Matthew on Genesis 28:10-15 (ko)

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벧엘에서의 야곱의 환상. 기원전 1760년.

야곱은 브엘세바를 떠나 하란을 향해 길을 갔다. 그는 어떤 곳에 이르렀는데, 해가 졌으므로 그곳에서 하룻밤을 묵었다. 그는 그곳의 돌 하나를 가져다가 머리에 베고, 그곳에 누워 잠을 잤다. 그가 꿈을 꾸었는데, 보니 땅 위에 세워진 층계가 있었고 그 꼭대기는 하늘에 닿아 있었다. 하나님의 천사들이 그 위로 오르락내리락하고 있었다. 또 보니, 여호와께서 그 위에 서서 말씀하셨다. "나는 여호와, 네 조상 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이다. 네가 누워 있는 이 땅을 내가 너와 네 후손에게 주겠다. 네 후손은 땅의 티끌처럼 많아질 것이며, 너는 서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽으로 퍼져 나갈 것이다. 땅의 모든 족속이 너와 네 후손으로 말미암아 복을 받을 것이다. 보아라, 내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키고, 너를 다시 이 땅으로 돌아오게 하겠다. 내가 너에게 약속한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 않겠다."

야곱은 시리아를 향해 가는 여정에 있었다. 매우 고독한 처지였지만, 혼자라도 아버지께서 함께하셨다(요한복음 16:32). 만일 이 일이 기록된 대로 첫날 밤에 일어났다면, 야곱은 브엘세바에서 벧엘까지 40마일 이상을 그날 하루에 걸어온 것이다. 섭리가 그를 쉬기에 적합한 곳으로, 아마도 나무 그늘이 드리운 곳으로 인도하였다. 거기서 야곱은 다음의 경험을 하였다.

첫째, 험한 잠자리였다(11절). 돌이 베개요 하늘이 천막이었다. 그 당시 관습으로는 지금 우리 눈에 보이는 것처럼 나쁜 것은 아니었을 수 있지만, 우리로서는 (1) 매우 추운 잠자리로 생각된다. 딱딱한 땅이 침대요, 더욱 나쁜 것은 차가운 돌이 베개였다. (2) 매우 불편했을 것이다. 하루 여행으로 뼈가 쑤신다면, 밤새 더 쑤실 것이다. (3) 매우 무방비 상태였다. 야곱은 목숨을 걸고 도망치는 중임을 잊었거나, 형이 분노하여 뒤쫓아오거나 자객을 보낼 경우 아무런 보호막도 없이 노출되어 있었다. 야곱이 이렇게 열악하게 잠을 잔 것은 가난 때문이 아니었다. (1) 그것은 그 시대의 소박하고 단순한 생활 방식 때문이었다. 당시 사람들은 후대처럼 위신을 세우거나 안락함을 추구하지 않았다. (2) 야곱은 장막에 사는 평범한 사람으로 특히 고생에 익숙했고, 이제 종살이를 하러 가는 터라 더욱 스스로를 단련하려 하였다. 훗날 이것이 도움이 되었다(창세기 31:40). (3) 하나님의 복에 대한 기쁨과 하나님의 보호에 대한 확신이 야곱을 평안하게 하였다. 하나님이 자신을 안전하게 지켜주신다는 확신이 있었기에, 돌베개 위에서도 편히 누워 잘 수 있었다.

둘째, 험한 잠자리에서 야곱은 즐거운 꿈을 꾸었다. 참 이스라엘 사람이라면 야곱의 베개를 기꺼이 받아들일 것이다. 다만 야곱의 꿈만 함께 꿀 수 있다면. 그곳에서, 그때에 야곱은 "하나님의 말씀을 듣고 전능하신 분의 환상을 보았다." 그것은 야곱이 일생에 한 번도 경험하지 못한 최고의 밤이었다. 하나님이 그의 백성을 위로하시는 때는 다른 위로와 위로자가 가장 없을 때이다. 의무의 길에서 맞는 고난이 넘칠 때, 위로도 그 이상으로 넘치게 된다.

야곱이 본 것들을 자세히 살펴보자.

첫째, 야곱이 본 격려의 환상이다(12절). 야곱은 땅에서 하늘까지 닿는 층계를 보았다. 천사들이 그 위에서 오르락내리락하고, 하나님 자신이 그 꼭대기에 계셨다. 이것은 두 가지 위로를 나타낸다. 이 두 가지는 선한 사람들에게 언제나, 어떤 처지에서도 큰 위로가 된다.

(1) 하나님의 섭리를 나타낸다. 하늘과 땅 사이에는 끊임없는 소통이 이루어진다. 하늘의 뜻은 땅에서 이루어지고, 이 땅의 모든 일은 하늘에서 알려지고 심판된다. 섭리는 단계적으로, 점진적으로 역사한다. 천사들은 섭리의 모든 목적과 계획을 위해 수종드는 영들로 봉사한다. 하나님의 지혜가 사다리 꼭대기에서 제2원인의 모든 움직임을 주관하시어 제1원인의 영광으로 이끄신다. 천사들은 쉬지 않고 오르락내리락하는 활동적인 영들이다. 그들은 오르면서 맡은 일을 보고하고 명령을 받고, 다시 내려와 받은 명령을 실행한다. 우리도 이처럼 천사들이 행하는 것처럼 항상 주의 일에 힘써야 한다(시편 103:20~21). 이 환상은 야곱에게 매우 때맞은 위로를 주었다. 야곱이 집을 떠나 방랑하게 되었지만, 친절하신 섭리가 돌보시고 거룩한 천사들이 지킨다는 것을 알게 하였다.

