Genesis 1:1-2 — Creation from Nothing; the Spirit over the Deep (ko)

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창조. 기원전 4004년.

태초에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하셨다(창 1:1). 땅은 형태가 없고 텅 비어 있었으며, 어둠이 깊은 물 위에 덮여 있었다. 그리고 하나님의 영이 그 물 위를 운행하고 계셨다(창 1:2).

이 구절들에서 우리는 창조 사역을 그 요약과 그 태동의 상태에서 본다.

**I. 요약으로서의 창조(창 1:1).** 여기서 우리는 우리 신앙고백의 첫 조항, 곧 "전능하신 아버지 하나님은 하늘과 땅의 창조주이시며 우리는 그분을 이처럼 믿는다"는 것을 위로 가운데 발견한다.

1. 이 구절에서 네 가지를 살펴보자.

(1) 창조의 결과물 — "하늘과 땅", 곧 세상 전체이며, 우주의 틀과 구성 전체를 포함한다. 세상은 위층과 아래층으로 이루어진 거대한 집이요, 그 구조는 당당하고 웅장하며 조화롭고 편리하며, 모든 방이 잘 갖추어져 있다. 모세가 여기서 다루고자 한 것은 창조의 눈에 보이는 부분이다. 그러므로 그는 천사들의 창조에 대해서는 언급하지 않는다. 땅이 표면만 풀과 꽃으로 아름답게 꾸며진 것이 아니라 그 깊은 곳에 금속과 보석들이 풍성히 있듯이, 하늘 역시 우리 눈에 보이는 빛나는 등불들로 장식되어 있을 뿐 아니라 그 안에는 우리 눈에 보이지 않는 영광스러운 존재들이 충만하다. 눈에 보이는 세계에서는 여러 특징들을 쉽게 관찰할 수 있다. [1] 다양성이 있으니, 그 본성과 구성이 서로 크게 다른 여러 종류의 존재들이 있다. 주님, 주의 작품들이 얼마나 다양하며, 모두 선한가! [2] 아름다움이 있으니, 푸른 하늘과 초록빛 땅은 세심한 관찰자의 눈을 매혹시키며, 둘 모두의 장식물들은 더욱 그러하다. 그렇다면 창조주의 아름다움은 얼마나 초월적이겠는가! [3] 정밀함과 정확함이 있으니, 현미경의 도움으로 자연의 작품들을 세밀히 들여다보면 그것들이 인간의 어떤 예술 작품보다도 훨씬 더 정교함을 발견한다. [4] 능력이 있으니, 그것은 죽고 비활성인 물질 덩어리가 아니라 모든 피조물 안에 크고 작은 능력이 있으며, 땅 자체에도 자기력이 있다. [5] 질서가 있으니, 존재들의 상호 의존, 운동의 정확한 조화, 놀라운 인과 관계의 사슬과 연결이 있다. [6] 신비가 있으니, 자연 현상 중에는 풀 수 없는 것들이 있고, 헤아릴 수도 설명할 수도 없는 비밀들이 있다. 그러나 우리가 하늘과 땅에서 보는 것만으로도 위대한 창조주의 영원한 능력과 신성을 충분히 추론할 수 있으며, 그분을 찬양할 충분한 재료를 얻을 수 있다. 또한 사람으로서 우리의 본질과 위치는 그리스도인으로서 우리의 의무를 상기시켜 준다. 곧 항상 눈에 하늘을 두고 발 아래 땅을 두는 것이다.

(2) 이 위대한 사역의 저자와 원인 — 하나님. 히브리어로는 '엘로힘'인데, 이는 [1] 창조주 하나님의 능력을 나타낸다. '엘'은 '강한 하나님'을 뜻하니, 전능한 힘 외에 무엇이 모든 것을 무에서 이끌어낼 수 있겠는가? [2] 성부, 성자, 성령의 삼위일체를 가리킨다. 히브리어로 하나님을 가리키는 이 복수 명칭은, 그분이 하나이시지만 여럿으로 표현되는데, 이방인들에게는 아마도 그들의 우상숭배를 굳히게 하는 사망의 냄새가 되었을 것이다. 그러나 우리에게는 삼위일체 교리에 대한 우리의 믿음을 확증하는 생명의 냄새가 된다. 이 교리는 구약에서는 희미하게 시사되었으나 신약에서는 명확히 계시되었다. 하나님의 영원한 말씀이요 지혜이신 하나님의 아들은 그분이 세상을 만드실 때 함께 계셨고(잠 8:30), 세상은 그로 말미암아 만들어졌으며 그 없이 만들어진 것은 하나도 없다고 여러 곳에서 말한다(요 1:3, 10; 엡 3:9; 골 1:16; 히 1:2). 오, 종교 예배에서 우리가 가까이 나아가는 위대한 하나님과 그 이름으로 우리가 나아가는 위대한 중보자에 대해 이것이 우리 마음에 얼마나 높은 생각을 형성해야 하는가!

