Matthew on Genesis 14:1-12 (ko)

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롯의 포로됨.

기원전 1913년.

"시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달의 때에 이런 일이 있었다. 이들이 소돔 왕 베라와 고모라 왕 비르사와 아드마 왕 시납과 스보임 왕 세메벨과 벨라 곧 소알 왕과 전쟁을 벌였다. 이 모든 왕이 싯딤 골짜기 곧 지금의 소금 바다에 함께 모였다. 그들은 열두 해 동안 그돌라오멜을 섬기다가 열세째 해에 반역하였다. 열네째 해에 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들이 와서 아스드롯 가르나임에서 르바 사람을, 함에서 수스 사람을, 사웨 기랴다임에서 엠 사람을 쳤다. 또 세일 산에 사는 호리 사람을 쳐서 광야 가에 있는 엘바란까지 이르렀다. 그들이 돌이켜 엔미스밧 곧 가데스에 이르러 아말렉 사람의 온 땅을 치고, 또 하사손다말에 사는 아모리 사람도 쳤다. 그러자 소돔 왕과 고모라 왕과 아드마 왕과 스보임 왕과 벨라 곧 소알 왕이 나와 싯딤 골짜기에서 그들과 맞서 싸우려고 전열을 갖추었다. 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달과 시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥, 곧 네 왕이 다섯 왕과 맞서 싸웠다. 그런데 싯딤 골짜기에는 역청 구덩이가 가득하여, 소돔 왕과 고모라 왕이 달아나다가 거기에 빠졌고, 남은 자들은 산으로 도망하였다. 네 왕은 소돔과 고모라의 모든 재물과 양식을 빼앗아 가지고 떠나갔다. 또 소돔에 살고 있던 아브람의 조카 롯과 그의 재물도 빼앗아 가지고 갔다."(창 14:1-12, WEB 기반 풀이)

여기서 우리는 성경에 기록된 최초의 전쟁을 접한다. 세상 나라들의 전쟁이 역사에서 가장 큰 비중을 차지하지만, 만약 아브람과 롯이 이 사건에 연루되지 않았다면 우리는 이 전쟁의 역사를 전혀 알지 못했을 것이다. 이 전쟁에 대해 몇 가지를 살펴보자.

**I. 전쟁 당사자들.** 침략군은 네 왕으로 구성되었는데, 그 중 둘은 시날 왕과 엘람 왕, 곧 갈대아와 페르시아의 왕이었다. 그러나 이들이 반드시 그 대국의 최고 통치자 본인이었다기보다는, 그 나라들에서 나와 소돔 부근에 정착한 식민지의 우두머리나 지도자들이었을 가능성이 높다. 다만 그들은 자신들이 나온 나라의 이름을 그대로 사용하였다. 침략을 받은 쪽은 요단 평원 근처에 자리한 다섯 성읍, 곧 소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 소알의 왕들이었다. 그 중 넷은 이름이 밝혀졌으나 다섯 번째인 소알(벨라) 왕은 언급되지 않았는데, 그가 다른 왕들보다 훨씬 미미하거나 혹은 훨씬 더 악명높고 치욕스러워 기억될 가치조차 없었기 때문일 것이다.

**II. 전쟁의 원인은** 다섯 왕들이 그돌라오멜의 지배에서 벗어나려 한 반란이었다. 그들은 열두 해 동안 그를 섬겼다. 외세에 조공을 바치며 자신의 것을 자신의 것이라 할 수 없던 그 비옥한 땅에서 그들이 누린 기쁨은 결코 크지 않았다. 기름진 나라는 욕심스러운 자에게 탐스러운 먹잇감이 되고, 나태하고 사치스러운 나라는 손쉬운 먹잇감이 되는 법이다. 소돔 사람들은 노아가 "셈의 종"이 되리라고 선언한 가나안의 후손이었는데, 엘람이 셈으로부터 내려왔으니 그 예언이 곧 성취되기 시작한 것이다. 열세째 해에 복종에 지쳐 반란을 일으키고 조공을 거부하며 멍에를 벗고 옛 자유를 되찾으려 하였다. 열네째 해에, 한동안 준비를 갖춘 뒤 그돌라오멜은 동맹군과 함께 반역자들을 징벌하고 굴복시키기 위해, 달리 방법이 없으므로 칼끝으로 조공을 거두어들이기 위해 나섰다. 주목할 것은, 교만과 탐욕과 야망이 전쟁과 싸움을 일으키는 정욕이라는 점이다. 이 채워지지 않는 우상들 앞에 수천 명의 피가 제물로 바쳐졌다.

