Matthew on Galatians 3:6-18 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 이는 아브라함이 "하나님을 믿으니 그것이 그에게 의로 여겨졌다"고 한 것과 같습니다. 그러므로 믿음에서 난 사람들, 바로 그들이 아브라함의 자손인 줄 아십시오. 성경은 하나님께서 이방 사람들을 믿음으로 의롭다 하실 것을 미리 내다보고, 아브라함에게 복음을 미리 전하여 이르기를 "너로 말미암아 모든 민족이 복을 받으리라" 하였습니다. 그러므로 믿음에서 난 사람들은 믿음의 사람 아브라함과 함께 복을 받습니다. 율법의 행위에 속한 사람은 모두 저주 아래에 있습니다. 기록되기를 "율법 책에 기록된 모든 것을 항상 지켜 행하지 않는 자는 다 저주를 받으리라" 하였기 때문입니다. 율법으로는 아무도 하나님 앞에서 의롭다 함을 얻지 못하는 것이 분명합니다. 이는 "의인은 믿음으로 살리라" 하였기 때문입니다. 율법은 믿음에서 난 것이 아닙니다. 오히려 "그것들을 행하는 사람은 그것들로 말미암아 살리라" 하였습니다. 그리스도께서 우리를 위하여 저주가 되심으로 율법의 저주에서 우리를 속량하셨습니다. 기록되기를 "나무에 달린 자마다 저주를 받았다" 하였기 때문입니다. 이는 아브라함의 복이 그리스도 예수 안에서 이방 사람들에게 이르게 하고, 우리로 믿음을 통하여 약속하신 성령을 받게 하려는 것입니다. 형제들이여, 사람의 관례를 따라 말합니다. 비록 사람의 언약이라 할지라도 일단 확정된 것은 아무도 폐하거나 거기에 더하지 못합니다. 그런데 약속들은 아브라함과 그의 씨에게 주어진 것입니다. 성경은 여럿을 가리키듯 "씨들에게"라 하지 않고, 한 사람을 가리키듯 "네 씨에게"라 하였으니, 그 씨는 곧 그리스도이십니다. 내가 말하려는 것은 이것입니다. 하나님께서 그리스도 안에서 미리 확정하신 언약을, 사백삼십 년 후에 생긴 율법이 무효로 만들어 그 약속을 폐기할 수 없다는 것입니다. 만일 그 유업이 율법에서 난 것이라면 더 이상 약속에서 난 것이 아닙니다. 그러나 하나님께서는 약속을 통하여 아브라함에게 그것을 베푸셨습니다. (갈 3:6-18)

사도 바울은 앞서 갈라디아 사람들을 진리에 순종하지 않은 것으로 꾸짖었다. 이제 이 구절들에서 그는 그들이 버린 교리, 곧 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭다 하심을 받는다는 교리를 여러 방식으로 상세히 증명한다.

**I. 아브라함이 의롭다 하심을 받은 사례로부터의 논증이다.** 이 논증은 로마서 4장에서도 사용된다. 아브라함은 하나님을 믿었고 그것이 그에게 의로 여겨졌다(갈 3:6). 곧 그의 믿음이 하나님의 말씀과 약속에 굳게 붙들렸고, 그 믿음으로 말미암아 그는 하나님께 의로운 사람으로 인정받았다. 이런 이유로 그는 믿는 자들의 아버지로 불린다. 따라서 바울은 믿음에서 난 사람들이 아브라함의 자손임을 알게 하고자 한다(갈 3:7). 육신을 따른 자손이 아니라 약속을 따른 자손이다. 결론적으로 그들은 아브라함이 의롭다 하심을 받은 것과 같은 방식으로 의롭다 하심을 받는다. 아브라함은 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니, 그들도 마찬가지이다.

이를 확증하기 위해 바울은 아브라함에게 주어진 약속, 곧 "너로 말미암아 모든 민족이 복을 받으리라"(창 12:3)는 말씀이 이 일을 가리킨다고 알려 준다(갈 3:8). 성경이 미리 내다본다고 표현된 것은, 성경을 영감하신 분이 하나님께서 이방 세계를 믿음의 방식으로 의롭다 하실 것을 미리 보셨기 때문이다. 따라서 아브라함 안에서, 곧 그리스도이신 아브라함의 씨 안에서 유대인뿐 아니라 이방 사람들도 복을 받게 된다. 아브라함의 씨 안에서 복을 받을 뿐 아니라 아브라함이 복을 받은 것과 동일한 방식으로 복을 받는다. 곧 의롭다 하심을 받은 것처럼 말이다. 바울은 이것을 아브라함에게 복음을 미리 전한 것이라 부르며, 이로부터 결론 짓는다(갈 3:9). 믿음에서 난 사람들, 곧 어느 민족이든 참된 믿는 자들은 믿음의 사람 아브라함과 함께 복을 받는다. 그들은 약속을 통해 아브라함에게 주어진 약속으로 말미암아 아브라함과 함께 복을 받는다. 따라서 믿음으로 복을 받는다. 하나님의 약속을 믿음으로 말미암아 아브라함이 복을 받았으며, 오직 같은 방식으로만 다른 사람들도 이 특권을 얻는다.

