Genesis 2:21-25 — the Creation of Woman and the Institution of Marriage (ko)

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**하와의 창조; 결혼 제도 (기원전 4004년)**

"여호와 하나님께서 그 사람에게 깊은 잠이 들게 하시니 그가 잠들었고, 하나님께서 그의 갈비뼈 하나를 취하시고 그 자리를 살로 메우셨다"(창 2:21). "여호와 하나님께서 사람에게서 취하신 그 갈비뼈로 여자를 만드시고, 그 여자를 사람에게로 데려오셨다"(창 2:22). "그 사람이 말하였다. '이제야 내 뼈 중의 뼈요 내 살 중의 살이로다. 이는 남자에게서 취하였으니 여자라 부르리라'"(창 2:23). "'그러므로 남자가 자기 부모를 떠나 자기 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰 것이다'"(창 2:24). "그때 사람과 그의 아내가 둘 다 벌거벗었으나 부끄러워하지 않았다"(창 2:25).

여기서 우리는 다음을 살펴본다.

**I. 아담을 위한 돕는 배필로 여자를 만드신 것**. 이것은 여섯째 날에 이루어진 것이며, 아담을 낙원에 두신 것도 마찬가지다. 하지만 여기에는 일곱째 날 안식에 대한 설명 후에 언급된다. 그러나 일반적으로(창 1:27) "하나님이 사람을 자기 형상대로 창조하시되 남자와 여자를 창조하셨다"고 한 것이 여기에 더 구체적으로 서술된다.

1. 아담이 먼저 지음 받고 그 다음에 하와가 지음 받았으며(딤전 2:13), 그녀는 남자로부터 만들어지고 남자를 위해 만들어졌다(고전 11:8-9). 이 모든 것이 그 성 일반의 겸손, 정숙, 침묵, 순종, 특히 아내들이 자기 남편에게 빚진 복종과 공경의 이유로 거기서 제시된다. 그러나 인간이 피조물 중 마지막으로 만들어져 모두 중 가장 좋고 탁월함으로, 하와가 아담보다 나중에 그리고 그에게서 만들어진 것은, 남자의 영광으로서 그 성에 명예를 준다(고전 11:7). 남자가 머리라면 그녀는 왕관이다. 남편의 왕관, 가시적 창조의 왕관. 남자는 정제된 흙이었지만, 여자는 이중으로 정제된 흙, 땅에서 한 단계 더 나아간 것이었다.

2. 아담은 아내가 만들어지는 동안 잠들었으니, 그가 여기서 "주의 영을 지시하거나 그분의 모사가 되었다"(사 40:13)고 상상할 여지를 남기지 않기 위함이었다. 그는 자신에게 적합한 돕는 배필이 필요함을 느끼게 되었지만, 하나님이 그것을 제공하겠다고 맡으셨으므로, 그는 그 일에 대한 어떤 염려로 자신을 괴롭히지 않고 누워 달게 잠들었으니, 마치 자신과 자신의 모든 일을 창조주의 의지와 지혜에 즐거이 맡긴 자처럼. 여호와 이레—주께서 그분이 기뻐하시는 때에 기뻐하시는 자를 마련하시도록. 우리가 하나님 안에서 은혜롭게 안식한다면, 하나님은 우리를 위해 은혜롭게 일하실 것이며 모든 것을 선을 위해 이루실 것이다.

3. "하나님이 아담을 깊이 잠들게 하셨다." 그래서 그의 옆구리를 여는 것이 그에게 고통이 되지 않게 하려는 것이었다. 죄를 알지 못하는 동안, 하나님은 그가 고통을 느끼지 않게 하실 것이다. 하나님이 섭리로 자기 백성에게 육체와 피에 고통스러운 일을 하실 때, 그분은 결과적으로 그들의 행복을 배려할 뿐만 아니라, 그분의 은혜로 그들의 영을 가장 날카로운 수술에서도 평안하고 고요하게 하실 수 있다.

4. 여자는 아담의 옆구리에서 갈빗대로 만들어졌다. 그를 지배하라고 머리에서 만든 것이 아니고, 그에게 짓밟히라고 발에서 만든 것도 아니라, 그와 동등하라고 옆에서, 보호받으라고 팔 아래에서, 사랑받으라고 심장 가까이에서 만들어졌다. 아담은 갈빗대 하나를 잃었지만 힘이나 아름다움에 어떤 감소도 없이(흉터 없이 살이 채워졌음이 분명하므로). 그 대신 그에게는 돕는 배필이 생겼으니, 그의 손실을 넘치도록 채워주었다. 하나님이 자기 백성으로부터 취하시는 것을 그분은 한 방법이나 다른 방법으로 유익하게 회복하실 것이다. 이 점에서(많은 다른 점에서처럼) 아담은 오실 분의 형상이었다. 두 번째 아담 그리스도의 옆구리에서 그분의 신부인 교회가 형성되었으니, 그분이 십자가에서 깊은 잠—죽음의 깊은 잠—을 주무실 때, 이를 위해 그분의 옆구리가 열렸으며, 거기서 피와 물이 나왔다. 피는 그분의 교회를 사시기 위함이요 물은 그것을 자신을 위해 정결케 하기 위함이었다(엡 5:25-26).

