Matthew on Ezra 7:1-10 (ko)
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이스라엘 자손의 예루살렘 도착. "1 이 일 후에 바사 왕 아닥사스다의 통치 중에 에스라가 올라왔습니다. 에스라는 스라야의 아들이요, 스라야는 아사랴의 아들이요, 아사랴는 힐기야의 아들이요, 2 힐기야는 살룸의 아들이요, 살룸은 사독의 아들이요, 사독은 아히둡의 아들이요, 3 아히둡은 아마랴의 아들이요, 아마랴는 아사랴의 아들이요, 아사랴는 므라욧의 아들이요, 4 므라욧은 스라히야의 아들이요, 스라히야는 웃시의 아들이요, 웃시는 북기의 아들이요, 5 북기는 아비수아의 아들이요, 아비수아는 비느하스의 아들이요, 비느하스는 엘르아살의 아들이요, 엘르아살은 대제사장 아론의 아들입니다. 6 이 에스라가 바벨론에서 올라왔는데, 그는 이스라엘의 하나님 여호와께서 주신 모세의 율법에 익숙한 서기관이었습니다. 그의 하나님 여호와의 손이 그 위에 있으므로 왕이 그의 청을 다 들어주었습니다. 7 아닥사스다 왕 제 7년에 이스라엘 자손 중 일부와 제사장들과 레위인들과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들이 예루살렘으로 올라왔습니다. 8 왕이 통치한 지 제 7년 다섯째 달에 에스라가 예루살렘에 도착했습니다. 9 첫째 달 첫째 날에 바벨론에서 출발하였고, 그의 하나님의 선하신 손이 그 위에 있으므로 다섯째 달 첫째 날에 예루살렘에 도착하였습니다. 10 에스라가 여호와의 율법을 연구하고 행하며 이스라엘에서 율례와 규례를 가르치기로 마음을 굳게 정했기 때문입니다."
여기에는 세 가지 내용이 담겨 있다.
I. **에스라의 족보.** 그는 아론의 후손 가운데 한 사람으로서 제사장이었다. 하나님께서 이스라엘에 유익을 끼치는 도구로 그를 택하신 것은 제사장직에 영예를 더하시기 위함이었는데, 제사장직의 영광은 포로 생활로 인해 많이 빛이 바랬던 것이다. 그는 스라야의 아들이라고 전해지는데, 그 스라야는 바벨론 왕이 예루살렘을 함락시킬 때 처형했다고 알려진 바로 그 스라야이다 (열왕기하 25:18, 21). 가장 짧게 계산하더라도 스라야가 죽은 지 75년이 지났고, 많은 이들은 훨씬 더 긴 시간이 흘렀다고 본다. 또한 에스라가 인생의 한창때에 공적인 봉사를 위해 부름을 받았다고 생각하여, 스라야가 그의 직계 부모가 아니라 할아버지나 증조할아버지일 것이라 여기기도 한다. 에스라는 그의 족보에서 위로 올라가다 가장 먼저 눈에 띄는 저명한 인물이었을 것인데, 이 족보는 여기서 아론에까지 소급된다. 중간에 많은 이름이 생략되어 있으며, 이는 역대상 6:4-81에서 보완될 수 있다. 그는 아버지가 여호수아의 아버지인 요사닥이어서 차남 계열이었으므로 대제사장은 아니었으나 대제사장과 가까운 친척이었다.
II. **에스라의 인품.** 비록 차남 계열이었으나, 그의 개인적인 자질이 그를 매우 탁월한 인물로 만들었다.
첫째, 그는 대단한 학자였다. 모세의 율법에 능숙한 서기관, 곧 준비된 서기관이었다 (에스라 7:6). 그는 성경에, 특히 모세의 글에 매우 정통하여 말씀을 즉각 인용할 수 있었고 그 의미와 뜻에도 깊이 통달해 있었다. 바벨론에 있던 유대인들 사이에서는 학문이 쇠퇴해 있었을 것으로 우려되나, 에스라는 그것을 다시 일으키는 데 핵심적인 역할을 했다. 유대인들의 전승에 따르면, 그는 찾을 수 있는 모든 율법 사본을 수집하고 대조하여, 신적 영감으로 주어진 모든 예언서, 역사서, 시가서와 함께 정확한 판본을 출판했으며, 그 당시의 예언과 역사 기록을 덧붙여 구약 정경을 완성했다고 한다. 만약 그가 하나님의 부르심을 받아 이 일을 위한 자격을 갖추고 이 일에 마음이 기울었다면, 모든 세대가 그를 복된 자라 일컫고 그로 인해 하나님께 감사를 드려야 마땅하다. 하나님은 유대인들에게 선지자들과 서기관들을 보내셨으니 (마태복음 23:34), 에스라는 후자에 속하는 인물이다. 예언이 곧 끝나려 할 그 시점에, 마지막 선지자를 통하신 하나님의 권고(말라기 4:4, "모세의 율법을 기억하라")에 따라 성경 지식을 장려할 때가 된 것이다. 복음의 사역자들은 하늘나라를 위해 훈련된 서기관이라 불리며 (마태복음 13:52), 신약의 서기관들이다. 이처럼 귀한 이름이 이미 타락해 버린 유대 교회의 시대에 그리스도와 그분의 복음에 공공연한 적이 된 자들에 의해 무색해진 것은 애석한 일이다. 그들은 율법의 문자에는 정통했으나 그 정신에는 낯선 자들이었다. "서기관들과 바리새인들아, 화가 있을진저."