**III. 전쟁의 경과와 결과.** 네 왕은 인접 국가들을 황폐케 하고 그 약탈품으로 자신들을 살찌웠다(창 14:5-7). 이에 소돔 왕이 굴복하고 평화 조건을 협상하는 것이 지혜로운 길이었다. 승리에 도취된 적군과 어떻게 싸울 수 있겠는가? 그러나 그는 항복보다는 최악의 사태를 감수하려 하였고, 그 결과가 말해준다. "하나님이 멸하시려는 자는 먼저 미치게 하신다."

1. 소돔 왕과 그 동맹군의 군대는 패주하였으며, 칼을 피한 많은 자들이 역청 구덩이에 빠져 죽은 것으로 보인다(창 14:10). 전쟁터에서는 사방에서 온갖 종류의 죽음이 우리를 에워싼다. 2. 성읍들은 약탈당하였다(창 14:11). 소돔의 모든 재물, 특히 양식 창고가 정복자들에게 빼앗겼다. 주목할 것은, 사람들이 풍성한 섭리의 선물을 탐식과 방탕으로 남용할 때, 하나님께서 그들이 남용한 것을 어떤 심판으로 빼앗아 가시는 것이 그분의 공의롭고 일관된 방식이라는 점이다(호 2:8-9). 3. 롯이 포로로 잡혀갔다(창 14:12). 그들은 다른 사람들과 함께 롯과 그의 재물을 빼앗아 갔다.

롯은 여기서 두 가지 관점으로 살펴볼 수 있다. (1) 이웃들과 함께 공동의 재난을 당한 자로서. 그가 의로운 사람이었고 아브람의 조카였음이 여기서 명시적으로 언급되었음에도, 그는 모든 환란에서 다른 사람들과 함께 연루되었다. 주목할 것은, 모든 일이 모든 사람에게 같이 임한다는 것이다(전 9:2). 가장 선한 사람들도 이 삶에서 가장 큰 고난을 면할 수 있다고 기대할 수 없다. 개인의 경건도, 하늘의 총애를 받는 자들과의 관계도, 하나님의 심판이 임할 때 우리의 안전을 보장해 주지 못한다. 또한 주목할 것은, 많은 정직한 사람들이 악한 이웃들로 인해 더 나쁜 처지에 놓인다는 점이다. 그러므로 우리는 그들로부터 스스로 분리하거나 적어도 구별되도록 지혜롭게 행동해야 한다(고후 6:17). (2) 그가 이곳에 정착하기로 선택한 어리석은 결정의 대가를 치르는 자로서. "소돔에 살고 있던 아브람의 조카를 빼앗아 가지고 갔다"고 기록될 때 이 점이 분명히 암시된다. 아브람의 가까운 친족이었던 롯은 아브람의 동반자요 제자가 되어 그의 장막 곁에 머물렀어야 했다. 그러나 소돔에 살기로 선택하였으니, 소돔의 재앙을 함께 당하는 것은 자업자득이다. 주목할 것은, 우리가 의무의 길에서 벗어날 때 우리는 하나님의 보호 밖으로 나가게 되며, 우리의 욕망이 이끄는 선택이 우리에게 위안이 되기를 기대할 수 없다는 점이다. 롯의 재물이 사로잡혔다는 언급이 특별히 의미 있는 것은, 그 재물이 바로 아브람과의 다툼과 분리의 원인이었기 때문이다. 주목할 것은, 우리가 하나님 안에서의 즐거움을 박탈당하는 수단이 된 그 즐거움들을 하나님께서 우리에게서 빼앗아 가시는 것이 그분의 공의라는 점이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-14-1-12 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반