**II. 아담과 여자의 결혼**. 결혼은 존귀한 것이지만, 이것은 분명 가장 존귀한 결혼이었다. 하나님 자신이 처음부터 직접 개입하셨기 때문이다. "결혼은 하늘에서 이루어진다"고 하는데, 이것은 분명히 그러했다. 남자, 여자, 짝이 모두 하나님의 작품이었고, 그분의 능력으로 그들 모두를 만드시고 이제 그분의 규례로 그들을 하나로 만드셨다. 이것은 완전한 결백 안에서 이루어진 결혼이었으니, 그 이후로 어느 결혼도 그러하지 않았다.

1. 하나님은 아버지로서 여자를 그녀의 두 번째 자아요 그를 위한 돕는 배필로 남자에게 데려오셨다. 그분이 그녀를 만드셨을 때 그녀 자신의 처분에 맡기지 않으셨다. 아니, 그녀는 그분의 자녀였고, 그분의 동의 없이 결혼해서는 안 되었다. 믿음과 기도로, 섭리에 대한 겸손한 의존으로 자신을 하나님의 인도에 맡긴 자들은 자신의 위안으로 정착할 것이다. 특별한 은혜로 하나님이 만드시고 특별한 섭리로 하나님이 데려오신 아내는 남자를 위한 돕는 배필이 될 것이다.

2. 아버지로서 하나님으로부터 아담은 그녀를 받았다(창 2:23). "이제야 내 뼈 중의 뼈요 내 살 중의 살이로다. 이제 내가 원하던 것을, 모든 피조물이 제공할 수 없었던 것을 갖게 되었으니, 나를 위한 돕는 배필이라." 하나님의 우리에 대한 선물은 그것들을 우리에게 적합하게 하신 그분의 지혜와 우리에게 베풀어 주신 그분의 은총에 대한 겸손하고 감사한 인정으로 받아야 한다. 아마도 아담이 잠들었을 때 환상으로 그에게 계시되었을 것이다. 이제 그에게 제시된 이 사랑스러운 피조물이 자신의 일부이며, 그의 동반자요 그의 언약의 아내가 되어야 한다고. 어떤 이들은 여기서 영화롭게 된 성도들이 하늘 낙원에서 서로를 알게 될 것임을 증명하는 논증을 이끌어냈다. 더 나아가, 그녀를 받아들이는 표시로 그는 그녀에게 이름을 주었다. 그녀에게만 특별한 것이 아니라 그 성에 공통적인 이름이다. "그녀는 여자—이샤—라 불릴 것이니, 성별에서만 남자와 다른, 남자로부터 만들어지고 남자에게 합해지는 자."

**III. 결혼 규례의 제정과 그 율법의 확립**(창 2:24). 안식일과 결혼은 결백 안에서 제정된 두 규례였다. 전자는 교회의 보존을 위해, 후자는 인류 세계의 보존을 위해. 하나님 자신이 여기서 "남자는 모든 친족을 떠나 아내와 합해야 한다"고 말씀하신 것이 분명하다(마 19:4-5). 그러나 모세(기록자)가 말한 것인지 아담이(창 2:23에서) 말한 것인지는 불확실하다. 아담이 하나님의 이름으로 그의 모든 후손에게 이 율법을 선포하는 것으로 보인다.

1. 신성한 규례의 덕이 얼마나 위대한지 보라. 그 결속은 자연의 것보다 더 강하다. 우리를 낳은 아버지와 우리를 낳아준 어머니보다 우리가 더 강하게 묶일 수 있겠는가? 그런데도 아들은 그들을 떠나 아내와 합해야 하며, 딸은 그들을 잊고 남편에게 달라붙어야 한다(시 45:10-11).

2. 자녀들이 결혼에서 부모의 동의를 받아야 하는 것이 얼마나 필요한지 보라. 그것 없이 결혼하는 자들이 부모에게 얼마나 부당하며, 또한 불효인지. 그들은 부모의 자녀에 대한 권리와 이익을 빼앗아 사기적이고 부자연스럽게 다른 이에게 양도하기 때문이다.

3. 이토록 친밀하고 지속적인 관계를 선택하는 데 분별과 기도가 얼마나 필요한지 보라. 평생을 위한 일은 잘 이루어져야 한다.

4. 결혼의 결속이 얼마나 확고한지 보라. 많은 아내를 취함으로 나눠지거나 약해질 수 없고(말 2:15), 음행이나 자발적 유기 외의 어떤 이유로도 이혼으로 깨지거나 끊어질 수 없다.

5. 남편과 아내 사이의 애정이 얼마나 깊어야 하는지 보라. 우리 자신의 몸에 대한 것과 같아야 한다(엡 5:28). 이 둘은 한 몸이다. 그러면 그들은 한 영혼이 되도록 하자.

**IV. 우리의 첫 조상들이 창조된 상태의 순수함과 결백의 증거**(창 2:25). "그때 사람과 그의 아내가 둘 다 벌거벗었으나 부끄러워하지 않았다." 추위나 더위에 대한 방어를 위해 옷이 필요하지 않았으니, 어느 것도 그들에게 해가 되지 않았기 때문이다. 장식을 위한 옷도 필요하지 않았다. 솔로몬의 모든 영광도 이 중 하나처럼 차려입지 못했다. 아니, 단정함을 위한 옷도 필요하지 않았다. 그들은 벌거벗었지만 부끄러워할 이유가 없었다. "그들은 수치를 알지 못했더라"—갈대아 역본은 이렇게 읽는다. 얼굴을 붉히는 것은 이제 덕의 색깔이지만, 그것이 결백의 색깔은 아니었다. 양심에 죄가 없는 자들은 등에 옷이 없어도 얼굴에 수치가 없을 수 있었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-2-21-25 (Matthew Henry, PD)
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