(2) 그리스도의 중보를 나타낸다. 그리스도가 이 층계이시다. 그 아래는 인성으로 이 땅에, 꼭대기는 신성으로 하늘에 있다. 또는 아래는 그분의 낮아지심, 꼭대기는 그분의 높아지심이다. 타락 이후 하늘과 땅 사이의 모든 소통은 이 층계를 통해 이루어진다. 그리스도가 그 길이다. 하나님의 모든 은혜가 우리에게 오고, 우리의 모든 봉사가 그분께 나아가는 것은 그리스도를 통해서이다. 하나님이 우리와 함께 계시고 우리가 그분과 함께 있는 것도 그리스도로 말미암는다. 이 층계 외에 다른 어떤 방법으로도 하늘에 오를 수 없다. 다른 방법으로 올라오는 자는 도둑이요 강도이다. 우리 주님은 "인자 위에 천사들이 오르락내리락하는 것을 보리라"(요한복음 1:51)고 말씀하실 때 이 환상을 가리키셨다. 천사들이 우리에게 베푸는 친절한 사역과 우리가 그 사역을 통해 받는 유익은 모두 그리스도 덕분이다. 그리스도가 땅의 것들과 하늘의 것들을 화해시키시고(골로새서 1:20), 모든 것을 자신 안에서 하나 되게 하셨기 때문이다(에베소서 1:10).

둘째, 야곱이 들은 격려의 말씀이다. 하나님이 그를 광야로 이끄시고, 그곳에서 그에게 위로를 말씀하셨다. 사다리 꼭대기에서 말씀하셨는데, 하늘에서 오는 모든 기쁜 소식은 예수 그리스도를 통해 온다.

(1) 아버지들에게 주신 이전의 약속들이 야곱에게 반복되고 확증되었다(13~14절). 하나님은 아브라함과 이삭에게 하셨던 것처럼 야곱에게도 그렇게 하실 것임을 알리셨다. 경건한 부모들의 발자취를 따르는 자들은 그 언약의 관계인이며 그 특권에 참여할 권리가 있다. 특히, [1] 가나안 땅이 야곱에게 정해졌다. "네가 누워 있는 이 땅"—마치 야곱이 그 맨땅 위에 그토록 만족스럽게 누워 있음으로써 그 전체 땅을 넘겨받은 것처럼. [2] 야곱의 자손이 땅의 티끌처럼 번성할 것이 약속되었다. 야곱이 지금은 말라 버린 가지처럼 보이지만, 무성한 나무가 되어 그 가지가 바다까지 뻗게 될 것이다. 이것은 이삭이 야곱에게 이미 축복한 것들로(3~4절), 하나님은 여기서 그것들에 "아멘"을 말씀하신 것이다. 야곱이 강한 위로를 받게 하기 위함이었다. [3] 메시아가 야곱의 후손 중에서 오실 것이고, 그 안에서 땅의 모든 족속이 복을 받을 것이라는 약속이 더해졌다. 그리스도가 세상의 위대한 복이시다. 복을 받은 자는 누구든지, 어느 족속이든지 그분 안에서 복을 받는다. 어떤 족속 출신도 그분 안에 있는 복에서 제외되지 않는다. 스스로 제외시키는 자들만 빼고.

(2) 야곱의 현재 상황에 맞는 새로운 약속들이 주어졌다(15절). [1] 야곱은 형 에서의 위협이 두려웠지만, 하나님은 야곱을 지키겠다고 약속하셨다. 하나님이 보호하시는 자는 누가 뒤쫓더라도 안전하다. [2] 야곱 앞에는 긴 여정이 놓여 있었다. 모르는 길을, 모르는 나라로, 혼자 가야 했다. 그러나 하나님은 "보아라, 내가 너와 함께 있겠다"고 말씀하셨다. 우리가 어디에 있든지 하나님이 우리와 함께 계시면 안전하고 평안하다. [3] 야곱은 알지 못했지만 하나님은 야곱이 삼촌의 집에서 겪을 고난을 미리 아셨다. 그래서 모든 곳에서 지키겠다고 약속하셨다. 하나님은 이미 닥친 것뿐 아니라 앞으로 닥칠 일에도 맞는 은혜와 위로를 주실 줄 아신다. [4] 야곱은 지금 먼 곳으로 유배를 떠나는 중이었지만, 하나님은 다시 이 땅으로 데려오겠다고 약속하셨다. 하나님이 나가는 것을 지키시면 돌아오는 것도 책임지신다(시편 121:8). [5] 야곱은 모든 친구에게 버림받은 것처럼 보였지만, 하나님은 "내가 너를 떠나지 않겠다"고 확언하셨다. 하나님이 사랑하시는 자를 그분은 결코 떠나지 않으신다. 이 약속은 모든 후손에게 확실하다(히브리서 13:5). [6] 섭리가 약속과 모순되는 것처럼 보였으므로, 약속이 때가 되면 이루어질 것임을 보증받았다. "내가 너에게 약속한 것을 다 이루겠다." 우리는 종종 말과 행동이 다르지만, 하나님께는 말씀과 행하심이 두 가지가 아니다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-28-10-15 (Matthew Henry, PD)
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