Genesis 2:8-15 — the Garden of Eden and the Call to Tend It (ko)

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**에덴동산 (기원전 4004년)**

"여호와 하나님께서 동쪽 에덴에 동산을 만드시고, 자신이 빚으신 사람을 거기에 두셨다"(창 2:8). "여호와 하나님께서 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 온갖 나무가 자라게 하셨으며, 동산 한가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있게 하셨다"(창 2:9). "강 하나가 에덴에서 흘러나와 동산을 적셨고, 거기서 갈라져 네 줄기가 되었다"(창 2:10). "첫째 강의 이름은 비손이니, 금이 나는 하윌라 온 땅을 두루 흐르는 강이다"(창 2:11). "그 땅의 금은 질이 좋았고, 그곳에는 향기로운 진과 호마노도 있었다"(창 2:12). "둘째 강의 이름은 기혼이니, 구스 온 땅을 두루 흐르는 강이다"(창 2:13). "셋째 강의 이름은 힛데겔이니, 앗시리아 동편으로 흐르는 강이며, 넷째 강은 유프라테스다"(창 2:14). "여호와 하나님께서 그 사람을 데려다가 에덴동산에 두시고, 그곳을 가꾸며 지키게 하셨다"(창 2:15).

몸과 영혼으로 이루어진 인간—땅에서 만들어진 몸과 하늘의 호흡인 이성적이고 불멸하는 영혼—에게 하나님은 이 본문에서 그 둘의 행복을 위한 준비를 마련하셨다. 그를 만드신 분이 그를 행복하게 하는 것에 관심을 가지셨으니, 만일 그가 자신의 상태를 잘 유지하고 자신이 얼마나 복된지를 알았더라면 그러했을 것이다. 감각 세계에 연결된 인간의 부분은 행복했다. 하나님의 낙원에 두셨기 때문이다. 영의 세계에 연결된 부분도 잘 마련되었다. 하나님과의 언약 안으로 받아들여졌기 때문이다. 이렇게 높임을 받다니, 인간이 무엇이기에—벌레 같은 인간이!

이 본문에서 우리는 다음을 살펴본다.

**I. 에덴동산에 대한 묘사**—이것은 이 위대한 주인의 저택이자 영지, 이 왕자의 궁전으로 의도된 것이었다. 영감 받은 기록자는 이 역사를 먼저 유대인을 위해 기록하고 교회의 유아 상태에 맞게 서술을 구성하면서, 사물의 외적이고 감각적인 모습으로 묘사하며, 그 아래에 담긴 신비를 이해하는 것은 신성한 빛의 추가적인 계시에 맡긴다. 영적인 것들은 그들이 아직 감당할 수 없는 강한 음식이었다. 그러므로 그는 그들에게 육신적인 자들에게 하듯 쓴다(고전 3:1). 그래서 그는 아담 마음의 행복보다는 그의 외적 상태의 행복에 더 집중한다. 모세 역사는 모세 율법처럼 하늘의 것 자체보다는 하늘의 것의 형상을 갖는다(히 9:23).

1. 아담의 거처로 지정된 곳은 동산이었다—상아로 된 집이나 금으로 입힌 궁전이 아니라, 예술이 아닌 자연에 의해 꾸미고 단장된 동산이었다. 고상하고 웅장한 건물을 자랑하는 사람들에게는 얼마나 적은 이유가 있는가! 결백의 상태에 있는 인간의 행복은 그것들이 전혀 필요 없었으니. 옷이 죄와 함께 왔듯이 집도 그러했다. 하늘이 아담의 집 지붕이었고, 그보다 더 정교하게 치장된 지붕은 없었다. 땅이 그의 마루였고, 그보다 더 풍성하게 깔린 마루는 없었다. 나무의 그늘이 그의 휴식처였다. 그 아래가 그의 식당, 그의 침실이었으며, 그보다 더 아름답게 꾸민 방은 없었다. 솔로몬의 영광도 이것들에 비길 수 없었다. 인공적인 쾌락을 덜 즐기고 소박한 것에 더 만족할수록, 우리는 결백의 상태에 더 가까이 다가가는 것이다. 본성은 적은 것으로, 가장 자연스러운 것으로 만족하며, 은혜는 더 적은 것으로 만족하지만, 욕망은 아무것도 부족하지 않다.

