Matthew on Ezra 7:11-26 (ko)
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아닥사스다의 조서. "11 이것은 바사 왕 아닥사스다가 여호와의 계명의 말씀과 이스라엘에게 주신 율례를 연구하는 서기관 겸 제사장 에스라에게 준 편지의 사본입니다. 12 왕 중 왕 아닥사스다는 하늘의 하나님의 율법의 서기관 겸 제사장 에스라에게. 완전한 화평이 있기를. 이제 내가 13 내 나라 안에 있는 이스라엘 백성과 그 제사장들과 레위인들 중에서 예루살렘으로 올라가고자 하는 자는 모두 그대와 함께 가도 된다는 조서를 내리노라. 14 그대는 왕과 왕의 일곱 모사가 그대의 손에 있는 그대 하나님의 율법에 따라 유다와 예루살렘의 형편을 조사하도록 파견함이요, 15 왕과 그의 모사들이 예루살렘에 거처하시는 이스라엘의 하나님께 자원하여 드리는 은금을 가져가게 함이요, 16 또한 그대가 바벨론 전 지방에서 찾을 수 있는 모든 은금과, 예루살렘에 있는 그들의 하나님의 성전을 위해 백성과 제사장들이 자원하여 드리는 예물도 함께 가져가게 함이라. 17 그러므로 그 돈으로 속히 수송아지들과 숫양들과 어린양들과 그 소제물과 전제물을 사서 예루살렘에 있는 그대들의 하나님의 성전 제단에 드리라. 18 나머지 은금으로 그대와 그대의 형제들이 그대들의 하나님의 뜻을 따라 선하다고 여기는 대로 사용하라. 19 그대의 하나님의 성전 섬김을 위해 그대에게 맡겨진 기구들은 예루살렘의 하나님 앞에 드리라. 20 그대가 그대의 하나님의 성전을 위하여 지출할 필요가 있는 그 밖의 모든 것은 왕의 보물창고에서 충당하라. 21 나 아닥사스다 왕은 강 건너편의 모든 창고 관원에게 이 조서를 내리노니, 하늘의 하나님의 율법의 서기관 겸 제사장 에스라가 그대들에게 요구하는 것은 무엇이든지 신속히 이행하되, 22 은은 백 달란트까지, 밀은 백 고르까지, 포도주는 백 바드까지, 기름은 백 바드까지, 소금은 정해진 양 없이 지급할지어다. 23 하늘의 하나님께서 명하시는 것이 무엇이든지 하늘의 하나님의 성전을 위하여 성실하게 행할지니, 어찌 진노가 왕과 왕자들의 나라에 미치게 하랴. 24 또 너희에게 이르노니, 제사장들과 레위인들과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들과 이 하나님의 성전에서 수종 드는 자들에게는 세금이나 공물이나 통행세를 부과하는 것이 법이 아님을 알아야 한다. 25 에스라여, 그대의 손에 있는 그대 하나님의 지혜를 따라 강 건너편에 사는 모든 백성을 재판할 재판관들과 법관들을 세우되, 그대 하나님의 율법을 아는 자들을 세우고, 그 율법을 알지 못하는 자들에게는 가르치라. 26 그대 하나님의 율법과 왕의 법을 행하지 않는 자는 누구든지 사형에 이르게 하든지, 추방하든지, 재산을 몰수하든지, 투옥하든지 하여 반드시 신속하게 판결을 내리라."
여기에는 페르시아 황제가 에스라에게 유대인들을 위해 활동할 권한을 부여하는 조서가 담겨 있다. 조서는 매우 충분하고 기대 이상으로 포괄적이다. 조서의 첫 표현은 관례적인 형식으로 이루어진다. "왕 중 왕 아닥사스다." 그러나 이 칭호는 필멸의 인간이 쓰기에는 너무 높다. 그는 실제로 몇몇 왕들의 왕이었으나, 마치 모든 왕들의 왕인 것처럼 말하는 것은 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 분의 특권을 빼앗는 것이다. 왕은 신임하는 에스라에게 글을 보내는데, 에스라를 하늘 하나님의 율법의 서기관이라 부른다 (에스라 7:12). 이 칭호는 에스라가 스스로 가치를 두는 것이었으며, 황제의 지위로 높아졌을 때도 다른 칭호는 원하지 않았다. 그는 하나님의 율법의 서기관이 되는 것이 제국의 귀족이나 왕자가 되는 것보다 더 영예로운 일이라 여겼다. 이 조서의 조항들을 살펴보자.
