Matthew on Ezra 9:5-15 (ko)

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> 5 저녁 제사 때에 내 고통에서 일어나 속옷과 겉옷을 찢은 채로 무릎을 꿇고 나의 하나님 여호와를 향하여 두 손을 펴고 6 말하기를 나의 하나님이여 내가 부끄럽고 당황하여 나의 하나님을 향하여 얼굴을 들지 못하오니 이는 우리의 죄악이 많아 우리의 머리 위에 넘치고 우리의 허물이 커져 하늘에까지 미쳤음이니이다 7 우리 열조 때로부터 오늘까지 우리가 큰 죄를 지었으므로 우리의 죄악으로 말미암아 우리와 우리 왕들과 우리 제사장들이 이방 왕들의 손에 넘겨져 칼에 죽으며 사로잡히며 노략질을 당하며 얼굴을 당하며 얼굴을 부끄럽게 되었음이 오늘과 같으니이다 8 이제 잠시 동안 우리 하나님 여호와께서 우리에게 은혜를 베푸사 도망한 자들이 남게 하시고 그의 거룩한 곳에서 우리에게 말뚝을 주셨사오니 이는 우리의 눈을 밝히시고 우리를 종살이하는 중에서 조금 살아나게 하심이니이다 9 우리는 종이라 그러나 우리 하나님이 우리를 종살이하는 중에 버리지 아니하시고 페르시아 왕들 앞에서 우리에게 인자를 베푸사 우리를 살아나게 하시며 우리 하나님의 성전을 수리하게 하시며 그 황폐한 곳을 세우게 하시며 유다와 예루살렘에서 우리에게 울타리를 주셨나이다 10 우리 하나님이여 이 후에 우리가 무슨 말을 할 수 있으리이까 우리가 주의 계명을 버렸사오니 11 주께서 주의 종 선지자들을 통하여 명령하여 이르시기를 너희가 들어가 차지할 땅은 그 나라 사람들의 더러움과 그들의 역겨운 관습이 가득하여 이쪽 끝에서 저쪽 끝까지 그들의 더러운 것들로 채워졌느니라 12 그러므로 너희 딸들을 그들의 아들들에게 시집보내지 말고 그들의 딸들을 너희 아들들을 위하여 아내로 맞아들이지 말며 영원히 그들의 평안과 번성을 구하지 말라 그리하면 너희가 강성하여 그 땅의 좋은 것을 먹고 그것을 너희 자손에게 영원한 기업으로 남겨 주게 되리라 13 우리의 악한 행위와 우리의 큰 죄에 대하여 우리에게 임한 모든 일들 이후에 우리 하나님이여 주께서 우리의 죄악에 비하여 우리를 적게 벌하시고 우리에게 이와 같이 피한 자들을 주셨거늘 14 우리가 어찌 다시 주의 계명을 어기며 이런 가증한 일을 행하는 백성들과 혼인함으로써 사돈을 맺으리이까 그리하면 주께서 우리에게 진노하사 우리를 도말하시되 남은 자와 피한 자가 없도록 하지 아니하시겠나이까 15 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 의로우시오니 우리가 피한 자들이 오늘과 같이 남아 있사옵나이다 보소서 우리가 허물이 있는 그대로 주 앞에 있사오니 이로 말미암아 우리가 주 앞에 감히 서지 못하겠나이다.

에스라가 놀라 앉아 있던 몇 시간 동안 그의 마음에 품은 묵상이 어떤 것이었는지는, 마침내 그가 입을 열어 한 말에서 짐작할 수 있다. 그는 이 일을 두고 하늘을 향해 가장 감동적인 호소를 드린다.

살펴보자.

