Matthew on Genesis 21:9-13 (ko)
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하갈과 이스마엘이 쫓겨나다. 기원전 1892년.
사라는 이집트 여인 하갈이 아브라함에게 낳아 준 아들이 비웃는 것을 보았다. 그래서 사라가 아브라함에게 말하였다. "이 여종과 그 아들을 내쫓으십시오. 이 여종의 아들이 내 아들 이삭과 함께 상속자가 될 수는 없습니다." 이 일은 자기 아들 때문에 아브라함의 눈에 매우 괴로운 일이었다. 하나님께서 아브라함에게 말씀하셨다. "그 아이와 네 여종 때문에 괴로워하지 마라. 사라가 네게 말하는 모든 것을 그 말대로 들어 주어라. 이삭에게서 난 자라야 네 씨라고 불릴 것이다. 그러나 그 여종의 아들도 네 씨이니, 내가 그에게서도 한 민족을 이루게 하겠다."
이스마엘을 내쫓는 일이 검토되고 결정되었다.
**I. 이스마엘 자신이 어린 동생 이삭에게 모욕을 가함으로써 빌미를 제공하였다.** 유대인들의 전통에 따르면 이삭은 세 살, 다른 이들은 다섯 살에 젖을 뗐다고 한다. 어떤 이들은 아브라함이 이삭의 젖을 뗀 것을 기뻐하며 잔치를 베푼 그날, 이 일이 일어났다고 생각한다. 사라 자신이 그 학대를 목격했다. "그녀는 이집트 여인의 아들이 비웃는 것을 보았다"(9절). 이삭을 비웃는 것이 분명했다. "육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 박해하였다"고 기록된 것처럼 말이다(갈라디아서 4:29). 이스마엘은 이집트 출신 어머니의 아들로 불리는데, 어떤 이들은 아브라함의 씨가 이집트 사람들에게 400년 동안 고난을 받을 것이라는 예언(창세기 15:13)이 지금부터 시작된 것으로 본다. 70인역(LXX)에는 이스마엘이 이삭과 함께 놀다가 놀이 속에서 비웃었다고 기록되어 있다. 이스마엘은 이삭보다 14세나 많았다. 아이들이 함께 있을 때 형이 어린 동생을 조심스럽게 돌보아야 마땅한데, 이스마엘이 상대도 되지 않는 아이에게 학대를 일삼은 것은 매우 비열하고 치사한 기질을 드러낸 것이다. 여기서 우리는 다음을 배울 수 있다. 첫째, 하나님은 아이들이 놀면서 말하고 행하는 것들을 살피시며, 부모가 알아채지 못하더라도 잘못된 것이 있으면 책임을 물으신다. 둘째, 조롱은 큰 죄이며 하나님을 몹시 진노케 한다. 셋째, 뱀의 씨 안에는 여자의 씨에 대한 뿌리 깊은 적대심이 남아 있다. 약속의 자녀들은 조롱을 받을 것을 각오해야 한다. 이것이 바로 경건하게 살고자 하는 자들이 당연히 겪어야 할 박해다. 넷째, 하나님께 버림받고 쫓겨나는 자들은 먼저 그것을 자초한 자들이다. 이스마엘은 아브라함의 가정에 걱정과 슬픔과 수치가 될 때까지는 그 안에 머물렀다.
**II. 사라가 청원을 제기하였다.** "이 여종을 내쫓으십시오"(10절). 이 말이 다소 격한 감정에서 나온 것처럼 보이지만, 사도 바울은 이것을 예언의 영으로 말해진 것처럼 인용한다(갈라디아서 4:30). 이 말씀은 겉으로 보이는 교회 안에 자리와 이름을 가지고 있더라도, 모든 위선자들과 육신적인 사람들에게 내려진 선고이다. 육체를 따라 태어나고 거듭나지 않은 자들, 율법에 의지하고 복음의 약속을 거부하는 자들은 반드시 쫓겨날 것이다. 이 말씀은 특별히 믿지 않는 유대인들의 거부에 대한 것으로 적용된다. 아브라함의 씨이면서도 복음 언약에 복종하지 않음으로써 교회와 시민권을 잃게 된 자들이다. 무엇보다 하나님이 그들을 내치시도록 진노케 한 것은, 어린 시절의 복음 교회, 곧 하나님의 이삭을 조롱하고 박해한 것이었다(데살로니가전서 2:16). 이 세상에서 하나님의 자녀들과 친밀하게 교제하더라도 아들들의 유산에 함께 참여하지 못하는 자들이 많다. 이스마엘이 이삭의 놀이 친구이자 동문이 될 수 있었지만, 그의 공동 상속자는 될 수 없었다.
