Matthew on Genesis 16:1-3 (ko)

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아브람이 하갈에게 장가드는 일이 여기 나온다. 하갈은 그의 두 번째 아내였다. 이 일에 대해 어느 정도 변명이 가능하다 해도, 아브람을 정당화할 수는 없다. 왜냐하면 "처음부터 이렇지 아니하였던" 것이며, 설령 그런 관행이 있었다 해도 그것은 세상과 교회에 가정을 빨리 늘리려는 불규칙한 욕망에서 비롯된 것이었기 때문이다. 지금은 분명히 그래서는 안 된다. 그리스도께서는 이 문제를 첫 제정으로 되돌리셨으며, 혼인은 오직 한 남자와 한 여자 사이의 연합이다.

첫째, 이 혼인을 성사시킨 이는 (놀랍게도) 사래 자신이었다. 사래가 아브람에게 "내 여종에게 들어가십시오"라고 말했다(창 16:2). 여기서 우리는 두 가지를 주목해야 한다. (1) 사탄이 우리를 유혹할 때 가장 가까운 사람들, 혹은 우리가 신뢰하고 아끼는 이들을 통해 유혹하는 것이 그의 책략이다. 가장 의심받지 않는 손에서 보내어진 유혹이 가장 위험하다. 따라서 우리는 누가 말하는가보다 무엇을 말하는가를 살펴야 한다. (2) 하나님의 명령은 우리 자신의 꾀보다 훨씬 더 우리의 유익과 명예를 도모한다. 아브람이 하나님의 법칙을 지키고 사래의 어리석은 계획에 따르지 않았더라면 사래에게도 훨씬 나았을 것이다. 그러나 우리는 스스로에게 해가 되는 일을 자주 행한다.

둘째, 이 혼인의 동기는 사래의 불임이었다. (1) 사래는 아브람에게 자녀를 낳지 못했다. 그녀는 매우 아름다웠고(창 12:14), 순종적이고 화목한 아내였으며 큰 소유를 함께 나누었다. 그러나 자녀가 없었다. 하나님은 여러 은혜를 다양하게 나누어 주시되, 우리에게 짐을 지우기도 하시고 지나친 짐은 지우지 않으신다. 어떤 고난은 큰 축복에 섞인 쓴 맛으로 정해져 있다. 자녀의 복은 가난한 자에게 주어지고 부유한 자에게는 거부되기도 하며, 악인에게 주어지고 선한 사람에게 거부되기도 한다. (2) 사래는 이 고난 속에서 하나님의 섭리를 인정하며 "여호와께서 내가 아이를 낳지 못하게 막으셨습니다"라고 말했다(창 16:2). 자녀가 있는 곳에서 그것은 하나님이 주신 것이며(창 33:5), 자녀가 없는 곳에서도 그것은 하나님이 막으신 것이다(창 30:2). 이 고난이 주님께로부터 왔다는 것을 인정함으로써, 그것을 감내하고 거룩한 목적으로 유익하게 받아들일 수 있다. (3) 사래는 이것을 아브람에게 여종과의 혼인을 설득하는 논거로 사용했으며, 아브람은 이에 따랐다. 우리 마음이 어떤 피조물의 위안에 지나치게 집착할 때, 우리는 쉽게 그것을 얻기 위한 그릇된 방법에 빠지게 된다. 하나님의 약속에 굳게 의지하지 않고 하나님의 때를 인내로 기다리지 않으면, 우리는 기대하는 은혜를 먼저 움켜쥐려고 의무의 길을 벗어나게 된다. "믿는 자는 서두르지 아니한다."

아브람이 사래의 제안에 응한 것은, 언약이 이어질 약속의 씨에 대한 간절한 소망 때문이었을 것이다. 하나님은 상속자가 그의 몸에서 날 것이라 하셨으나, 그것이 사래를 통해서라고는 아직 말씀하지 않으셨다. 그래서 아브람은 "사래 자신이 제안하는데, 왜 하갈을 통해서는 안 되겠는가?"라고 생각했을 것이다. 육적인 지혜는 하나님의 은혜의 때를 앞당기고, 그로 인해 하나님의 길에서 벗어나게 한다. 아브람은 하나님의 말씀과 기도로 뜻을 물어보지 않고 혼인을 결정했다. "이 설득은 그를 부르신 분으로부터 온 것이 아니었다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-16-1-3 (Matthew Henry, PD)
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