I. 이 호소를 드린 때 — 저녁 제사 때(에스라 9:5). 그때 경건한 사람들이 성전 뜰에 모여 제사의 장엄함을 드높이고 제사에 참여하여 자신들의 기도를 하나님께 올리곤 했다. 에스라는 그들이 듣는 가운데 이 고백을 하기로 했으니, 지금까지 주목하지 못하거나 가볍게 여겼던 백성의 죄를 그들이 깊이 느끼도록 하기 위해서였다. 기도는 설교가 될 수 있다. 제사, 특히 저녁 제사는 위대한 속죄, 곧 세상의 저녁에 자신을 희생 제물로 드려 죄를 없애실 복된 하나님의 어린양의 예표였으니, 에스라는 이 참회하는 호소 가운데 그 위대한 제사에 손을 얹는 것처럼 신앙의 눈으로 바라보았을 것이다. 에스라는 분명히 천사 가브리엘이 저녁 제사 때 다니엘에게 메시아 왕에 관해 전한 말씀(다니엘 9:21, 24)을 알고 있었고, 이 시간을 선택한 것에 그 말씀을 염두에 두었을 것이다.

II. 이 호소를 위한 준비.

1. 그는 고통에서 일어나, 하나님께 마음을 올릴 만큼 충분히 슬픔의 짐을 벗었다. 마음의 혼란에서 어느 정도 벗어나 영이 하나님과의 교통을 위해 진정되었다.

2. 그는 무릎을 꿇었다. 자신을 낮추는 회개자와 자비를 구하는 탄원자의 자세를 취함으로써 자신이 대표하는 백성을 나타냈다.

3. 그는 손을 폈다. 자신이 말하려는 것에 감동받은 자처럼, 하나님께 그것을 드리며, 기다리고, 열렬한 기대로 은혜로운 답을 받고자 손을 뻗었다. 이 모든 것에서 그는 하나님을 주 곧 자신의 하나님, 능력의 하나님이지만 은혜의 하나님으로 바라보았다.

III. 호소 자체. 이것은 엄밀히 기도라 할 수 없으니, 간구의 말이 한 마디도 없기 때문이다. 그러나 기도를 그 충분한 의미로 이해하면, 즉 경건하고 신앙적인 감정을 하나님께 드리는 것으로 이해하면, 에스라가 여기서 표현하는 감정은 매우 경건하고 신앙적이다. 그의 호소는 참회하는 죄 고백이다 — 자신의 죄가 아니라(자신의 죄책에 짓눌리고 자신의 위험을 두려워하는 양심에서 나온 것이 아니라) 백성의 죄에 대한 것으로, 하나님의 영예와 이스라엘의 복지를 위한 은혜로운 관심에서 나온 것이다. 여기에는 진정한 회개의 생생한 그림이 있다.

이 호소에서 살펴보자.

1. 그가 고백하는 죄와 그 죄를 무겁게 하는 정황들. 그는 이것들에 집중하며 자신과 함께한 이들의 마음에 거룩한 슬픔과 수치와 두려움이 생기도록 한다. 주목할 점은, 자신이 이 죄에서 완전히 결백했음에도 죄인들의 수에 자신을 포함시켰다는 것이다. 같은 공동체의 구성원이었기 때문이다 — "우리의 죄"와 "우리의 허물". 아마 그는 바벨론에서 형제들에게 너무 오래 머문 것, 그 땅의 사람들로부터 더 일찍 떠나지 않은 것을 스스로에게 탓했을 것이다. 우리가 악인의 악함을 애통할 때, 만일 우리 자신의 마음을 깊이 살핀다면, 우리도 더 낮은 정도이긴 하지만 같은 종류의 죄를 지은 일이 있음을 발견할 수도 있다. 어쨌든 그는 일반적인 불평이 되어야 할, 혹은 되어야 했을 것을 말하고 있다.

(1.) 그는 죄가 매우 크다고 인정한다. "우리의 죄악이 우리의 머리 위에 넘쳤습니다(에스라 9:6). 우리는 깊은 물처럼 그것 속에서 망하려 합니다." 죄의 만연이 그토록 일반적이고, 그 권세가 그토록 맹렬하며, 그 결과가 그토록 위협적이었다. "우리 가운데 죄악이 하늘에 닿을 만큼 높이 자랐습니다. 너무나 뻔뻔하여 하늘에 도전하고, 너무나 도발적이어서 소돔의 죄처럼 하늘에 복수를 외쳐 부릅니다." 그러나 진정한 회개자에게는 이것이 위로가 되도록 하라 — 비록 그들의 죄가 하늘에 닿았을지라도 하나님의 자비도 하늘에 있으니(시편 36:5). 죄가 넘치는 곳에 은혜가 훨씬 더 넘친다.

