Matthew on Genesis 14:21-24 (ko)
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아브람의 무욕함.
기원전 1913년.
"소돔 왕이 아브람에게 말하였다. '사람들은 내게 주고, 재물은 그대가 가지시오.' 그러나 아브람이 소돔 왕에게 말하였다. '천지의 주인이신 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하였소. 그대의 것은 실 한 오라기나 신발 끈 하나라도 내가 취하지 않겠소. 그대가 "내가 아브람을 부유하게 했다"고 말하지 못하게 하려는 것이오. 다만 젊은 사람들이 먹은 것과 나와 함께 간 사람들 곧 아넬과 에스골과 마므레의 몫은 받겠소. 그들이 자기 몫을 가지게 하시오.'"(창 14:21-24, WEB 기반 풀이)
여기서 우리는 아브람과 소돔 왕 사이에 오간 일을 접한다. 이 왕은 전투에서 쓰러진 왕의 뒤를 이은 자였으며(창 14:10), 아브람이 자신을 위해 행한 선한 일에 대해 이런 경의를 표해야 할 의무가 있다고 생각하였다.
**I. 소돔 왕이 아브람에게 감사의 제안을 하였다(창 14:21).** "사람들은 내게 주고, 재물은 그대가 가지시오." 히브리어로는 이렇게 읽힌다. 그는 사람들을 정당히 요구하면서도 재물은 아브람에게 자유롭게 내주었다. 주목할 것은, 1. 권리가 불분명하고 나뉘어질 때 분쟁보다는 상호 양보로 해결하는 것이 지혜라는 점이다. 소돔 왕은 사람과 재물 모두에 대해 원래의 권리를 가지고 있었고, 아브람의 구출로 얻은 권리가 그의 소유권을 대체하는지에 대한 논쟁이 있을 수 있었다. 그러나 모든 분쟁을 막기 위해 소돔 왕이 이 공정한 제안을 하였다. 2. 감사는 우리의 봉사와 이익을 위해 수고하고 위험을 감수하며 비용을 지불한 자들에게 힘껏 보답하라고 가르친다는 점이다. "누가 자기 비용으로 군사가 되겠느냐"(고전 9:7). 군사들은 어떤 노동자보다 더 비싼 대가를 치르고 보수를 받는데, 목숨을 내놓기 때문이다.
**II. 아브람이 이 제안을 관대하게 거절하였다.** 그는 자신을 섬겨야 할 사람들을 그에게 돌려줄 뿐 아니라 모든 재물도 돌려주었다. "실 한 오라기나 신발 끈 하나라도" 소돔 왕이나 그의 사람들에게 속했던 것은 조금도 취하지 않겠다고 하였다. 주목할 것은, 살아있는 믿음이 사람으로 하여금 세상의 재물을 거룩한 경멸로 바라볼 수 있게 한다는 점이다(요일 5:4). 항상 하나님과 하늘을 눈앞에 두는 자에게 감각의 모든 장식과 즐거움이 무엇이겠는가? 그는 실 하나와 신발 끈 하나에 대해서도 결연하게 말하였으니, 연약한 양심은 작은 일에서도 범죄를 두려워하기 때문이다.
1. 아브람은 이 결의를 엄숙한 맹세로 확인하였다. "천지의 주인이신 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하였소. 아무것도 취하지 않겠다고"(창 14:22). 여기서 살펴볼 것은, (1) 그가 하나님에게 붙인 칭호들, "지극히 높으신 하나님, 천지의 주인"이다. 이것은 멜기세덱이 막 사용한 것과 같은 표현이다(창 14:19). 주목할 것은, 다른 이들의 말에서 하나님에 대해 이야기하는 방법을 배우고, 신적인 일들에서 잘 말하는 자들을 본받는 것이 좋다는 점이다. (2) 이 맹세에 사용된 의식, "내가 손을 들었다"는 것이다. 종교적 맹세에서 우리는 우리의 진실함과 성실함에 대한 하나님의 지식에 호소하고 거짓 맹세할 경우 그분의 진노를 자초한다. 손을 드는 것은 이 두 가지 모두를 의미 있고 표현력 있게 나타낸다. (3) 맹세의 내용, 소돔 왕에게서 어떤 보상도 받지 않겠다는 것인데, 이는 합법적이지만 전혀 의무가 없는 것이었다.
