Matthew on Genesis 14:17-20 (ko)

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아브람과 멜기세덱의 만남.

기원전 1913년.

"아브람이 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 무찌르고 돌아올 때, 소돔 왕이 사웨 골짜기 곧 왕의 골짜기로 나와 그를 맞이하였다. 살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔는데, 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었다. 그가 아브람에게 복을 빌어 말하였다. '천지의 주인이신 지극히 높으신 하나님께 아브람이 복을 받으리라. 네 원수들을 네 손에 넘겨 주신 지극히 높으신 하나님을 찬송하리라.' 그러자 아브람이 그에게 모든 것의 십분의 일을 주었다."(창 14:17-20, WEB 기반 풀이)

이 단락은 아브람이 귀환할 때 소돔 왕이 그에게 표한 경의로 시작한다. 그러나 그 자세한 내용을 서술하기에 앞서, 멜기세덱의 이야기가 간략하게 전해진다.

**I. 그가 누구인가.** 그는 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이었다. 그에 대한 영광스러운 내용은 히브리서 7:1-10 등에 더 기록되어 있다.

1. 랍비들과 대부분의 유대 신학자들은 멜기세덱이 노아의 아들 셈이었다고 결론짓는다. 셈은 족장 제도에 따라 자신의 후손들에게 왕이자 제사장이었다고 한다. 그러나 이는 개연성이 없다. 왜 그의 이름이 바뀌었겠으며, 어떻게 가나안에 자리잡게 되었겠는가?

2. 많은 그리스도인 저자들은 이것이 하나님의 아들이신 주 예수님의 현현이었다고 생각한다. 이 시기에 아브람에게 이 이름으로 나타나셨고, 후에 하갈은 그를 다른 이름으로 불렀다(창 16:13). 그분은 의로운 왕으로 의로운 대의를 인정하시고 평화를 주시며 나타나셨다. 어떤 단순한 사람에 대해 "아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없는"(히 7:3) 자라고 말할 수 있다는 것은 상상하기 어렵다. 멜기세덱이 영원히 살며 항상 제사장으로 있다는 증거가 있으니(히 7:3, 8), 사도는 이런 일들이 말해지는 자가 유다 지파에서 나온 우리 주 예수님이라고 한다(히 7:13-14). 또한 어떤 단순한 사람이 하나님의 일에서 아브람보다 더 위대할 수 있다는 것, 그리스도께서 어떤 단순한 사람의 반차를 따른 제사장이 될 수 있다는 것, 아론의 제사장직보다 어떤 인간 제사장직이 더 탁월할 수 있다는 것도 생각하기 어렵다.

3. 가장 널리 받아들여지는 견해는 멜기세덱이 살렘에서 다스리며 참 종교를 보전한 가나안 왕이었다는 것이다. 그러나 그렇다면 왜 그의 이름이 아브람의 이야기 전체에서 이 한 번만 나오는지, 왜 아브람이 자기보다 더 위대한 이웃 멜기세덱의 제단에 참석하지 않고 자기 제단을 따로 두었는지가 설명되지 않는다. 옥스퍼드의 그레고리 씨는 그가 크게 의존하는 아랍 카테나 문서가 멜기세덱에 대해 이런 설명을 한다고 전한다. 그는 에벨의 아들 벨렉의 아들 헤라클림의 아들이었으며, 그의 어머니는 야벳의 아들 고메르의 딸 살라디엘이었다.

**II. 그가 한 일.** 1. 그는 아브람과 그의 군사들의 기력 회복과 승리 축하를 위해 떡과 포도주를 가지고 나왔다. 이는 왕으로서의 행동으로, 우리에게 선을 행하고 나눠주며 능력껏 환대하라고 가르친다. 또한 하나님께서 우리가 영적 갈등에 지쳐 있을 때 기력과 위안을 위해 은혜 언약 안에 쌓아두신 영적 양식을 상징한다. 2. 지극히 높으신 하나님의 제사장으로서 그는 아브람을 축복하였는데, 이것이 아브람에게 떡과 포도주보다 더 큰 원기 회복이었을 것이다. 이처럼 하나님께서는 그분의 아들 예수님을 일으키사 권세 있는 자로 우리를 축복하게 하셨다. 그분이 축복하시는 자들은 참으로 복을 받는다. 그리스도께서는 제자들을 축복하시면서 하늘로 올라가셨으니(눅 24:51), 이것이 그분이 항상 행하시는 일이다.