**II. 바울은 우리가 복음에 나타난 믿음으로 의롭다 하심을 받을 수밖에 없음을 율법이 우리를 정죄한다는 사실로 증명한다.** 우리가 그 법정에서 재판을 받아 그 판결에 따른다면, 우리는 반드시 패소하여 망하고 만다. 율법의 행위에 속한 사람은 모두 저주 아래에 있기 때문이다. 자기 행위의 공로를 자신의 의로 의지하고, 자신은 죄가 없다고 주장하며 스스로 의롭다 하는 자들은 그 소송에서 반드시 지게 된다. 기록된 것과 같이, "율법 책에 기록된 모든 것을 항상 지켜 행하지 않는 자는 다 저주를 받으리라"(갈 3:10; 신 27:26). 율법에 의한 생명의 조건은 완전하고 개인적이며 영속적인 순종이다. 율법의 언어는 "이것을 행하고 살라" 또는 "그것들을 행하는 사람은 그것들로 말미암아 살리라"(갈 3:12)이다. 그리고 모든 실패에 대해 율법은 저주를 선고한다. 율법 책에 기록된 모든 것을 지속적으로 행하는 보편적인 순종이 없으면, 그리고 그것이 지속적이지 않다면(어느 순간에 어떤 점에서라도 실패하고 부족하면), 우리는 율법의 저주 아래에 놓인다. 저주는 드러난 진노요 선고된 멸망이다. 그것은 모든 악으로의 분리이며, 이것은 모든 죄인들에게, 따라서 모든 사람에게 완전한 힘과 효력으로 적용된다. 모든 사람이 죄를 지어 하나님 앞에서 죄인이 되었기 때문이다. 따라서 율법의 범법자로서 그 저주 아래에 있다면, 율법으로 의롭다 하심을 바라는 것은 헛된 일이다.

그러나 율법으로는 기대할 수 없지만, 바울은 이 저주를 피하고 하나님의 은혜를 회복할 길이 열려 있다고 알려 준다. 그것은 그리스도를 믿음으로써이다. 그리스도께서 (갈 3:13에서 말씀하신 바와 같이) 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니, 그 방식은 그분 자신이 우리를 위하여 저주가 되신 것이다. 그분은 우리를 위하여 죄가 되셨고, 우리를 위하여 저주가 되셨다. 하나님으로부터 분리된 것이 아니라, 모세의 율법이 특별히 낙인찍은(신 21:22), 한때 하나님의 진노의 불명예스러운 표징 아래 놓이신 것이다. 이 일의 목적은 아브라함의 복이 그리스도 예수 안에서 이방 사람들에게 임하도록 하기 위함이었다. 곧 유대인이든 이방 사람이든 그리스도를 믿는 모든 사람이 아브라함의 복의 상속자가 되고, 특히 복음의 시대를 위해 특별히 예비된 성령의 약속을 받게 하기 위함이었다. 따라서 그들이 율법 아래에 자신을 두는 것이 아니라 그리스도를 믿음으로써 하나님의 백성과 약속의 상속자들이 된다는 것이 분명해진다.

여기서 주목하라. 1. 죄인으로서 우리가 빠진 비참함 — 우리는 율법의 저주와 정죄 아래에 있다. 2. 우리를 향한 주 예수 그리스도의 사랑과 은혜 — 그분은 율법의 저주에서 우리를 속량하시기 위해 우리를 위하여 저주가 되시는 것을 감수하셨다. 3. 우리가 이제 그분을 통해 가진 복된 전망 — 저주를 피할 뿐 아니라 복을 상속받을 전망. 4. 오직 그분을 믿음으로써만 이 은혜를 얻기를 바랄 수 있다.

