Matthew on Galatians 6:11-18 (ko)

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> 보십시오, 내가 여러분에게 직접 손으로 얼마나 큰 글자로 쓰는지를. 육체적으로 좋게 보이려는 사람들이 여러분에게 할례를 받으라고 강요합니다. 그것은 오직 그리스도의 십자가 때문에 받는 박해를 피하려는 것입니다. 할례를 받은 사람들조차도 스스로 율법을 지키지 않으면서, 여러분의 육체를 두고 자랑하려고 여러분에게 할례를 받게 하려는 것입니다. 그러나 나는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에는 결코 자랑하지 않겠습니다. 그 십자가로 말미암아 세상이 나에 대하여 십자가에 못 박혔고, 나도 세상에 대하여 십자가에 못 박혔습니다. 그리스도 예수 안에서는 할례를 받았든 받지 않았든 아무것도 아니며, 오직 새로운 피조물이 되는 것이 중요합니다. 이 법칙을 따라 사는 모든 사람에게, 그리고 하나님의 이스라엘에게 평화와 긍휼이 있기를 빕니다. 이제부터는 아무도 나를 괴롭히지 마십시오. 나는 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있습니다. 형제 여러분, 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분의 영과 함께하기를 빕니다. 아멘. (갈 6:11-18)

사도는 복음의 교리를 충분히 세우고 그에 합당한 삶을 권면한 후, 이 편지를 마치려는 것처럼 보인다. 특히 그가 갈라디아 교인들에 대한 특별한 존중의 표시로 이 긴 편지를 직접 손으로 썼고, 다른 편지들에서는 서기를 쓰고 자신은 이름만 서명하던 것과 달리 이번에는 그렇게 했음을 알려 주고는. 그러나 그들을 향한 깊은 사랑과, 거짓 교사들이 그들에게 남긴 나쁜 인상에서 벗어나도록 하려는 간절한 마음으로, 그 교사들의 참된 인물됨을 다시 한 번 밝히고, 그에 대비되는 자신의 성품과 행동을 소개하지 않고는 편지를 끝낼 수 없었다. 이 두 가지를 비교해 보면 갈라디아 교인들이 사도의 가르침을 떠나 그들을 따를 이유가 얼마나 없는지 쉽게 알 수 있다.

### I. 유혹하는 교사들의 참된 인물됨

**첫째, 그들은 육체에서 좋게 보이기를 원하는 자들이었다(갈 6:12).** 그들은 의식법의 외적 형식을 열심히 지키고 다른 이들에게도 지키도록 강요하면서, 진실한 경건에 대해서는 전혀 관심이 없었다. 사도가 갈 6:13에서 말하듯, 그들 자신도 율법을 지키지 않는다. 교만하고 허영스럽고 육신적인 마음은 육체에서 좋게 보이는 것 이상을 바라지 않는다. 그 정도의 종교로도 만족하고 그것으로 족하게 여긴다. 그러나 가장 겉으로 신앙의 모양을 보이려 하는 자들이 신앙의 실질은 가장 부족한 경우가 많다.

**둘째, 그들은 고난을 두려워하는 자들이었다.** 이방인 그리스도인들에게 할례를 받으라고 강요한 것은, 율법에 대한 진지한 관심에서가 아니라 자신들의 이익을 위한 것이었다. 그들은 피부를 성하게 보전하고 세상의 재산을 지키기를 원했으며, 믿음과 선한 양심에서 파선할지라도 개의치 않았다. 그들이 주로 노린 것은 유대인들의 환심을 사고 그들 사이에서 명성을 유지하며, 바울과 다른 신실한 그리스도인들이 당했던 것과 같은 박해를 막는 것이었다.

**셋째, 그들은 당파적 정신을 가진 자들로서, 율법에 대한 열심도 자신들의 육신적이고 이기적인 목적을 섬기는 한에서만 있었다.** 그들이 이 그리스도인들에게 할례를 받게 하려 한 것은 그것을 두고 자랑하려는 것이었다(갈 6:13). 자기들 편으로 그들을 끌어들이고 개종자로 만들었다고 말할 수 있도록, 그 표가 그들의 육체에 새겨지게 하려는 것이었다. 이처럼 종교를 증진하는 척하면서, 실은 종교의 가장 큰 원수들이었다. 사람 편들기와 당파 만들기만큼 종교의 이익을 해친 것이 없기 때문이다.