**III. 아브라함은 그 일을 꺼렸다(11절).** 첫째, 이스마엘이 그런 빌미를 제공했다는 것이 그를 슬프게 했다. 자녀를 더 사랑할수록 그들의 나쁜 행실, 특히 형제 간의 다툼에 더 마음이 아프다는 것을 아이들은 헤아려야 한다. 둘째, 사라가 그런 벌을 고집한다는 것이 그를 슬프게 했다. "꾸짖는 것으로는 부족한가? 내쫓는 것 외에는 다른 방법이 없는가?" 사악하고 완고한 자녀에게 어쩔 수 없이 극단적인 조치를 취해야 할 때, 그것은 자상한 부모에게는 매우 고통스러운 일이다.
**IV. 하나님이 결정하셨다(12-13절).** 아브라함이 이 문제로 크게 괴로워했을 것이라고 능히 상상할 수 있다. 사라를 실망시키고 싶지 않으면서도 이스마엘을 내쫓고 싶지도 않았다. 이런 딜레마 속에서 하나님이 자신의 뜻을 알려 주시자 아브라함은 만족을 얻었다. 의심스러운 경우에 선한 사람이 바라는 것은 자신의 의무가 무엇인지, 하나님이 무엇을 원하시는지 아는 것뿐이다. 그것을 분명히 알게 되면, 그는 평안해진다. 아브라함을 평안케 하기 위해 하나님은 이 일을 바른 시각으로 보여 주시면서 두 가지를 말씀하셨다. 첫째, 이스마엘을 내쫓는 것이 이삭의 언약적 권리와 특권을 확립하는 데 필요하다는 것이다. "이삭에게서 난 자라야 네 씨라고 불릴 것이다." 그리스도와 교회는 이삭의 허리를 통해 아브라함에게서 내려와야 했다. 이것이 이삭에게 주어진 약속의 계승이며, 사도 바울은 이것을 인용하여 아브라함의 허리에서 난 모든 자가 아브라함의 언약의 상속자가 아님을 보여 준다(로마서 9:7). 약속된 아들 이삭이 약속된 씨의 아버지가 되어야 했다. 그러므로 "이스마엘을 내보내라. 그가 이삭의 예법을 타락시키거나 이삭의 권리를 침해하려 하지 않도록 충분히 멀리 내보내라." 경쟁자가 추방되어야 이삭이 안전하다. 아브라함의 언약적 씨는 처음부터 다른 민족들과 섞이지 않은, 언약 밖의 자들과 구별된 특별한 백성이어야 했다. 이를 위해 이스마엘은 분리되어야 했다. 아브라함이 "홀로 부름을 받았듯이"(이사야 51:2), 이삭도 그래야 했다. 사라는 이것을 거의 생각하지 못했겠지만(요한복음 11:51 참조), 하나님은 그녀가 말한 것을 취하여 신탁으로 바꾸셨다. 둘째, 이스마엘을 내쫓는 것이 그의 파멸이 되지 않을 것이라는 것이다(13절). "그는 네 씨이니 한 민족이 될 것이다." 그것이 그의 영원한 파멸이었는지는 확실하지 않다. 외적인 섭리에서 배제된 모든 자들이 하나님의 모든 긍휼에서 제외된다고 말하는 것은 주제넘은 일이다. 비록 교회에서 쫓겨났더라도 세상에서도 쫓겨난 것은 아니었다. "내가 그를 한 민족으로 만들겠다." 민족들은 하나님이 만드시는 것이다. 그분이 세우시고, 형성하시며, 고정하신다. 하나님의 섭리의 복으로 충만한 자들 중에 많은 이들이 언약의 복에는 낯선 이방 사람들이다. 이 세상의 자녀들은 종종 하나님의 자녀들과의 관계로 인해 외적인 일들에서 더 잘 된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-gen-21-9-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반