둘째, 그는 대단한 경건함과 거룩한 열심을 지닌 사람이었다 (에스라 7:10). "에스라가 여호와의 율법을 연구하고 행하며 이스라엘에서 율례와 규례를 가르치기로 마음을 굳게 정했기 때문입니다."
(1) 그가 연구의 대상으로 선택한 것은 주님의 율법이었다. 그가 나서 자란 바벨론 사람들은 특히 별을 연구하는 학문으로 유명했으며, 에스라가 연구를 좋아하는 사람이었기에 그 분야로 이끌리는 유혹을 받았을 것이다. 그러나 그는 그 유혹을 극복했다. 하나님의 율법이 마술사들과 점성술사들의 모든 저작물보다 더 소중했으니, 그는 그것들이 멸시받아야 할 것임을 충분한 근거로 알았다.
(2) 그는 주님의 율법을 탐구했다. 즉, 그것을 깊이 파고드는 것을 자신의 과업으로 삼았고, 성경을 탐색하며 성경 안에서—오직 성경 안에서만, 그러나 탐구하지 않으면 발견할 수 없는—하나님의 마음과 뜻을 알고자 했다.
(3) 그는 율법에 따라 행하는 것을 양심의 의무로 삼았다. 율법을 자신의 규범으로 삼았고, 그것으로 자신의 감성과 심성을 형성했으며, 온 생활 방식에서 율법에 따라 자신을 다스렸다. 우리는 성경 지식을 이와 같이 활용해야 한다. 우리가 하나님의 뜻을 알고 그대로 행하면 복이 있다.
(4) 그는 이스라엘에게 그 율법의 율례와 규례를 가르치기 위해 힘을 쏟았다. 그가 아는 것을 다른 이들의 유익을 위해 기꺼이 나누었으니, 이는 성령의 은사가 각 사람에게 유익을 위해 주어지기 때문이다. 그러나 그 순서를 주목하라. 그는 먼저 배우고 나서 가르쳤다. 주님의 율법을 탐구하여 좋은 보고를 쌓아두고, 그런 다음 다른 이들을 가르쳐 그 쌓아둔 것을 내어주었다. 또한 그는 먼저 행하고 나서 가르쳤으며, 자신이 먼저 계명을 실천하고 그런 뒤에 다른 이들에게 그 실천을 이끌어주었다. 이렇게 하여 그의 모범이 그의 가르침을 확증했다.
(5) 그는 이 모든 일을 하기 위해 마음을 준비했다. 또는 마음을 굳게 정했다. 그는 자신이 의도한 것에 힘써 철저히 준비했고, 그 일을 계속하여 끝까지 수행할 결심을 다졌다. 이렇게 하여 그는 준비된 서기관이 되었다. 이집트에서의 모세, 바벨론에서의 에스라, 둘 다 포로 상황에서 교회를 위한 탁월한 봉사를 위해 놀랍도록 준비되었다.
III. **공공의 유익을 위한 예루살렘으로의 여정.** 그는 바벨론에서 올라와 (에스라 7:6), 4개월 만에 예루살렘에 도착했다 (에스라 7:8). 그처럼 귀한 사람이 형제들이 이미 올라간 후에도 그토록 오래 바벨론에 머물렀다는 것이 이상하게 여겨진다. 그러나 하나님께서는 그곳에서 그에게 맡기실 일이 있을 때까지 그를 보내지 않으셨으며, 하나님께서 마음을 일으켜 주신 자들만 올라갔다. 일부는 이 아닥사스다가 에스라 6장에서 만난 다리우스와 같은 인물이며, 에스라가 성전이 완공된 바로 다음 해에 왔다고 생각한다. 그것이 6년이었고 이것이 7년이기 때문이다 (에스라 7:8). 라이트풋 박사가 그렇게 주장했다. 이 점에서 주목할 내용은 세 가지이다.
첫째, **왕이 그에게 얼마나 친절했는가.** 왕이 그의 청을 모두 들어주었으니, 그가 자기 나라를 섬길 수 있는 위치에 서기 위해 원하는 것은 무엇이든 허락되었다.
둘째, **그의 백성이 그에게 얼마나 친절했는가.** 그가 갈 때 더 많은 이들이 함께 갔으니, 그가 바벨론을 떠난 뒤에도 거기에 남아 있기를 원하지 않았고, 그가 예루살렘에 간 이후에는 거기서 살기로 뜻을 모았기 때문이다.
셋째, **하나님이 그에게 얼마나 친절했는가.** 그는 왕과 백성으로부터 이런 은혜를 입었는데, 그것은 그 위에 있는 하나님의 선하신 손에 의한 것이었다 (에스라 7:6, 9). 우리에게 일어나는 일들은 모두 그것을 그렇게 만드시는 하나님의 손으로 말미암은 것이다. 우리는 앞으로 일어날 일들 속에서 하나님의 손을 보아야 하며, 실제로 일어나는 일들 속에서도 하나님의 손을 보고 그 선하신 손이라고 부를 충분한 이유가 있을 때 감사함으로 인정해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezr-7-1-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반