Matthew on Genesis 13:5-9 (ko)

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**롯과 아브라함의 분리**

(기원전 1917년경)

아브람과 함께 다니던 롯에게도 양 떼와 소 떼와 장막이 있었다. 그들의 재산이 너무 많아서 그 땅이 그들을 함께 감당할 수 없었고, 그래서 그들은 함께 머물 수가 없었다. 아브람의 가축을 치는 목자들과 롯의 가축을 치는 목자들 사이에 다툼이 일어났다. 그때 그 땅에는 가나안 사람과 브리스 사람이 살고 있었다. 아브람이 롯에게 말했다. "제발 나와 너 사이에, 또 내 목자들과 네 목자들 사이에 다툼이 없게 하자. 우리는 한 친척이 아니냐. 온 땅이 네 앞에 있지 않으냐? 제발 나에게서 떨어져 가거라. 네가 왼쪽으로 가면 나는 오른쪽으로 가겠고, 네가 오른쪽으로 가면 나는 왼쪽으로 가겠다."

이 본문에서는 아브라함과 롯의 불행한 이별을 다룬다. 두 사람은 그간 늘 함께 다녔지만(창세기 13:1, 12:4), 이제 헤어지게 되었다.

**I. 다툼의 원인은 재물이었다.** 아브라함이 부요하였듯이(2절), 롯도 아브라함과 함께하면서 부요해졌다(5절). 이는 좋은 사람과 함께함으로써 복을 받은 것이다(스가랴 8:23). 하나님의 백성의 순종과 고난에 동참한 자는 그들의 기쁨과 위안도 함께 나누게 된다(이사야 66:10). 그런데 둘 다 크게 부요해지자, 그 땅이 함께 거주하기에 넉넉하지 않게 되었다. (1) 재물은 두 사람 사이를 멀게 한다. 재산이 많아 함께 지낼 공간이 부족해졌으므로 따로 살 수밖에 없었다. 이 세상의 모든 위안에는 그에 따른 십자가가 있다. (2) 재물은 두 사람을 불화하게 한다. 재물은 종종 가족과 이웃 사이에 다툼과 분쟁을 일으킨다. '내 것'과 '네 것'이 세상의 가장 큰 분쟁의 씨앗이다. 가난과 수고, 필요와 방랑도 아브라함과 롯을 갈라놓지 못하였지만, 재물이 갈라놓고 말았다. 친구는 쉽게 잃을 수 있지만, 하나님은 번영의 절정에서도 역경의 깊음 속에서도 우리를 사랑으로 떠나지 않으시는 분이다.

**II. 다툼의 직접적인 당사자는 그들의 종들이었다.** 아브라함의 목자들과 롯의 목자들이 서로 다투었다(7절). 아마도 더 좋은 목초지나 물을 차지하려는 다툼이었을 것이며, 이것이 주인들에게까지 번졌다. 나쁜 종들은 자존심과 분노, 거짓말과 험담으로 가족 사이에 큰 해를 끼치는 경우가 많다. 친족과 이웃 사이에서 나쁜 역할을 하고 분쟁을 조장하는 것은 매우 악한 일이다.

**III. 다툼을 더욱 심각하게 만든 것은 가나안 사람과 브리스 사람이 그 땅에 살고 있었다는 점이다.** 이것이 다툼을 (1) 매우 위험하게 만들었다. 아브라함과 롯이 함께 양 떼를 치지 못한다면, 공동의 원수가 와서 두 사람 모두를 약탈할 수 있었다. 가족과 교회 안의 분열은 흔히 그것들의 파멸을 가져온다. (2) 매우 치욕스럽게 만들었다. 이웃들의 눈이 모두 두 사람에게 쏠려 있었고, 특히 그들의 특별한 신앙과 경건에 대한 명성이 있었기 때문에 이 다툼은 금방 알려져 가나안 사람과 브리스 사람에게 비방의 거리가 되었을 것이다. 신앙인들의 다툼은 신앙 자체의 수치이며, 주의 원수들에게 비방할 빌미를 가장 많이 제공한다.

**IV. 이 다툼을 화해시킨 것은 매우 다행스러운 일이었다.** 가장 좋은 것은 평화를 지켜서 다툼이 일어나지 않게 하는 것이지만, 그다음으로 좋은 것은 다툼이 생겼을 때 최대한 빨리 이를 해결하는 것이다. 평화를 위한 제안은 선배이자 윗사람인 아브라함이 먼저 했다(8절).

1. 그의 평화 청원은 매우 진심 어린 것이었다. "제발 나와 너 사이에 다툼이 없게 하자." 아브라함은 여기서 (1) 차분한 정신을 가진 사람임을 보여 준다. 감정을 다스릴 줄 알았고, 부드러운 말로 분노를 잠재울 줄 알았다. 평화를 지키려는 자는 비난에 비난으로 맞서지 않아야 한다. (2) 낮은 마음을 가진 사람임을 보여 준다. 손아래 사람에게도 먼저 평화를 간청하고, 화해를 위한 첫발을 내딛었다.

2. 평화를 위한 그의 변론은 매우 설득력이 있었다. (1) "나와 너 사이에 다툼이 없어야 한다. 가나안 사람과 브리스 사람은 하찮은 일로 다투더라도, 더 나은 것을 알고 더 나은 고향을 바라보는 우리가 서로 싸워서야 되겠느냐?" 신앙을 고백하는 자들은 모든 사람 중에서 다툼을 가장 조심해야 한다. (2) "우리는 친족이지 않으냐"는 이중적인 논거이다. 첫째, 우리는 인간이다—죽을 존재이며, 내일이라도 죽을 수 있다. 이성적 피조물이므로 이성에 따라야 한다. 짐승이나 어린아이가 아닌 어른 사람이므로 더욱 사회적이어야 한다. 둘째, 우리는 친족이다—같은 본성, 같은 혈통과 가족, 같은 신앙을 가지고 있으며, 순종과 인내에서 동반자이다. 우리의 친족 관계를 생각한다면 감정을 누그러뜨리고, 다툼을 방지하거나 끝내야 한다.

3. 평화를 위한 그의 제안은 매우 공정하였다. 많은 사람들이 평화를 원한다고 하면서도 아무 노력도 하지 않는다. 그러나 아브라함은 실질적인 평화의 친구임을 보여 주었다. "온 땅이 네 앞에 있지 않느냐?"(9절). "왜 우리 둘 다 충분한 공간이 있는데 다투어야 하는가?" (1) 그는 헤어져야 한다고 결론짓고, 친구로서 헤어지기를 간절히 바랐다. 그는 롯을 쫓아내거나 강제로 내보내지 않고, 스스로 분리하기를 권유하였다. (2) 그는 자신이 있는 땅에서 롯에게 충분한 몫을 제공하였다. 하나님은 아브라함에게만 이 땅을 주시겠다고 약속하셨음에도(창세기 12:7), 아브라함은 롯을 파트너로 받아들이고 동등한 권리가 없는 자에게 동등한 몫을 제공하였다. (3) 그는 롯에게 먼저 선택권을 주고 남은 것을 취하겠다고 하였다. "네가 왼쪽으로 가면 나는 오른쪽으로 가겠다." 아브라함이 먼저 선택할 모든 이유가 있었지만, 그는 자신의 권리를 양보하였다. 평화를 위해 양보할 수 있는 것은 자신과 자신의 교만과 정욕을 이기는 고귀한 승리이다(마태복음 5:39~40).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-13-5-9 (Matthew Henry, PD)
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