2. 이 동산의 구성과 내용은 하나님의 지혜와 능력의 직접적인 작품이었다. 주 하나님이 이 동산을 창설하셨다—즉, 심으셨으니, 셋째 날 땅의 열매들이 만들어질 때. 우리는 그 동산이 해 아래 존재했던 것들 중 쾌락과 기쁨을 위해 가장 잘 갖추어진 곳이었다고 충분히 상상할 수 있다. 전능하신 하나님 자신이 그것을 결백의 상태에 있는 사랑하는 피조물 인간의 현재 행복을 위한 것으로, 그리고 영광 중에 있는 선택된 남은 자의 행복의 예표와 형상으로 설계하셨기 때문이다. 하나님 자신이 제공하고 지정하신 기쁨 외에 다른 어떤 기쁨도 영혼에게 적합하거나 만족스럽지 않다. 하나님의 동산 외에 참된 낙원은 없다. 우리 자신의 불로 밝히고 우리 자신의 불꽃으로 환하게 하면 우리는 곧 어둠 속에 놓이게 된다(사 50:11). 온 땅이 지금은 타락 이전과 홍수 이전에 비하면 황무지지만, 세상에서 가장 아름다운 동산도 인간의 죄로 저주받기 전 온 지면이 어떠했는지에 비하면 광야와 같다. 그러나 그것으로도 충분하지 않아, 하나님은 아담을 위해 특별히 동산을 창설하셨다. 하나님이 선택하신 자들에게는 특별한 은총이 나타날 것이다.

3. 이 동산의 위치는 더할 나위 없이 달콤했다. "에덴에" 있었는데, 에덴은 기쁨과 즐거움을 뜻한다. 이 장소는 모세가 기록할 당시 그 나라를 아는 사람들에게 장소를 특정하기에 충분한 표시와 경계로 여기에 특별히 지시된다. 그러나 이제는 호기심 많은 사람들도 그 위치를 스스로 만족스럽게 찾아낼 수 없는 것 같다. 하늘 낙원에서의 자리를 확보하는 것을 우리의 관심사로 삼자. 그러면 땅의 낙원 위치를 찾는 것에 우리 자신을 괴롭힐 필요가 없다. 그 위치가 어디였든 모든 바람직한 편의를 갖추었고 지구 위의 어떤 집이나 동산도 그러하지 않았던 것—어떤 불편함도 없었다—은 확실하다. 아름다운 터전이요 온 땅의 기쁨과 영광이었으니, 이 동산은 의심할 여지 없이 최고의 완성 상태에 있는 땅이었다.

4. 이 동산에 심겨진 나무들. (1) 그것은 나머지 땅과 공통으로 가장 좋고 선한 나무를 모두 갖추었다. 그 높이나 너비, 모양이나 색깔, 잎이나 꽃으로 보기에 아름답고 눈을 즐겁게 하는 모든 나무로 아름답게 꾸며졌으며, 맛이 좋고 몸에 유익한 열매를 맺어 먹기에 좋은 모든 나무로 가득 채워지고 풍성하게 되었다. 하나님은 자애로운 아버지로서 아담의 이익뿐만 아니라 그의 즐거움도 배려하셨다. 결백 상태에 일치하는 즐거움이 있으며, 사실 참된 탁월한 즐거움이 결백 안에 있다. 하나님은 자기 종들의 번영을 기뻐하시고 그들이 평안하기를 원하신다. 그들이 불안하다면 그것은 그들 자신의 탓이다. 섭리가 우리를 풍요와 즐거움의 에덴에 두실 때, 우리는 그분이 주시는 풍성한 선물 안에서 기쁨과 즐거움으로 그분을 섬겨야 한다. (2) 그것은 자체에 독특한 두 그루의 특별한 나무를 가졌다. 땅에 그와 같은 것이 없었다. 첫째는 동산 중앙에 있는 생명나무로, 이것은 그에게 자기 생명의 원천과 창조자를 상기시키는 기념물이거나 생명을 보존하거나 연장하는 자연적 수단이었을 가능성은 별로 없다. 주된 의도는 아담에게 하나님의 창조주로서의 은혜와 호의를 통해, 결백과 순종의 상태를 지속하는 조건 아래, 영생과 영원한 복에 이르기까지 생명과 행복이 계속될 것을 그에게 보증하는 표시와 인장이 되는 것이었다. 그는 이것을 먹고 살 수 있었다. 그리스도는 이제 우리의 생명나무이시며(계 2:7; 22:2), 생명의 떡이시다(요 6:48, 53). 둘째는 선악을 알게 하는 나무로, 유익한 지식을 낳거나 증가시키는 어떤 덕이 있어서가 아니라(그렇다면 금지되지 않았을 것이다), 두 가지 이유로 그렇게 불렸다. 첫째로, 이 나무에 관한 하나님의 뜻에 대한 명시적이고 적극적인 계시가 있었으므로, 그것으로 말미암아 도덕적 선악을 알 수 있었다. 무엇이 선인가? 이 나무를 먹지 않는 것이 선이다. 무엇이 악인가? 이 나무를 먹는 것이 악이다. 다른 모든 도덕적 선악의 구별은 본성에 의해 사람의 마음에 쓰였지만, 이 적극적 율법으로부터 나온 구별은 이 나무에 쓰여졌다. 둘째로, 결과적으로 그것은 아담에게 선의 상실로 선을 알게 하고, 악의 감각으로 악을 알게 하는 경험적 지식을 주었다. 은혜 언약이 "믿으면 구원을 받고, 믿지 않으면 정죄를 받는다"(막 16:16)고 하듯이, 결백 언약도 "이를 행하면 살리라"뿐만 아니라 "어기면 죽으리라"도 포함했다. "이것을 먹으면 위험하다." 이 두 나무 안에서 하나님은 그 앞에 선과 악, 복과 저주를 두셨다(신 30:19). 이 두 나무는 두 성례와 같았다.