(2.) 그들의 죄는 오랫동안 지속되었다(에스라 9:7). "우리 열조 때로부터 우리가 큰 죄를 지었습니다." 그는 선조들의 본보기가 자신들의 잘못을 변명하기는커녕 오히려 더 무겁게 한다고 생각했다. "우리는 같은 돌에 걸려 넘어지지 않도록 조심했어야 합니다. 그 부패가 깊이 뿌리박혀 관례를 주장하기 시작했다는 점에서 더욱 나쁩니다. 그러나 이로 인해 죄악의 분량이 거의 찼다는 것을 우리가 두려워해야 합니다."

(3.) 하나님께서 그들의 죄로 인해 내리신 크고 무거운 심판이 그것을 매우 무겁게 한다. "우리의 죄악으로 인해 우리가 칼과 포로에 넘겨졌으나(에스라 9:7) 개혁되지 않았고, 다시는 돌아오지 않았습니다 — 절구에 빻아져도 어리석음이 사라지지 않았고(잠언 27:22) — 징계는 받았으나 돌아오지 않았습니다."

(4.) 하나님께서 그들에게 최근 베푸신 자비들도 그들의 죄를 매우 무겁게 한다. 에스라는 이 점을 상세히 논한다(에스라 9:8, 9).

주목하라.

[1.] 자비의 때: "지금 잠시 동안." 즉 "우리가 자유를 얻은 지 얼마 되지 않았고, 그것이 오래 지속되지 않을 것 같습니다." 이것이 그들의 죄를 매우 무겁게 한다. 최근까지 풀무에 있었고 언제 다시 돌아갈지 모르는 상황에서도 그들이 안일할 수 있었는가?

[2.] 자비의 근원: "주께서 우리에게 은혜를 베푸셨습니다." 페르시아 왕들이 그들을 놓아 준 도구였지만, 에스라는 그것을 하나님과 그분의 은혜, 그들의 아무런 공로 없는 값없는 은혜에 돌린다.

[3.] 자비의 흐름들 — 종살이 가운데서도 버려지지 않고 바벨론에서도 하나님의 임재의 징표가 있었다는 것, 많은 이들 중 소수의 이스라엘 사람들이 남겨져 원수의 손에서 가까스로 탈출했다는 것, 그리고 특히 그의 거룩한 곳에 말뚝을 얻었다는 것, 즉 하나님의 성전이 세워졌다는 것(에스라 9:9에 설명된 것처럼). 그들은 종교를 확립하고 성전 예배를 일정한 방식으로 유지했다. 하나님을 예배할 수 있는 정기적 기회를 갖는 것을 큰 위안과 유익으로 여겨야 한다. 하나님의 집에 사는 자들은 복이 있다. "이것이 나의 영원한 안식이라"고 은혜로운 영혼이 말한다.

[4.] 이 모든 것의 효과. 그것은 그들의 눈을 밝히고 그들의 마음을 살아나게 했다. 즉 그것이 그들에게 매우 위로가 되었고, 특히 종살이 가운데서 더욱 그러했다. 그것은 죽음에서 살아나는 것과 같았다. 비록 조금 살아나는 것이었지만, 그들이 아무 자격이 없고 작은 일의 날이 큰 것의 보증이었음을 감안하면 큰 은혜였다. "이제," 에스라는 말한다, "이처럼 우리에게 친절하신 하나님께 얼마나 배은망덕한가! 기이한 자비로 우리가 건짐을 받은 바로 그 민족들과 뒤섞여 죄를 짓다니 얼마나 부당한가! 우리가 그분의 호의가 돌아온 시험 기간에 있어 그 지속을 위해 선한 태도를 보여야 할 때 하나님의 불쾌함에 스스로를 노출시키다니 얼마나 어리석은가!"

