Matthew on Galatians 5:13-26 (ko)

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> 형제들이여, 여러분은 자유를 위하여 부르심을 받았습니다. 다만 그 자유를 육체의 욕심을 채우는 기회로 삼지 말고, 오직 사랑으로 서로 섬기십시오. 율법 전체는 한 마디 말씀, 곧 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"는 말씀 안에서 다 이루어지기 때문입니다. 그러나 여러분이 서로 물고 뜯으면, 서로를 멸망시키지 않도록 조심하십시오. 내가 말합니다. 성령을 따라 행하십시오. 그리하면 육체의 욕심을 채우지 않을 것입니다. 육체는 성령을 거슬러 욕심을 부리고 성령은 육체를 거스르니, 이 둘은 서로 맞서서 여러분이 원하는 일을 하지 못하게 합니다. 그러나 여러분이 성령의 인도를 받으면, 율법 아래에 있지 않습니다. 육체의 행위는 분명합니다. 곧 간음과 음란과 더러움과 호색과 우상 숭배와 점술과 미움과 다툼과 시기와 분노와 분쟁과 분열과 이단과 질투와 살인과 술 취함과 방탕과 그와 같은 것들입니다. 내가 전에도 경고한 것처럼 지금도 경고합니다. 이런 일을 하는 사람들은 하나님 나라를 유업으로 받지 못할 것입니다. 그러나 성령의 열매는 사랑과 기쁨과 화평과 오래 참음과 친절과 선함과 믿음과 온유와 절제입니다. 이런 것들을 금지할 율법은 없습니다. 그리스도께 속한 사람들은 정욕과 욕심과 함께 육체를 십자가에 못 박았습니다. 우리가 성령으로 살아간다면, 성령을 따라 행하기도 합시다. 우리가 헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 시기하지 맙시다. (갈 5:13-26)

이 장의 후반부에서 사도는 갈라디아 신자들에게 진지한 실천적 경건을 권면한다. 이것이야말로 거짓 교사들의 올무에 맞서는 최선의 해독제이다. 그는 특별히 두 가지를 강조한다.

**I. 서로 다투지 말고 서로 사랑하라.**

사도는 그들이 자유를 위하여 부르심을 받았다고 말한다(갈 5:13). 그러면서도 그 자유를 육체의 기회로 삼지 말기를 바란다. 그 자유를 빌미로 부패한 정욕과 행위, 특히 서로 간의 거리와 반감을 일으키는 다툼과 분쟁을 부추기는 일을 해서는 안 된다. 오히려 사랑으로 서로 섬겨야 한다. 주목하라.

1. 그리스도인으로서 누리는 자유는 방종의 자유가 아니다. 비록 그리스도께서 우리를 율법의 저주에서 건지셨지만, 그분은 우리를 율법의 의무에서 해방하신 것이 아니다. 복음은 경건을 따르는 교훈이다(딤전 6:3). 복음은 죄에 대해 조금도 허용하지 않으며, 오히려 죄를 피하고 이기도록 가장 강한 의무를 부과한다.

2. 우리는 기독교의 자유를 굳게 붙잡되, 기독교의 사랑을 깨뜨리는 데 그것을 쓰지 않아야 한다. 우리와 다른 생각을 가진 형제들과 다투는 데 그 자유를 쓰지 말고, 사랑으로 서로를 섬기는 자세를 항상 유지해야 한다.

이를 위해 사도는 두 가지를 제시한다.

(1) 율법 전체가 한 마디 말씀, 곧 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"는 말씀 안에서 다 이루어진다(갈 5:14). 사랑은 율법 전체의 요약이다. 하나님을 향한 사랑이 첫째 돌판의 의무를 요약하듯, 이웃을 향한 사랑은 둘째 돌판의 의무를 요약한다. 이것을 상호 사랑의 논거로 제시함으로써, 사도는 이것이 신앙의 진정성을 보여 주는 좋은 증거가 되고 그들 사이의 다툼과 분열을 뿌리뽑는 가장 좋은 방법임을 암시한다. "여러분이 서로 사랑하면, 모든 사람이 여러분이 내 제자인 줄 알 것입니다"(요 13:35).

