해 야곱에게 그런 속임수를 쓰고 궁지로 몰아넣었다. 이는 아직 훗날 하나님의 율법으로 정해지지 않았고(레위기 18:18), 우리 구주에 의해 더욱 온전히 확립되기 전이었으므로(마태복음 19:5), 야곱으로서는 두 사람을 다 아내로 맞을 수밖에 없는 그럴듯한 이유가 있었다. 그는 라헬을 거부할 수 없었으니 이미 약혼한 사이였고, 레아는 더욱 거부할 수 없었으니 이미 결혼한 사이였다. 그러므로 야곱은 어쩔 수 없이 두 달란트를 받아들일 수밖에 없었다(열왕기하 5:23 참조). 한 가지 죄는 흔히 다른 죄의 입구가 된다. 죄의 한 문으로 들어간 자는 좀처럼 다른 문으로 나오는 길을 찾지 못한다. 족장들의 중혼은 어느 정도 용납할 수 있는 측면이 있었으니, 아담의 결혼만큼 오래된 그에 반대하는 이유가 있었지만(말라기 2:15), 이에 관한 명시적인 계명이 없었기 때문이다. 그것은 무지의 죄였다. 죄악된 정욕의 산물이 아니라 교회를 세우기 위한 것이었으며, 섭리는 그로부터 선한 결과를 이끌어 내셨다. 그러나 지금은 한 남자와 한 여자만이 결합되어야 한다는 하나님의 뜻이 분명히 알려졌으므로(고린도전서 7:2), 이것이 동일한 관행을 정당화할 수는 없다. 많은 아내를 두는 것은 그것을 허용하는 이슬람의 관능적이고 육적인 정신과 잘 어울리지만, 우리는 그렇게 그리스도를 배우지 않았다. 라이트풋 박사는 레아와 라헬을 율법 아래의 유대 교회와 복음 아래의 이방 사람 교회의 표상으로 본다. 후자가 더 아름답고 종의 모습으로 오셨을 때 그리스도의 마음속에 더 먼저 있었으나, 다른 쪽인 레아가 먼저 품에 안겼다는 것이다. 그러나 이 비유에서 들어맞지 않는 부분은, 이방 사람인 작은딸 쪽이 더 많은 열매를 맺었다는 점이다(갈라디아서 4:27).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-29-15-30 (Matthew Henry, PD)
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