(5.) 그 죄가 명시적 명령에 어긋나는 것도 큰 무게를 더했다. "우리가 주의 계명을 버렸습니다"(에스라 9:10). 야곱의 집에서 할례 받지 않은 자들의 가문과 통혼하지 말라는 오래된 율법이 있었던 것 같다(창세기 34:14). 그러나 그 외에도 하나님께서 이것을 엄히 금하셨다. 에스라는 그 명령을 인용한다(에스라 9:11, 12). 죄가 얼마나 죄답고 심히 죄악된지는 그것이 어기는 율법과 비교할 때 드러난다. "너희 딸들을 그들의 아들들에게 주지 말고, 그들의 딸들을 너희 아들들을 위하여 맞아들이지 말라"는 것보다 더 명시적인 것은 없었다. 그들이 그 민족들과 섞이면 스스로를 더럽힌다는 것이 이유였다. 그것은 더러운 땅이었고 그들은 거룩한 백성이었다. 그러나 만일 그들이 이 민족들과 구별되어 있으면 그것이 그들의 영예와 안전이 되고 그들의 번영이 영원히 지속될 것이었다. 이제 그토록 명시적이고 충분한 이유로 뒷받침되며 그들 체계의 근본 율법인 명령을 어긴 것은 하늘의 하나님을 크게 도발하는 일이었다.

(6.) 그들이 이미 죄로 인해 고난 받은 심판에서 하나님께서 그들의 죄악에 비해 적게 벌하셨으므로, 그들이 여전히 구 계산에서 빚이 있는 것으로 여겨야 함도 그러했다. "그런데도 우리가 새 빚을 지려 하는가? 하나님께서 우리를 징계하심에 이토록 부드러우셨거늘, 우리가 이처럼 그분의 호의를 남용하고 그분의 은혜를 방종으로 바꾸려 하는가?" 하나님께서는 그분의 은혜와 자비로 시온의 포로에 관해 "그가 모든 죄를 위하여 여호와의 손에서 두 배를 받았느니라"(이사야 40:2)고 말씀하셨다. 그러나 에스라는 죄의 큰 악성을 진정으로 느끼면서, 형벌이 매우 컸으나 그들이 받아 마땅한 것보다는 적었음을 인정했다.

2. 이 고백을 드리면서 그 안에서 작용하는 경건한 감정들.

죄에 대해 말하면서,

(1.) 그는 깊이 부끄러워하는 자로 말한다. 그는 이것으로 시작한다(에스라 9:6). "나의 하나님이여! 내가 부끄럽고 당황하여 — 나의 하나님이여!(그 말들의 위치가 그렇다) — 주를 향하여 얼굴을 들지 못하겠습니다."

주의하라.

[1.] 죄는 부끄러운 것이다. 우리의 첫 조상들이 금지된 열매를 먹자마자 수치를 느꼈다.

[2.] 거룩한 수치는 진정하고 진솔한 회개의 필수적인 요소이다.

[3.] 다른 사람들의 죄는 우리의 수치여야 하고, 우리는 스스로 수치를 당하지 않는 자들을 대신하여 부끄러워해야 한다. 우리가 하나님께 그토록 배은망덕하고 자신에게 그토록 어리석은 자들과 어떤 식으로든 친족 관계라는 사실이 부끄럽다. 이것이 자신을 청결하게 하는 것이다(고린도후서 7:11).

[4.] 회개하는 죄인들은 하나님 앞에 얼굴을 들어야 할 때처럼 부끄러워하고 수치스러워할 이유를 보지 못하는 경우가 없다. 잘못된 일을 했을 때 자신의 명예에 대한 자연스러운 감각이 우리를 사람들 앞에 얼굴을 들기 부끄럽게 하지만, 하나님의 영예를 위한 은혜로운 관심은 그분 앞에 얼굴을 드는 것을 훨씬 더 부끄럽게 한다. 세리는 기도하러 성전에 갔을 때 수치를 당하는 자처럼 머리를 더욱 숙였다(누가복음 18:13).

[5.] 하나님을 우리의 하나님으로 바라보는 눈이 회개 실천에 크게 도움이 된다. 에스라는 "나의 하나님이여!"로 시작하고, 같은 숨결에 "나의 하나님"을 다시 반복한다. 하나님과의 언약 관계를 생각하면 우리를 낮추는 데 도움이 된다. 그분의 계명과 그분께 한 우리의 약속을 모두 어겼다는 것이 우리를 깨뜨릴 것이다. 또한 회개 시 용서를 바라도록 격려한다. "이 일에도 불구하고 그분은 나의 하나님이시다." 언약 안에서 모든 허물이 우리를 언약에서 내쫓지는 않는다.