### II. 사도 자신의 성품과 행동

**첫째, 그의 자랑의 원리는 그리스도의 십자가였다.** "나는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에는 결코 자랑하지 않겠습니다"(갈 6:14). 그리스도의 십자가는 그분의 고난과 죽음, 곧 십자가에 못 박힌 구원자를 통한 구원의 교리를 뜻한다. 유대인들에게는 걸림돌이 되고 이방 사람들에게는 어리석게 여겨지는 것이었다. 유대화 교사들 자신도 기독교를 받아들였지만, 유대인들의 눈치를 보며 박해를 피하기 위해 모세의 율법 준수를 그리스도에 대한 믿음과 혼합하여 구원에 필요한 것으로 여기는 지경이었다. 그러나 바울은 이와 전혀 달랐다. 그는 그리스도의 십자가를 걸림돌로 여기지 않았고, 부끄러워하지 않았고, 인정하기를 두려워하지 않았으며, 오히려 그것을 자랑하였다. 그것만을 자랑하기를 원하였고, 그것과 경쟁하는 무언가를 자신의 존중의 대상으로 세우려는 생각을 강렬한 혐오감으로 물리쳤다. 그리스도인으로서 이것이 그의 모든 소망의 근거였다. 사도로서 이것이 그가 선포하기로 결심한 교리였다. 그 가르침을 굳게 붙들기 위한 어떤 시험이 닥치더라도, 그는 그것을 감내할 뿐 아니라 기뻐할 준비가 되어 있었다. 주목하라. 그리스도의 십자가는 선한 그리스도인의 주된 자랑이다. 우리가 그것을 자랑해야 할 가장 큰 이유가 있으니, 우리의 모든 기쁨과 소망은 그것 덕분이기 때문이다.

**둘째, 그는 세상에 대해 죽어 있었다.** 그리스도로 말미암아, 곧 그리스도의 십자가로 말미암아 세상이 그에게 못 박혔고 그도 세상에 못 박혔다. 그는 세상에서 자신을 끊어 놓는 십자가의 능력과 덕을 경험하였으며, 이것이 그가 십자가를 자랑하는 한 가지 큰 이유였다. 거짓 교사들은 세속적인 기질을 가진 자들로서 주된 관심이 세상의 이익에 있었고, 그에 따라 종교를 거기에 맞추었다. 그러나 바울은 다른 영이 있는 사람이었다. 세상이 그를 좋아하지 않았듯이, 그도 세상을 크게 여기지 않았다. 세상의 웃음도 찡그림도 초연하게 여겼으며, 마치 그 안에서 죽어 가는 자처럼 세상에 무관심했다. 이것은 모든 그리스도인이 힘써야 할 마음의 기질이다. 이것을 얻는 가장 좋은 방법은 그리스도의 십자가와 깊이 교제하는 것이다. 우리가 그분을 더 높이 존중할수록 세상을 더 낮게 볼 것이며, 우리가 사랑하는 구원자가 세상에서 당한 고난을 더 깊이 묵상할수록 세상을 사랑하게 될 가능성이 낮아진다.