(2) 반대의 처신이 가져오는 슬프고 위험한 결과다(갈 5:15). "그러나 여러분이 서로 물고 뜯으면, 서로를 멸망시키지 않도록 조심하십시오." 사람답게, 그리스도인답게 처신하지 않고 마치 짐승처럼 서로를 물고 찢는다면, 그 결과는 서로의 멸망뿐이다. 주목하라. 형제들 사이의 다툼이 계속되면 결국 공멸로 이어진다. 서로에게 도움이 되고 기쁨이 되어야 할 그리스도인들이 서로 물고 뜯는 짐승이 된다면, 사랑의 하나님께서 그 은혜를 거두시고 사랑의 성령이 떠나시며 모든 이의 멸망을 노리는 악한 영이 득세하게 된다.

**II. 모든 신자가 죄와 싸워야 한다.** 만약 신자들이 서로 간의 모든 다툼을 이 한 가지 싸움, 곧 죄와의 싸움으로 흡수시킬 수 있다면 교회는 복될 것이다. 이를 위해 사도는 다음을 제시한다.

**1. 모든 사람 안에 육체와 성령 사이의 싸움이 있다(갈 5:17).** 육체(부패하고 육신적인 부분)는 성령을 거슬러 욕심을 부리고 싸운다. 반면에 성령(새로워진 부분)은 육체를 거슬러 싸우며 육체의 욕망에 저항한다. 그래서 우리가 원하는 일을 하지 못하게 된다. 우리 안의 은혜의 원리는 부패한 본성이 부추기는 모든 악을 행하지 못하게 하고, 동시에 그 부패하고 육신적인 원리의 방해로 인해 우리가 원하는 선을 다 행하지도 못하게 된다. 거듭난 사람 안에서도 옛 본성과 새 본성, 죄의 잔재와 은혜의 시작 사이에 싸움이 있다. 그리스도인은 이 세상에 있는 동안 이것이 자신의 씨름임을 알아야 한다.

**2. 이 싸움에서 더 나은 편을 따르는 것이 우리의 의무이자 유익이다.** 부패에 맞서 확신을 붙잡고, 욕심에 맞서 은혜를 의지해야 한다. 사도는 이것이 우리의 의무임을 가르치고 성공을 위한 가장 효과적인 방법을 알려 준다. "성령을 따라 행하십시오. 그리하면 육체의 욕심을 채우지 않을 것입니다"(갈 5:16). 성령의 인도와 영향 아래 행동하고, 우리 안에 심어진 새로운 본성의 움직임과 방향에 따라 행동하는 것, 이것이 우리 삶의 일상적인 방향과 흐름이 되어야 한다. 그리하면 부패한 본성의 움직임과 저항이 완전히 사라지지는 않더라도, 그것이 우리를 지배하지는 못할 것이다. 주목하라. 죄의 독에 대한 최선의 해독제는 성령을 따라 행하는 것이다. 영적인 것들과 끊임없이 교제하고, 육신적인 것보다 영혼의 것을 더욱 생각하며, 하나님의 말씀의 이끌음을 따르고 그분의 도우심과 영향에 의지하는 것이다.

이것은 그들이 진정한 그리스도인임을 보여 주는 좋은 증거이기도 하다. "여러분이 성령의 인도를 받으면, 율법 아래에 있지 않습니다"(갈 5:18). 성령의 인도와 통치 아래, 하나님의 말씀을 규칙으로 삼고 하나님의 은혜를 원리로 삼아 살아간다면, 여러분이 율법 아래에 있지 않음이 드러난다. 곧 율법의 정죄하는 권세 아래 있지 않다는 것이다. 비록 율법의 명하는 권세 아래에는 여전히 있지만, "그리스도 예수 안에 있는 자에게는 이제 정죄함이 없으니, 그는 육체를 따르지 않고 성령을 따라 행하기 때문입니다. 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 다 하나님의 아들이기 때문입니다"(롬 8:1, 14).