(2.) 그는 크게 놀란 자로 말한다(에스라 9:10). "이 후에 우리가 무슨 말을 할 수 있겠습니까? 나로서는 무슨 말을 해야 할지 모르겠습니다. 하나님께서 우리를 도우시지 않으면 우리는 망합니다." 죄책감의 발견은 놀라움을 자아낸다. 죄에 대해 더 생각할수록 더 나쁘게 보인다. 상황의 어려움이 놀라움을 자아낸다. 어떻게 우리 자신을 회복할 수 있을까? 어떤 방향으로 하나님과 화목하게 될 것인가?

[1.] 진정한 회개자들은 무슨 말을 해야 할지 모른다. 우리가 죄를 짓지 않았다거나 하나님께서 그것을 요구하지 않으실 것이라고 말할 수 있을까? 그렇게 한다면 우리는 스스로를 속이는 것이요 우리 안에 진리가 없는 것이다. 만 달란트를 갚겠다고, 수천 마리 수양을 드리겠다고, 혹은 우리의 범죄를 위해 맏아들을 드리겠다고 말할 수 있을까? 하나님께서는 이렇게 조롱받지 않으실 것이다. 우리가 지급 불능임을 그분은 아신다. 소망이 없으니 무슨 일이든 오라고 말할 수 있을까? 그것은 나쁜 것을 더 나쁘게 만들 뿐이다.

[2.] 진정한 회개자들은 무슨 말을 해야 할지 생각하고, 에스라처럼 하나님께 가르쳐 달라고 구해야 한다. 무슨 말을 할 것인가? "내가 죄를 지었습니다. 내가 어리석게 행했습니다. 하나님이여, 나를 불쌍히 여기소서 죄인이로소이다"라고 말하라. 호세아 14:2를 참조하라.

(3.) 그는 크게 두려워하는 자로 말한다(에스라 9:13, 14). "우리를 죄에서 돌이키기 위해 내리신 모든 심판과 우리를 하나님과 의무로 묶기 위해 베푸신 모든 구원 이후에, 우리가 다시 하나님의 계명을 어기고 불순종의 자녀들과 사돈을 맺어 그들의 방식을 따른다면 하나님께서 우리를 소멸하실 때까지 진노하시사 남은 자도 피한 자도 없게 하시리라는 것 외에 무엇을 기대할 수 있겠습니까?" 어떤 백성에게도 큰 심판과 큰 구원을 받은 후 다시 죄로, 같은 죄들로 돌아가는 것보다 더 확실하고 더 슬픈 멸망의 징조는 없다. 이 두 가지 중 어느 것에도 설득되지 않는 자들은 폐기된 은으로 여겨 버려질 자격이 있다. 제련자가 헛되이 녹이기 때문이다.

(4.) 그는 하나님의 의로우심을 크게 확신하며 그것에 순복하고 참 판단에 따라 일을 행하시는 그분께 그 일을 맡기기로 결심한 자로 말한다(에스라 9:15). "주는 의로우십니다. 지혜롭고 공의롭고 선하십니다. 우리를 그르게 대하지 않으시고 우리에게 엄하지 않으실 것입니다. 그러므로 보소서, 우리가 주 앞에 있습니다. 우리가 주의 발 앞에 엎드려 우리의 운명을 기다립니다. 어떤 자신의 의로도 우리를 지탱하거나 변호할 간구가 없으므로 우리는 주 앞에 설 수 없습니다. 우리는 허물이 있는 그대로 주 앞에 엎드려 주의 자비에 우리를 맡깁니다. 주께서 보시기에 좋은 것은 무엇이든 우리에게 행하소서(사사기 10:15). 우리는 할 말도, 할 일도 없고, 다만 우리의 재판관께 간구할 뿐입니다"(욥기 9:15). 이 선한 사람은 이렇게 자신의 슬픔을 하나님 앞에 아뢰고 그분께 맡긴다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezr-9-5-15 (Matthew Henry, PD)
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