5. 이 동산을 물주는 강들(창 2:10-14). 이 네 강(또는 넷으로 나뉜 하나의 강)은 이 동산의 즐거움과 풍요로움 모두에 크게 기여했다. 소돔 땅이 "여호와의 동산처럼 사방에 물이 넉넉하다"고 한다(창 13:10). 주목하라. 하나님이 심으신 것은 그분이 계속 물주실 것이다. 의로운 나무들은 강가에 심겨진다(시 1:3). 하늘 낙원에는 이것들을 무한히 능가하는 강이 있다. 그것은 에덴에서 나오는 이 강처럼이 아니라, 하나님과 어린양의 보좌에서 나오는 생명수 강이며(계 22:1), "우리 하나님의 성을 기쁘게 하는 강"이다(시 46:4). 힛데겔과 유프라테스는 바벨론의 강들이다. 포로로 잡혀간 유대인들이 시온을 기억하며 그 강가에 앉아 울었다(시 137:1). 그러나 그들은(그리고 우리도) 에덴을 기억하며 더 울어야 했다. 아담의 낙원이 그들의 감옥이 되었으니, 죄가 얼마나 비참한 일을 만들었는가! 하윌라 땅에 대해 "그 땅의 금은 질이 좋았고, 그곳에는 향기로운 진과 호마노도 있었다"(창 2:12)고 한 것은 하윌라 땅이 자랑하는 부가 에덴의 영광에 비하면 배경에 불과함을 보이기 위해 언급한 것이다. 하윌라에는 금과 향료와 보석이 있었지만, 에덴에는 무한히 더 좋은 것—생명나무와 하나님과의 교제—이 있었다. 이처럼 아프리카인과 인디언에 대해 이렇게 말할 수 있다. "그들에게는 금이 있지만, 우리에게는 복음이 있다. 그들 땅의 금은 좋지만, 우리의 풍요는 무한히 더 낫다."

**II. 낙원에서의 인간의 배치**(창 2:15)에서 다음을 주목하라.

1. 하나님이 그를 그곳에 거하게 하신 방법: "여호와 하나님께서 그 사람을 데려다가 에덴동산에 두셨다"(창 2:8, 15). 주목하라. (1) 인간은 낙원 밖에서 만들어졌다. 하나님이 그를 만드신 후에 동산 안에 두셨기 때문이다. 그는 보통 흙으로, 낙원의 흙으로 만들어진 것이 아니었다. 그는 에덴에 살기 전에 에덴 밖에서 살았으니, 그의 낙원 상태의 모든 위안이 하나님의 자유로운 은혜 덕분임을 알게 하려는 것이었다. 그는 그 동산에 대해 임차권을 주장할 수 없었다. 그 부지에서 태어나지 않았으니. 받은 것 외에는 아무것도 없었으니, 자랑은 영원히 배제되었다. (2) 그의 존재의 창조자이신 같은 하나님이 그의 복의 창조자이기도 하셨다. 그를 생명 있는 존재로 만드신 바로 그 손이 그를 위해 생명나무를 심으시고 그것 곁에 그를 세우셨다. 우리를 만드신 분만이 우리를 행복하게 할 수 있다. 우리 몸의 창조자이시며 우리 영들의 아버지이신 그분, 그분만이 그 둘의 행복을 효과적으로 마련하실 수 있다. (3) 우리가 분명히 하나님이 앞서 가시며 우리를 그 자리에 두시는 것을 보았다면, 어떤 상황에 있더라도 그 위안이 크게 더해진다. 섭리를 강요하지 않고 따르며, 그것이 주는 인도의 힌트를 취했다면, 다른 방법으로는 기대하지 못했을 곳에서도 낙원을 발견할 수 있다(시 47:4).