**셋째, 그는 종교의 핵심을 두 진영 중 어느 하나가 아니라 바른 그리스도 신앙에 두었다(갈 6:15).** 당시 그리스도인들 사이에는 불행한 분열이 있었다. 할례와 무할례가 서로를 구별하는 이름이 되었다. 거짓 교사들은 할례에 지나치게 열심이어서 그것을 구원에 필요한 것으로까지 여겼다. 그러나 바울은 그들이 그토록 중요하게 여기는 것을 매우 가볍게 보았다. 그리스도 예수 안에서는, 곧 그분의 판단 안에서, 또는 기독교 섭리 아래서는, 할례도 무할례도 하나님 앞에서 사람의 열납에 있어 아무것도 아니며, 오직 새로운 피조물만이 중요하다. 새로운 이름을 가지거나 새로운 얼굴을 하는 것이 아니라, 마음과 영 안에서 새로워지고 그리스도가 우리 안에 형성되는 것, 이것이 하나님 앞에서 가장 중요하고 사도에게도 마찬가지였다. 이 본문을 다른 본문들과 비교해 보면, 하나님 앞에서 우리를 가장 받으실 만하게 하는 것이 무엇인지 더 분명하게 알 수 있다. 여기서는 새로운 피조물이라 하고(갈 6:15), 갈 5:6에서는 사랑으로 역사하는 믿음이라 하며, 고전 7:19에서는 하나님의 계명을 지키는 것이라 한다. 이 모두에서 나타나는 것은, 마음과 생각의 변화로 우리가 주 예수를 믿고 하나님께 헌신된 삶을 살 수 있게 되는 것이 핵심이라는 것이다. 그리고 이 내적이고 생명력 있는 실천적인 신앙이 없는 곳에서는, 아무리 외적인 고백이나 특별한 이름이 있어도 하나님께 우리를 추천하거나 받아들여지게 하는 데 아무 소용이 없다는 것이다.

### III. 복과 축도

사도는 신앙에서 무엇이 가장 중요한지를 보여 주고, 자신이 무엇을 가장 중요시하는지를 밝힌 후, 갈 6:16에서 이 법칙을 따라 사는 모든 이에게 축복을 선언한다.

**"이 법칙을 따라 사는 모든 사람에게, 그리고 하나님의 이스라엘에게 평화와 긍휼이 있기를 빕니다."** 여기서 "법칙"은 하나님의 말씀 전체, 또는 사도가 이 편지에서 제시한 율법의 행위 없이 믿음으로 말미암는 칭의와 구원의 교리, 또는 방금 말한 새로운 피조물과 더 직접적으로 연결되는 것으로 볼 수 있다. 이 법칙을 따라 사는 이들에게 그가 원하는 복은 **평화와 긍휼**이다. 하나님 및 양심과의 평화, 그리고 그들에게 필요한 이 삶의 모든 위로, 그리고 그리스도 안에서 하나님의 자유로운 사랑과 은총에 참여하는 긍휼이다. 이것은 그들 안에 일어난 은혜로운 변화에 근거를 두고 있으며, 그들이 새로운 피조물로서 복음의 법칙에 따라 자신의 삶과 소망을 다스리는 동안 이것들에 의존할 수 있다.

**"하나님의 이스라엘"** — 모든 진실한 그리스도인, 곧 유대인이든 이방 사람이든 모든 이를 가리킨다. 이름만의 이스라엘이 아니라 진실로 이스라엘인 자들, 육신의 혈통은 아닐지라도 아브라함의 영적인 자녀가 된 모든 이들을 말한다. 이들은 그의 믿음을 이어받았으므로 그와 함께 동일한 약속의 공동 상속자이며, 따라서 여기서 말한 평화와 긍휼에도 참여한다. 유대인들과 유대화 교사들은 이 복들을 할례를 받고 모세의 율법을 지키는 이들에게만 한정하려 했다. 그러나 반대로 사도는 복음의 법칙, 곧 새로운 피조물의 법칙을 따라 사는 모든 이에게 속한다고 선언한다. 그리고 그들만이 하나님의 참된 이스라엘이며, 따라서 이것이 평화와 긍휼을 얻는 참된 길임을 시사한다. 주목하라. (1) 진실한 그리스도인들은 법칙에 따라 사는 자들이다. 자기 마음대로 만든 법칙이 아니라 하나님께서 친히 정하신 법칙을. (2) 이 법칙을 따라 사는 이들도 하나님의 긍휼이 여전히 필요하다. 그러나 (3) 진심으로 이 법칙을 따라 살기 위해 노력하는 이들은 자신에게 평화와 긍휼이 임할 것을 확신할 수 있다.