(3) 이 사역이 이루어진 방식 — 하나님이 그것을 창조하셨으니, 즉 무에서 만드셨다. 세상이 만들어진 이미 존재하는 물질은 없었다. 물고기와 새들은 물에서, 짐승과 사람은 땅에서 나왔으나, 그 땅과 물들은 무에서 만들어졌다. 자연의 통상적인 능력으로는 무에서 무언가가 만들어지는 것은 불가능하다. 어떤 장인도 가지고 일할 재료 없이는 일할 수 없다. 그러나 하나님의 전능한 능력으로는 그것이 불가능하지 않을 뿐 아니라(자연의 하나님은 자연의 법칙에 매이지 않으신다), 창조에서는 그것이 달리 될 수 없다. 왜냐하면 영원한 물질의 가정보다 영원한 정신의 영예를 더 손상시키는 것은 없기 때문이다. 이처럼 능력의 탁월함은 하나님께 있으며 모든 영광은 그분께 돌려진다.

(4) 이 사역이 이루어진 때 — "태초에", 곧 시간의 시작에, 시계가 처음 돌아가기 시작했을 때. 시간은 시간으로 측정되는 존재들의 창조와 함께 시작되었다. 시간의 시작 이전에는 영원 속에 거하시는 무한한 존재만 계셨다. 하나님이 왜 더 일찍 세상을 만들지 않으셨냐고 묻는다면, 그것은 지식 없는 말로 오히려 경륜을 어둡게 할 뿐이다. 영원 속에 어찌 더 이르거나 더 늦음이 있겠는가? 그분은 모든 시간 이전부터 있었던 영원한 경륜에 따라 시간의 시작에 세상을 만드셨다. 유대 랍비들은 하나님이 세상 이전에 일곱 가지를 창조하셨다고 말하는데, 이는 단지 이것들의 탁월함을 나타내기 위한 것이다. 곧 율법, 회개, 낙원, 지옥, 영광의 보좌, 성소의 집, 메시아의 이름. 그러나 우리에게는 "태초에 말씀이 계셨다"(요 1:1)고 말하는 것으로 충분하다.

2. 여기서 우리는 다음을 배운다. (1) 무신론은 어리석음이며, 무신론자들은 본성상 가장 큰 어리석은 자들이다. 그들은 스스로 만들어질 수 없는 세상이 있음을 보면서도 그것을 만든 하나님이 계심을 인정하려 하지 않는다. 분명히 그들은 변명할 수 없으나, 이 세상의 신이 그들의 마음을 어둡게 하였다. (2) 하나님은 논박할 수 없는 권리로 만물의 주권적인 주인이시다. 그분이 창조주라면 의심 없이 그분은 하늘과 땅의 주인이요 소유자이시다. (3) 하나님께는 모든 것이 가능하므로, 그분을 하나님으로 섬기며 그 이름 안에서 도움과 소망을 두는 백성은 복되다(시 121:2; 124:8). (4) 우리가 섬기는 하나님은 모든 찬양과 송축을 받으시기에 합당하시며 또한 그 위에 높이 계신다(느 9:5-6). 그분이 세상을 만드셨다면 우리의 섬김이 필요치 않으시며 그것으로 유익을 받지도 않으시나(행 17:24-25), 그럼에도 그분은 정당하게 그것을 요구하시고 우리의 찬양을 받으시기에 합당하시다(계 4:11). 모든 것이 그분에게서 왔다면 모든 것은 그분께로 돌아가야 한다.