2. 하나님이 그에게 일과 고용을 맡기신 방법. 하나님은 그를 그곳에 두셨다. 레비아탄을 물 안에 두어 그 안에서 놀게 하듯 하지 않으시고, 동산을 경작하며 지키게 하셨다. 낙원 자체도 일에서 면제된 곳이 아니었다. 여기서 주목하라. (1) 우리 중 누구도 세상에 게으르려고 보내진 것이 아니다. 우리에게 이 영혼과 몸을 주신 분이 우리에게 일할 것을 주셨으며, 우리에게 이 땅을 거처로 주신 분이 우리에게 일할 것을 주셨다. 높은 가문이나 큰 재산이나 넓은 영지나 완전한 결백이나 순수한 명상을 위한 재능이나 적은 가족이 어느 누구에게 면제 영장을 줄 수 있었다면, 아담은 일하도록 설정되지 않았을 것이다. 그러나 우리에게 존재를 주신 분이 우리에게 사명을 주셨으니, 그분을 섬기고 우리 세대를 섬기며 우리의 구원을 이루는 것이다. 우리가 우리 사명을 돌보지 않으면 우리는 우리의 존재와 유지를 받을 자격이 없다. (2) 세상적인 직업은 결백의 상태와 하나님과의 교제의 삶과 잘 조화를 이룰 수 있다. 하늘의 아들과 상속자들은 이 세상에 있는 동안 이 땅에 관련하여 할 일이 있으며, 그것이 그들의 시간과 생각의 몫을 가져야 한다. 그들이 하나님을 향한 눈으로 그것을 한다면, 무릎 꿇고 기도할 때처럼 진정으로 그분을 섬기는 것이다. (3) 농부의 직업은 오래되고 명예로운 직업이며 낙원에서도 필요했다. 에덴동산은 잡초를 뽑을 필요가 없었지만(가시와 엉겅퀴는 아직 방해물이 아니었으므로), 경작하고 지켜야 했다. 자연은 원시 상태에서도 예술과 근면의 개선의 여지를 남겨두었다. 그것은 결백 상태에 적합한 직업이었으니, 욕망을 위해서가 아니라 생명을 위한 준비를 하며, 창조주를 경탄하고 그분의 섭리를 고백할 기회를 인간에게 주었다. 그의 손이 나무를 돌보는 동안, 그의 마음은 하나님과 함께할 수 있었다. (4) 하나님이 우리를 부르시고 우리로 하여금 일하게 하시는 일 안에 참된 즐거움이 있다. 아담의 일은 방해물이 되기는커녕 낙원의 즐거움에 더함이었다. 게으름 피우면서는 행복할 수 없었다. "일하기 싫어하는 자는 먹지도 말라"는 것이 지금도 법이다(살후 3:10; 잠 27:23).

**III. 하나님이 결백 상태의 인간에게 주신 명령과 그를 받아들이신 언약**. 지금까지 우리는 하나님을 인간의 전능하신 창조자와 자비로운 후원자로 보았다. 이제 그분은 그의 통치자와 입법자로 나타나신다. 하나님은 그를 에덴동산에 두셨으니, 자기 마음대로 살게 하려는 것이 아니라 통치 아래 두시기 위함이었다. 우리가 세상에서 아무것도 하지 않고 게으를 수 없듯이, 자기 뜻대로 원하는 것을 하는 것도 허용되지 않는다. 하나님이 인간에게 피조물에 대한 지배권을 주셨을 때, 그는 자신이 여전히 창조주의 통치 아래 있음을 알게 하시기 원하셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-2-8-15 (Matthew Henry, PD)
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