**넷째, 그는 그리스도와 기독교를 위해 기꺼이 고난을 받았다(갈 6:17).** 그리스도의 십자가, 곧 십자가에 못 박힌 구원자를 통한 구원의 교리가 그가 주로 자랑하는 바였던 것처럼, 그는 이 진리를 배반하거나 부패하도록 내버려 두기보다는 모든 위험을 감수할 준비가 되어 있었다. 거짓 교사들은 박해를 두려워했고, 그것이 그들이 할례를 강조한 큰 이유였다(갈 6:12). 그러나 그것은 바울이 가장 적게 신경 쓰는 것이었다. 그는 자신의 달려갈 길을 마치고 주 예수께서 맡기신 직무, 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 다하는 것만 기쁘게 여겼다(행 20:24). 그는 이미 그리스도의 일에서 많은 고난을 받았으니, 그리스도에게 굳게 붙어 있음으로 인해 박해하는 원수들로부터 받은 상처의 흉터인 예수의 흔적을 몸에 지니고 있었다. 이것으로 그가 복음에 완전히 확신하고 있음이, 그리고 거짓으로 알려진 것처럼 할례를 지지하는 자가 전혀 아님이 분명하였다. 그래서 사도의 권위에 마땅한 따뜻한 확고함으로, 그리고 그가 느끼는 깊은 관심으로, 그는 아무도 다시는 자기를 괴롭히지 말라고 주장한다. 자기 교리에 반대하거나 자신의 권위를 훼손하거나, 자기에게 쏟아진 것 같은 중상과 비난으로. 그것들이 그가 말하고 당한 바에 비추어 매우 부당하고 모욕적인 것이었으므로, 그것들을 제기하거나 수용한 이들 또한 매우 이치에 맞지 않게 행동한 것이다. 주목하라. (1) 어떤 진리들을 방어하기 위해 기꺼이 고난을 받는 이들은 그것들에 대해 완전히 확신하고 있다고 당연히 추정할 수 있다. (2) 다른 이들의 고백뿐 아니라 고난에도 어긋나는 것들을 그들에게 돌리는 것은 매우 부당하다.

### IV. 사도적 축도

편지를 마치면서 사도는 자신의 사도적 축도를 전한다(갈 6:18). 그는 그들을 형제들이라 부른다. 이로써 그가 받은 나쁜 대우에도 불구하고 그들을 향한 깊은 겸손과 다정한 사랑을 나타낸다. 그리고 이 진지하고 사랑스러운 기도로 작별을 고한다. **우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분의 영과 함께하기를 빕니다.** 이것은 그 사도의 익숙한 마지막 인사였다(롬 16:20; 고전 16:23 참조). 그는 그리스도의 은총이 그의 특별한 역사와 감각할 수 있는 증거로 그들과 함께하기를, 그들의 길을 인도하고 일을 감당하게 하고 그리스도인의 여정을 굳게 하며 이 삶의 모든 시험과 죽음의 전망 아래서도 격려하고 위로하는 데 필요한 모든 은혜를 그에게서 받기를 기도한다. 이것이 **우리 주 예수 그리스도의 은혜**라 불리는 것은 그분이 그것의 유일한 구매자이자 지정된 분배자이시기 때문이다. 비록 이 교회들이 기독교에 지극히 불명예스럽고 그들 자신에게도 위험한 의견과 행동을 취하도록 허용함으로써 그것을 박탈당할 충분한 이유를 만들었음에도 불구하고, 사도는 그들을 향한 깊은 관심으로, 그리고 그것이 그들에게 얼마나 중요한지를 알기에, 그것을 간절히 구한다. **그들의 영과 함께하기를** — 그들이 영혼 안에서 그 영향을 지속적으로 경험하여, 성실함과 올바름으로 신앙 안에서 행하도록 준비시키고 능하게 하기를 바라는 것이다. 우리 주 예수 그리스도의 은혜는 우리를 행복하게 하기에 충분하다. 사도는 이 그리스도인들을 위해 이것을 간구하며, 그와 더불어 우리가 주로 얻고자 힘써야 할 것이 무엇인지를 보여 준다. 그들과 우리의 격려를 위해, 그는 **아멘**을 덧붙인다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-gal-6-11-18 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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