**II. 태동 상태의 창조(창 1:2).** 여기서 우리는 첫 번째 물질과 첫 번째 운동자에 대한 기록을 본다.

1. 혼돈이 첫 번째 물질이었다. 여기서는 땅이라고 불리는데(엄밀한 의미의 땅은 셋째 날까지 만들어지지 않았음에도, 창 1:10), 이는 그것이 나중에 '땅'이라 불리게 될 것과 가장 닮았기 때문이다. 그것은 무거운 덩어리였다. 또한 '깊음'이라고도 불리는데, 그 광대함 때문이기도 하고, 나중에 땅과 분리되는 물들이 지금은 그것과 섞여 있었기 때문이기도 하다. 이 거대한 물질 덩어리에서 나중에 궁창과 눈에 보이는 하늘들을 포함한 모든 물체들이 영원한 말씀의 능력에 의해 만들어졌다. 창조주는 처음부터 그의 사역을 완전하게 하실 수 있었으나, 이 점진적인 진행을 통해 그분은 섭리와 은혜에 있어서 그분의 일반적인 방법이 무엇인지를 보여주셨다. 이 혼돈의 묘사를 살펴보자. (1) 보기 바람직한 것이 아무것도 없었으니, "형태가 없고 텅 비어 있었기" 때문이다. '토후'와 '보후', 곧 혼란과 공허함이다(사 34:11에서 이 단어들은 이렇게 번역된다). 그것은 형태가 없었고, 쓸모없었고, 거주자도 장식도 없었다. 앞으로 올 것들의 그림자나 거친 초안이요, "사물의 형상이 아니었다"(히 10:1). 인간의 죄로 인해 땅은 거의 같은 상태로 되돌아가고 있으며, 그 아래서 창조물이 신음하고 있다(렘 4:23). 마음이 하늘에 있는 자들에게 이 낮은 세상은 저 높은 세상과 비교할 때 여전히 혼란과 공허함처럼 보인다. 이 땅에서는 참된 아름다움도, 만족스러운 충만함도 볼 수 없고, 오직 하나님 안에서만 있다. (2) 볼 만한 것이 있었다 해도 볼 빛이 없었으니, "어둠이 깊은 물 위에 덮여 있었기" 때문이다. 하나님이 이 어둠을 창조하신 것은 아니었다(고난의 어둠을 창조하셨다고 말씀하신 사 45:7과는 달리). 이것은 단지 빛의 결핍이었는데, 그 결핍은 그것으로 볼 무언가가 만들어질 때까지는 없다고 할 수 없었다. 또한 볼 것이라고는 혼란과 공허함밖에 없을 때 그것이 없는 것을 크게 불평할 필요도 없었다. 영혼 안에서 은혜의 사역이 새 창조라면, 이 혼돈은 거듭나지 않은 은혜 없는 영혼의 상태를 나타낸다. 그곳에는 무질서와 혼란, 모든 악한 일들이 있다. 그것은 하나님이 없으므로 모든 선이 비어 있다. 어둡고, 그 자체가 어둠이다. 이것이 전능한 은혜가 복된 변화를 이루기까지 우리 본성의 상태이다.

2. 하나님의 영이 첫 번째 운동자이셨다. 그분은 물 위를 운행하고 계셨다. 형태도 없고 비어 있는 땅을 생각할 때, 마치 죽고 마른 뼈들로 가득 찬 골짜기와 같다는 생각이 든다. 이것들이 살 수 있겠는가? 이 혼란스러운 물질 덩어리가 아름다운 세상으로 형성될 수 있겠는가? 그렇다. 하나님에게서 오는 생명의 영이 그 안으로 들어온다면(겔 37:9). 이 일에 대한 소망이 있다. 하나님의 영이 운행하기 시작하시니, 그분이 일하신다면 누가 또는 무엇이 방해하겠는가? 하나님은 그의 영으로 세상을 만드셨다고 하며(시 33:6; 욥 26:13), 같은 능력 있는 역사자에 의해 새 창조도 이루어진다. 그분은 깊은 물 위를 운행하셨으니, 마치 엘리야가 죽은 아이 위에 몸을 엎드린 것처럼, 마치 암탉이 병아리들을 날개 아래 품어 온기를 주고 돌보는 것처럼(마 23:37), 마치 독수리가 둥지를 들고 그 새끼들 위에서 날갯짓하는 것처럼(신 32:11, 여기 사용된 것과 같은 단어). 이로부터 배우자. 하나님은 모든 존재의 저자일 뿐 아니라 생명의 원천이요 운동의 샘이시다. 죽은 물질은 그분이 살리지 않으시면 영원히 죽어 있을 것이다. 이것은 하나님이 죽은 자를 다시 살리신다는 것을 우리에게 믿게 한다. 시간의 시작에 혼란과 공허함과 어둠으로부터 이런 세상을 이끌어내신 능력은, 시간의 끝에 우리의 비천한 몸들을 무덤으로부터 이끌어낼 수 있으며(욥 10:22), 그것들을 영광스러운 몸으로 만드실 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-1-1-2 (Matthew Henry, PD)
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