아마도 아브람은 전투에 나가기 전에, 하나님께서 승리를 주신다면 하나님의 영광과 신앙 고백의 신뢰성을 위해 전리품 중 자신의 것을 하나도 취하지 않겠다고 서원하였을 것이다. 주목할 것은, 자비를 구할 때 서원한 것은 자비를 얻은 후에도 자신의 이익에 반할지라도 조심스럽고 성실하게 지켜야 한다는 점이다. "시온의 시민은 비록 자신에게 해가 되어도 맹세한 것을 변하지 않는다"(시 15:4). 혹은, 아브람이 제안을 거절할 이유를 찾았을 때 더 이상의 강요를 막기 위해 이 맹세로 거절을 확인한 것일 수도 있다. 주목할 것은, 첫째로, 우리에게 의심할 여지 없는 권리가 있는 것도 때로는 스스로 박탈할 충분한 이유가 있다(고전 8:13; 9:12). 둘째로, 강한 결의가 유혹의 힘을 물리치는 데 유용하다는 점이다.
2. 그는 좋은 이유로 거절을 뒷받침하였다. "그대가 '내가 아브람을 부유하게 했다'고 말하지 못하게 하려는 것이오." 이는 (1) 하나님의 약속과 언약을 비방하는 것이 될 것이니, 마치 소돔의 약탈품이 없이는 아브람을 부유하게 할 수 없는 것처럼 보일 것이기 때문이다. 또한 (2) 아브람의 경건과 자선을 비방하는 것이 될 것이니, 마치 그가 그 위험한 원정을 떠날 때 자신을 부유하게 하는 것만 눈앞에 두었던 것처럼 보일 것이기 때문이다. 주목할 것은, [1] 우리는 다른 사람들이 마땅히 하지 말아야 할 말을 할 기회를 주지 않도록 매우 조심해야 한다는 점이다. [2] 하나님의 백성은 명예를 위해 비열하거나 탐욕스러워 보이는 일, 혹은 탐심과 자기 추구의 냄새가 나는 것을 하지 않도록 주의해야 한다는 점이다.
3. 그는 이중의 단서로 거절에 제한을 두었다(창 14:24). 서원할 때 우리는 필요한 예외 조항을 신중하게 넣어야 하니, 나중에 "이것이 실수였다"고 말하게 되지 않으려면 그러하다(전 5:6). 아브람은 여기서 예외를 두었다. (1) 군사들의 식량이다. 곡식을 밟아 떠는 동안 먹을 것을 받는 것은 당연하다. 이것은 소돔 왕이 아브람을 부유하게 하였다고 말할 빌미를 주지 않는다. (2) 동맹군과 협력자들의 몫이다. "그들이 자기 몫을 가지게 하시오." 주목할 것은, 자신의 자유를 엄격하게 제한하는 자들도 그 제한을 다른 이들의 자유에 강요해서는 안 된다는 점이다. 우리는 자신을 다른 사람들을 재는 기준으로 삼아서는 안 된다. 선한 사람은 다른 사람에게는 허용하면서 자신에게는 허용하지 않는 자유를 부인하는데, 이는 바리새인들의 관행과 반대된다(마 23:4). 아넬, 에스골, 마므레가 아브람만큼 자신의 권리를 포기해야 할 동일한 이유가 없었다. 그들은 아브람과 같은 신앙 고백을 하지 않았고, 아브람처럼 서원의 의무도 없었다. 그들은 아브람처럼 다른 세상에서 분깃을 얻으리라는 소망도 없었다. 그러므로 이 세상에서 그들의 분깃을 가지게 하라.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-gen-14-21-24(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반