**3. 사도는 조심하고 죽여야 할 육체의 행위와 맺고 키워야 할 성령의 열매를 구체적으로 제시한다(갈 5:19 이하).**

(1) 먼저 육체의 행위를 열거한다. 그것들이 많고, 또 분명하다. 그것들이 육체의, 곧 부패하고 타락한 본성의 산물임은 의심의 여지가 없으며, 대부분은 자연의 빛으로도 정죄되고 성경의 빛으로는 모두 정죄된다. 열거된 것들은 다양한 종류이다. 일곱째 계명에 반하는 죄들로는 간음, 음란, 더러움, 호색이 있다. 이것들은 비단 그런 죄들의 노골적인 행위만을 가리키는 것이 아니라, 그런 방향으로 이끄는 모든 생각과 말과 행동을 포함한다. 첫째와 둘째 계명에 반하는 죄들로는 우상 숭배와 점술이 있다. 이웃에 대한 죄, 곧 형제 사랑의 왕법에 어긋나는 것들로는 미움, 다툼, 시기, 분노, 분쟁이 있다. 이것들이 분열, 이단, 질투, 심지어 살인으로 이어지는 경우가 너무 많다. 자신에 대한 죄로는 술 취함과 방탕이 있다. 그리고 사도는 "그와 같은 것들"이라는 말로 목록을 끝맺으며, 이런 것들을 경계하라는 분명한 경고를 준다. "이런 일을 하는 사람들은 하나님 나라를 유업으로 받지 못할 것입니다." 이것들은 사람들을 반드시 천국 밖으로 내쫓는 죄들이다. 영의 세계는 육신의 더러움에 빠진 사람들에게는 위안이 될 수 없으며, 의롭고 거룩하신 하나님은 먼저 씻기고 거룩하게 되고 의롭다 함을 받지 않은 자들을 자신의 은혜와 임재 안에 받아들이지 않으신다(고전 6:11 참조).

(2) 다음으로 성령의 열매, 곧 새로운 본성의 열매를 제시한다(갈 5:22-23). 죄가 육체의 행위라 불리는 것은 육체 곧 부패한 본성이 그것을 일으키고 충동하는 원리이기 때문이다. 은혜가 성령의 열매라 불리는 것은 그것이 전적으로 성령으로부터 나오기 때문이다. 앞에서 열거된 육체의 행위들이 주로 신자들이 서로에게 해를 끼치는 것들이었다면, 여기서 특별히 주목되는 성령의 열매들은 신자들이 서로에게 더욱 유익하고 편안하게 되게 하는 것들이다. 이것은 앞서 사도가 준 권면, 곧 사랑으로 서로 섬기라는 것(갈 5:13)과 매우 잘 연결된다.

사도는 다음을 특별히 권장한다.

• **사랑** — 무엇보다 하나님을 향한 사랑, 그리고 그분으로 말미암아 서로를 향한 사랑.
• **기쁨** — 대화 속의 즐거움, 혹은 더 나아가 하나님 안에서의 변함없는 기쁨.
• **화평** — 하나님과 양심 앞의 화평, 혹은 다른 이들에 대한 온화한 태도와 행동.
• **오래 참음** — 분노를 미루고 당한 상처도 기꺼이 감수하는 마음.
• **친절** — 특히 아랫사람들에 대하여, 온화하고 다정하고 기꺼이 구하는 마음.
• **선함** — 기회 있는 대로 모든 사람에게 선을 행하려는 준비된 마음.
• **믿음** — 약속하고 서약한 것에 대한 신실함, 정직, 성실.
• **온유** — 쉽게 화내지 않고, 화가 나도 빨리 풀어지도록 정욕과 반응을 다스리는 것.
• **절제** — 음식과 음료, 그리고 삶의 다른 향유들에서 지나치거나 무절제하지 않는 것.