I. **왕은 에스라에게 예루살렘으로 올라갈 허가를 주고, 원하는 동포 누구든지 함께 갈 수 있도록 했다** (에스라 7:13). 에스라와 그들은 포로였으므로 왕의 허가 없이 왕의 영토를 떠날 수 없었다.
II. **왕은 에스라에게 유다와 예루살렘의 형편을 조사하는 권한을 부여했다** (에스라 7:14). 조사의 기준은 그의 손에 있는 하나님의 율법이었다. 그는 유대인들이 종교 생활에서 그 율법을 가지고 있는지, 또 그대로 행하는지 조사해야 했다. 성전이 건축되었는지, 제사장직이 세워졌는지, 희생제사가 신적인 규례에 따라 드려지고 있는지 조사해야 했다. 만약 조사 결과 잘못된 것이 있으면 바로잡아야 했으며, 디도가 그레데에서 한 것처럼 부족한 것들을 정돈해야 했다 (디도서 1:5). 이로써 하나님의 율법이 높임을 받고 영예롭게 되었으며, 유대인들은 그 율법으로 스스로를 다스리는 고대의 특권을 회복하게 되어 더 이상 억압자들의 선하지 않은 율례 아래 있지 않게 되었다 (에스겔 20:25).
III. **왕은 에스라에게 하나님의 성전 봉사를 위해 왕 자신과 그의 모사들이 자원하여 드린 돈과 백성들 사이에서 모은 헌금을 맡겼다** (에스라 7:15-16).
1. 이 사실을 주목하라.
(1) **하나님의 영예를 위하여.** 하나님은 유일하게 살아계시고 참되신 하나님이시기 때문이다. 다른 신들을 섬기는 자들조차도 이스라엘 하나님의 주권을 인정하여 그분의 은혜를 얻기 위해 기꺼이 비용을 치렀다 (시편 45:12, 68:26 참조).
(2) **이 이방 왕의 찬사를 위하여.** 그는 이스라엘의 하나님을 공경했는데, 그 숭배자들이 자기 종교의 비용도 감당하지 못하는 가련한 소수 빈민으로서 이제는 그의 신하들이었음에도 그러했다. 그는 자신의 미신을 포기하도록 설득되지는 않았으나 유대인들이 자신의 종교를 지키도록 보호하고 격려했으며, 단지 "따뜻하게 되어라, 배부르게 되어라"라고 말하는 데 그치지 않고 그들에게 필요한 것들을 실제로 공급해 주었다.
(3) **유다의 악한 왕들의 기억에 대한 수치로서.** 이스라엘의 하나님에 대한 지식과 예배 안에서 자란 자들, 하나님의 율법과 선지자들을 소유했던 자들이 성전을 약탈하고 빈곤하게 했으나, 이 이방 왕은 오히려 성전을 풍요롭게 했다. 마찬가지로 복음이 나중에 유대인들에게는 거부되었으나 이방인들에게는 환영받았다. 로마서 11:11, "그들의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르렀느니라." 사도행전 13:46 참조.
2. 에스라에게 맡겨진 임무를 살펴보면,
(1) 이 돈을 받아 예루살렘으로 가져가는 것이었다. 그는 성실함으로 알려진 사람이었으므로 공공에 드려진 것 중 아주 작은 것도 자기 용도로 전용하지 않을 것임을 신뢰받을 수 있었다. 바울이 그의 민족에게 구제금과 헌물을 가져다주기 위해 예루살렘에 간 것도 이와 유사한 사명이었다 (사도행전 24:17).
(2) 이 돈을 최선의 방법으로 사용하는 것, 즉 하나님의 제단에 드릴 희생제물을 사는 데 (에스라 7:17), 그리고 그 자신이나 형제들이 적합하다고 여기는 무엇이든지 사용하는 데 (에스라 7:18), 단 하나님의 뜻에 따라야 한다는 제한과 함께였다. 왕은 하나님의 뜻을 에스라보다 잘 알지 못했기 때문이다. 우리의 지출, 특히 하나님의 일을 위해 드리는 것에서 하나님의 뜻이 항상 우리의 규범이 되어야 한다. 하나님의 일은 언제나 그분의 뜻에 따라 행해져야 한다. 돈 외에도 에스라는 성전 봉사를 위한 기구들도 받았다 (에스라 7:19). 고레스는 성전에 당연히 속했던 것을 돌려주었으나, 이것들은 그 위에 더하여 주어진 것이었다. 이렇게 하여 성전은 이자와 함께 자기 것을 다시 받았다. 에스라는 이것들을 예루살렘의 하나님 앞에 드려야 했으니, 이는 그곳에 그분의 이름을 두셨기 때문이다.