**III. 그가 한 말(창 14:19-20).** 그는 두 가지를 말하였다. 1. 그는 하나님으로부터 아브람에게 복을 선언하였다. "천지의 주인이신 지극히 높으신 하나님께 아브람이 복을 받으리라"(창 14:19). 그가 하나님에게 붙인 칭호들이 매우 영광스럽다. (1) "지극히 높으신 하나님"은 그분 자신 안의 절대적 완전함과 모든 피조물에 대한 주권적 통치를 나타낸다. 그분은 왕 중의 왕이시다. 주목할 것은, 하나님을 지극히 높으신 하나님으로 바라보며 그렇게 부르는 것이 기도에서 우리의 믿음과 경외심을 크게 돕는다는 점이다. (2) "천지의 주인"은 그분이 모든 피조물의 합법적 소유자요 주권적 주인이심을 의미하니, 그분이 그들을 만드셨기 때문이다. 이는 그분이 위대하신 하나님이요 크게 찬양받으실 분임을 나타내며(시 24:1), 그분의 사랑과 은총에 관심을 가진 자들이 복된 백성임을 보여준다.

2. 그는 아브람을 위하여 하나님을 찬양하였다(창 14:20). "네 원수들을 네 손에 넘겨 주신 지극히 높으신 하나님을 찬송하리라." 주목할 것은, (1) 모든 기도에서 우리는 하나님을 찬양하며 모든 호산나에 할렐루야를 합쳐야 한다는 점이다. 이것이 우리가 날마다, 그리고 특별한 경우에 드려야 할 영적 제사이다. (2) 지극히 높으신 하나님으로서 하나님께서 우리의 모든 승리의 영광을 받으셔야 한다(출 17:15; 삼상 7:10, 12; 삿 5:1-2; 대하 20:21). 승리에서 그분은 우리의 원수보다(출 18:11), 그리고 우리보다 더 높으신 자임을 나타내신다. 그분 없이는 우리가 아무것도 할 수 없기 때문이다. (3) 우리는 우리 자신의 자비뿐 아니라 다른 사람들의 자비에 대해서도 감사해야 한다. (4) 우리의 위대한 대제사장이신 예수 그리스도께서는 우리의 기도와 찬양 모두의 중보자이시다(눅 10:21 참조).

**IV. 그에게 행해진 것:** "아브람이 그에게 모든 것의 십분의 일을 주었다" — 곧 전리품에서(히 7:4). 이것은 두 가지로 볼 수 있다. 1. 경의의 표시로 멜기세덱에게 드린 선물로, 그가 베푼 친절에 대한 답례로. 주목할 것은, 친절을 받은 자는 친절을 베풀어야 한다는 점이다. 감사는 자연의 법칙이다. 2. 지극히 높으신 하나님께 서원하여 드린 제물로, 그분의 제사장 멜기세덱의 손에 맡겨진 것으로. 주목할 것은, (1) 하나님으로부터 어떤 특별한 자비를 받았을 때 경건한 자선의 특별한 행위로 감사를 표현하는 것이 매우 마땅하다는 점이다. 특히 어떤 특별한 섭리로 하나님께서 우리의 것을 보존하시거나 더해주셨을 때 그러하다. (2) 우리 소득의 십분의 일이 하나님의 영광과 성전 봉사를 위해 구별하기에 매우 적절한 비율이라는 점이다. (3) 우리의 위대한 멜기세덱이신 예수 그리스도는 경배를 받으셔야 하며, 모든 사람이 그분을 우리의 왕이요 제사장으로 겸손히 인정해야 한다는 점이다. 십분의 일뿐 아니라 우리가 가진 모든 것이 그분께 드려져야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-14-17-20 (Matthew Henry, PD)
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