이런 것들에 대해서는, 혹은 이런 성령의 열매를 가진 사람들에 대해서는, 금지하는 율법이 없다. 아니, 이로써 그들이 율법 아래가 아니라 은혜 아래 있음이 드러난다(갈 5:18).

이처럼 육체의 행위와 성령의 열매를 구체적으로 제시한 후, 사도는 이것이 진정한 그리스도인 모두의 진지한 관심사임을 알린다(갈 5:24). "그리스도께 속한 사람들은 정욕과 욕심과 함께 육체를 십자가에 못 박았습니다." 세례를 받을 때 그들은 이것에 헌신했다. 그리고 지금 그들은 진지하게 그 일에 힘쓰고 있으며, 주님을 본받아 죄에 대해 죽으려고 노력하고 있다. 그들은 아직 완전한 승리를 얻지 못했다. 여전히 육체와 성령이 함께 있어, 육체의 정욕이 적지 않은 소요를 일으킨다. 그러나 그것이 더 이상 그들의 죽을 몸을 지배하여 그들이 그 욕심에 복종하지는 않으며(롬 6:12), 그들은 그것을 완전히 제거하고 주님이 우리를 위해 치르신 것과 같은 수치스럽고 더디게 진행되는 죽음을 죄에게 안기려 힘쓴다. 주목하라. 우리가 그리스도께 속한 자로 인정받으려면, 정욕과 욕심과 함께 육체를 십자가에 못 박는 것이 우리의 변함없는 관심사이자 본업이 되어야 한다.

그러나 육체를 십자가에 못 박는 것만으로 충분하지 않다. 악한 일을 그치는 것만으로는 부족하다. 우리는 선한 일을 배워야 한다. 기독교는 죄에 대해 죽는 것만 아니라 의에 대해 사는 것을, 육체의 행위를 대적하는 것만 아니라 성령의 열매를 맺는 것도 요구한다. 그러므로 사도는 이렇게 덧붙인다(갈 5:25). "우리가 성령으로 살아간다면, 성령을 따라 행하기도 합시다." 곧, 우리가 그리스도의 성령을 받았다고 혹은 마음의 영이 새로워졌다고 고백한다면, 그것에 합당한 성령의 열매로 그것을 나타내자. 우리의 처신은 언제나 우리가 어떤 원리의 인도와 지배를 받고 있는지를 반영한다. 따라서 우리가 그리스도께 속했고 그분의 성령에 참여한 자임을 나타내려면, 육체를 따르지 않고 성령을 따라 행해야 한다. 우리는 몸의 행실을 죽이고 새로운 삶을 살아가는 일에 온 마음을 다해야 한다.

**4. 사도는 이 장을 교만과 시기에 대한 경계로 마무리한다(갈 5:26).** 사도는 앞에서 사랑으로 서로 섬기라고 권면했고(갈 5:13), 서로 물고 뜯으면 어떤 결과가 오는지를 알렸다(갈 5:15). 이제 그는 신자들로 하여금 전자를 행하고 후자를 막는 방법으로서 헛된 영광을 구하지 말라고 경계한다. 헛된 영광을 추구하는 마음이 허용되면, 자신보다 낮다고 생각하는 이들을 얕잡아 보고 그들로부터 마땅한 존중을 받지 못하면 기분이 상하게 된다. 또한 자신의 평판을 위협하는 사람들을 시기하게 된다. 이렇게 하여 신자들이 서로 간에 지켜야 할 사랑에 어긋나는 다툼과 분쟁의 토대가 놓인다.

주목하라. (1) 사람에게서 오는 영광은 헛된 영광이다. 우리는 그것을 갈망하기는커녕 오히려 그것에 대해 죽어야 한다. (2) 사람의 인정과 갈채에 대한 지나친 관심은 그리스도인들 사이의 불행한 다툼과 분쟁의 큰 원인이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gal-5-13-26 (Matthew Henry, PD)
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