IV. **왕은 에스라에게 강 건너편 창고 관원들에게 왕의 국고에서 그가 필요로 하는 것을 공급하라는 명령서를 발부했다** (에스라 7:20-22). 에스라는 아직 상황을 조사해야 했으므로 무엇이 필요할지 알지 못했고, 겸손하게 요청했다. 이것은 사려 깊은 조치였으며, 또한 친절한 것으로서 성전에 대한 깊은 애정과 에스라에 대한 큰 신뢰를 나타냈다. 왕후와 왕족이 자신의 부와 권력을 종교를 지지하고 격려하는 데 사용하는 것은 그들의 이익에 부합한다. 대단한 수입이 이런 종류의 선행을 많이 할 수 있게 해준다는 것 외에 달리 무슨 소용이 있겠는가?
V. **왕은 에스라에게 하나님의 영예를 위해 성전 안에서 또는 성전과 관련하여 행해져야 할 것이 부족함이 없도록 지시했다** (에스라 7:23). 이 지시에서 주목할 것은 세 가지이다.
첫째, 하나님을 얼마나 영예롭게 언급하는가. 앞서 그는 하나님을 "예루살렘의 하나님"이라 불렀으나, 여기서는 그분이 지역 신으로 여겨지지 않도록 두 번씩이나 깊은 경외함으로 "하늘의 하나님"이라 부른다.
둘째, 그가 하나님의 말씀과 율법을 얼마나 철저히 따르는가. 왕은 그것을 읽고 감동받았을 것이다. "그대들의 하나님께서 명하시는 것은 무엇이든지"(자신이 왕 중 왕이라 칭하면서도 아주 작은 부분도 감히 바꾸거나 더하려 하지 않으면서) "행하게 하되, 성실하게, 세심하고 신속하게 행할지니라."
셋째, 그가 하나님의 진노를 얼마나 신중하게 피하려 하는가. "어찌 진노가 왕과 왕자들의 나라에 미치게 하랴." 종교를 소홀히 하고 멸시하면 하나님의 심판이 왕들과 왕국들에 임한다. 그분의 진노가 백성에게 터지려 할 때 그것을 돌이키는 가장 적합한 방법은 종교를 지지하고 격려하는 것이다. 우리의 평화와 번영을 보장하고 싶다면 하나님의 대의가 굶주리지 않도록 돌보자.
VI. **왕은 성전의 모든 사역자들을 세금 납부에서 면제했다** (에스라 7:24). 대제사장으로부터 가장 작은 느디님 사람에 이르기까지, 왕의 관원들이 나머지 백성에게 부과하는 조세나 공물이나 통행세를 그들에게 부과하는 것은 법이 아니다. 이는 그들을 제국의 자유 시민으로서 왕의 총애를 받는 자들의 위치에 두어 크게 영예롭게 했으며, 더욱 기쁘고 자유롭게 사역에 전념할 수 있게 해주었다. 아마도 이것은 그들 자신과 가족을 위해 필요한 것과 사역을 유지하는 데 필요한 것에 한해 세금 없이 들여올 수 있도록 허용된 것이라고 본다. 만약 그들 중 누가 이 특권을 기회로 삼아 무역이나 상업에 관여했다면, 그들은 당연히 그 특권의 혜택을 잃게 될 것이다.
VII. **왕은 에스라에게 강 건너편에 있는 모든 유대인들을 위한 재판관들과 관리들을 임명할 권한을 부여했다** (에스라 7:25-26). 유대인들에게 이러한 고귀한 인물들이, 그것도 에스라의 추천으로 세워진다는 것은 큰 은혜였다.
첫째, 에스라의 하나님의 율법을 아는 모든 자들(즉 유대교를 고백하는 모든 자들)이 이 재판관들의 관할 하에 있게 되었는데, 이는 그들이 이방 관원들의 관할에서 면제되었음을 시사한다.
둘째, 이 재판관들에게는 개종자들을 만들 것이 허용되고 장려되었다. "율법을 알지 못하는 자들에게는 가르치라." 왕 자신은 유대인이 되려 하지 않았으나 그의 신하들이 유대인이 되는 것은 개의치 않았다.
셋째, 그들은 하나님의 율법(이것이 왕의 법으로도 삼아졌다)에 따라 내린 판결과 명령을 시행할 권한을 부여받았으며, 위반 시에는 엄한 형벌—투옥, 추방, 벌금, 또는 사형—을 각각의 율법이 정하는 대로 집행할 수 있었다. 그들은 새로운 법을 만들 권한은 없었으나 하나님의 율법이 충실히 집행되도록 해야 했으며, 이를 위해 칼의 권세를 위임받아 악행하는 자들에게 두려움이 되게 했다. 여호사밧, 히스기야, 또는 다윗 왕 자신도 왕으로서 하나님의 영예와 종교의 증진을 위해 이보다 더 많은 일을 했겠는가?
원주석
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