**III. 의롭다 하심이 율법의 행위가 아닌 믿음으로 말미암는다는 것을 증명하기 위해 바울은 구약성경의 명시적 증언을 인용한다(갈 3:11).** 인용된 구절은 하박국 2:4로, "의인은 믿음으로 살리라"는 말씀이다. 이 구절은 로마서 1:17과 히브리서 10:38에서도 다시 인용된다. 이 말씀의 목적은 참으로 사는 자들, 곧 사망과 진노에서 벗어나 하나님의 은혜 안에서 생명의 상태로 회복된 자들만이 의롭고 의인이라는 것을 보여 주기 위함이다. 그리고 오직 믿음으로만 사람들이 의롭게 되어 이 생명과 복을 얻는다는 것을 보여 준다. 곧 하나님께 받아들여져 이제 그분 안에서 살기 가능하게 되고, 나중에는 그분을 누리는 영생에 이르기 위해 자격이 주어지는 것이다. 따라서 바울은 율법으로는 하나님 앞에서 아무도 의롭다 하심을 받지 못한다는 것이 분명하다고 말한다. 다른 사람들의 평가에서는 그럴 수 있어도, 하나님 앞에서는 그렇지 않다. 율법은 믿음에서 난 것이 아니기 때문이다. 그것은 의롭다 하심의 문제에서 믿음에 관해 아무것도 말하지 않으며, 믿는 자들에게 생명을 주지도 않는다. 오히려 그 언어는 "그것들을 행하는 사람은 그것들로 말미암아 살리라"(레 18:5)이다. 율법은 생명의 조건으로 완전한 순종을 요구하므로 이제 의롭다 하심의 규범이 될 수 없다.

바울의 이 논거는 다음을 생각하게 한다. 믿음으로 의롭다 하심을 받는다는 것은 새로운 교리가 아니라, 복음의 시대 이전에 이미 하나님의 교회에서 세워지고 가르쳐진 교리이다. 실로 그것은 어느 시대에든 죄인들이 의롭다 하심을 받아 왔고 받을 수 있는 유일한 길이다.

**IV. 이를 위해 바울은 하나님께서 아브라함과 맺으신 언약의 견고함을 제시한다.** 그 언약은 모세에게 율법을 주심으로써 폐기되거나 무효화되지 않았다(갈 3:15 이하). 믿음이 율법에 앞선다. 아브라함은 믿음으로 의롭다 하심을 받았기 때문이다. 그는 약속 위에 서 있었고, 약속은 믿음의 적절한 대상이다. 하나님은 아브라함과 언약을 맺으셨는데(갈 3:8), 이 언약은 견고하고 확실했다. 사람의 언약도 그러하거니와, 하나님의 언약은 더욱 그렇다. 증서가 작성되거나 합의 조항이 날인되면 양쪽이 구속되며, 그 후에 다르게 정하는 것은 너무 늦다. 따라서 이후의 율법으로 하나님의 언약이 무효화된다고 가정하는 것은 옳지 않다. 원어 '디아테케(diatheke)'는 언약과 유언 모두를 가리킨다. 아브라함에게 주어진 약속은 언약이라기보다 유언의 성격을 가지고 있었다. 유언 작성자의 죽음으로 유언이 효력을 발생하면 변경될 수 없다. 따라서 아브라함에게 주어진 약속은 유언의 성격을 가지므로 확고하고 불변하다.

그런데 그 유산을 받을 사람이 없으면 증여나 유언이 무효가 될 수 있다는 반론이 제기될 수 있다(갈 3:16). 바울은 이 경우에는 그런 염려가 없다고 보여 준다. 아브라함은 죽었고 선지자들도 죽었지만, 언약은 아브라함과 그의 씨에게 맺어진 것이다. 여기서 바울은 매우 놀라운 해석을 제시한다. 우리는 이것이 유대 민족만을 가리키는 것으로 생각했을 것이다. "아니다," 사도는 말한다, "그것은 단수이며 한 사람, 곧 그리스도를 가리킨다." 따라서 언약은 여전히 유효하다. 그리스도는 인격 안에서, 그리고 믿음으로 그분께 속한 영적 씨 안에서 영원히 계시기 때문이다. 또 모세를 통해 주어진 율법이 이 언약을 폐기했다는 반론에 대해서는, 이후의 율법이 이전의 언약이나 약속을 폐기할 수 없다고 답한다(갈 3:18). 유업이 율법에서 난 것이라면 약속에서 난 것이 아니다. 그러나 하나님은 아브라함에게 약속으로 주셨다. 따라서 어떤 이후의 행위로도 약속을 취소하고 이렇게 세우신 의롭다 하심의 방식을 변경하는 것은 그분의 거룩함, 지혜, 신실하심에 일치하지 않는다. 유업이 약속으로 아브라함에게 주어지고 그의 영적 씨에게 물려주어졌다면, 하나님이 그 약속을 취소하지 않으실 것을 우리는 확신할 수 있다. 그분은 후회하실 사람이 아니시기 때문이다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gal-3-6-18 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반