Matthew on Ezra 4:6-16 (ko)
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**유다인들에 대한 모함**
> 6 아하수에로 왕의 재위 초에 그들이 유다와 예루살렘 주민에 대한 고소장을 그에게 올렸더라. 7 아닥사스다 왕 때에는 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 페르시아 왕 아닥사스다에게 글을 올렸는데, 그 글은 아람 문자로 기록되고 아람 말로 번역되었더라. 8 방백 르훔과 서기관 심새가 아닥사스다 왕에게 예루살렘을 고발하는 글을 이러한 형식으로 올렸으니, 9 방백 르훔과 서기관 심새와 그 동료들, 곧 디나 사람과 아바삿 사람과 다르브라야 사람과 아바삿 사람과 아르개 사람과 바벨론 사람과 수산 사람과 데하아 사람과 엘람 사람 10 과 앗수르 왕의 대왕이시며 존귀한 오스납발이 사마리아 성과 강 서쪽 여러 지방에 이주시킨 그 밖의 민족들과 그 때에 있던 자들이 올린 것이로라. ... (11~16절에 이르는 편지 전문은 본문에 기재됨)
고레스는 유다인들의 이익을 굳게 지지하며 자신이 내린 칙령을 지켰다. 그가 한 일은 선한 원칙에서, 하나님을 경외하는 마음에서 비롯된 것이었기 때문이다. 그러나 바벨론 정복과 유다인 해방 칙령 이후 어떤 이들은 그가 3년, 어떤 이들은 7년을 더 통치하다가 죽거나 그 지역의 통치권을 내놓았으며, 그의 후계자는 아하수에로였다(6절). 아하수에로는 이방 역사가들이 캄비세스라고 부르는 인물로 추정된다. 그는 고레스처럼 멸시받는 유다 백성을 돌아보며 그들을 위해 힘쓰는 일에 관심이 없었고, 이스라엘의 하나님에 대한 지식도 전임자만큼 갖추지 못했다. 사마리아인들은 그에게 편지를 보내 성전 건축을 막아달라고 청원했다. 그것도 그의 재위 초에, 자신들의 목적에 맞는 왕을 만났다고 판단하여 시간을 낭비하지 않고 즉각 행동했다. 교회의 원수들이 교회를 해칠 첫 기회를 얼마나 예민하게 포착하는지 보라. 교회의 벗들도 그에 못지않게 교회를 도울 기회를 소중히 여겨야 한다.
I. 그들이 왕에게 보낸 편지의 핵심 내용. 그것은 유다와 예루살렘 주민들에 대한 "고소장"이라 불린다(6절). 마귀는 형제들을 고발하는 자이다(계 12:10). 그는 욥의 경우처럼 하나님 앞에서 직접 그들을 고발할 뿐 아니라, 자신의 도구로 쓰는 거짓말하는 영들을 통해 관리들과 왕들 앞에서 그들을 고발하여 많은 사람에게 혐오스럽게 만들고 권력자에게 위험한 존재로 인식시킨다. 진지한 경건함을 깎아내리기 위해 지금도 같은 수법이 쓰인다는 사실에 놀라지 말라.
II. 이 편지와 관련된 인물들. 음모를 꾸민 자들이 이름으로 기록되고(7절), 그것을 글로 작성한 자들이 기록되고(8절), 이에 동의하여 서명한 자들이 기록된다(9절). 이는 모함이라 해야 마땅하다. 여기서 보라. 1. 어떻게 통치자들이 동료들과 함께 여호와와 그분의 성전을 대적하여 모의하는가. 성전 건축이 그들에게 해가 되지 않는데도, 그들은 최고의 열의와 악의를 품고 반대한다. 아마도 이스라엘 하나님의 선지자들이 이방 신들의 소멸과 멸망을 예언했기 때문일 것이다(습 2:11; 렘 10:11). 2. 어떻게 백성이 이 헛된 일을 함께 꾀하는가. 그들은 일의 옳고 그름도 모른 채 무리를 따랐다. 그 식민지의 여러 종족들(아홉이 여기에 언급됨)이 각자 출신 앗시리아, 갈대아, 페르시아의 도시나 나라의 이름을 따서 호칭되었는데, 이들이 대표자들을 통해 편지에 서명했다. 그들이 유다인들에 대해 분개한 이유는, 열 지파 중 많은 이들이 그들 사이에 있었고, 그 사람들이 자신들이 차지한 그들의 재산을 되찾으러 올까봐 두려워했기 때문일 것이다.
III. 편지의 사본이 여기 수록되어 있다. 에스라가 페르시아 왕국의 기록에서 인용한 것으로, 선한 사람들을 폭로하고 선한 계획을 좌절시키기 위해 지금도 여전히 쓰이는 방법들이 어디서 비롯되었는지 알 수 있다.
1. 그들은 스스로를 정부에 대단히 충성스럽고, 정부의 명예와 이익을 크게 염려하는 자들로 표현하며, 왕에게 자신들보다 더 충성스럽고 사랑스러운 신하가 없는 것처럼 보이려 했다(14절). "우리는 왕궁의 소금을 받아먹기에", 즉 "왕궁에서 봉급을 받으며, 소금 없이는 고기가 보존될 수 없듯 그것 없이는 살 수 없다"는 뜻이다. 혹은 그들의 급료가 소금으로 지급되었다는 뜻이거나, "우리는 왕궁에서 교육을 받아 왕의 밥상에서 자랐다"는 뜻이다(단 1:5). 이것이 그들이 왕의 수치를 보고 가만있을 수 없다는 이유로 성전 건축을 막아달라고 촉구하는 근거였다. 그러나 이것이 왕의 수치가 될 것은커녕 오히려 반대였다. 주목하라. 그리스도와 그의 복음에 대한 은밀한 적대심은 종종 가이사와 그의 권력에 대한 가식적인 사랑으로 위장된다. 유대인들은 로마 정부를 미워했지만, 필요할 때는 "우리 왕은 가이사뿐"이라고 외칠 수 있었다. 그러나 이 일에 비추어 더 중요한 것은, 만약 왕실의 녹을 먹는 자들이 이런 이유로 왕의 이익을 지켜야 한다고 주장한다면, 우리는 하나님의 영광을 위해 경건한 염려를 품을 이유가 훨씬 더 크다는 것이다. 우리는 하늘의 하나님으로부터 양식을 공급받고 그분의 소금을 받아먹으며 그분의 은혜로 살고 그분의 섭리의 돌보심을 받는다. 따라서 우리는 그분의 명예가 훼손되는 것을 그냥 지나칠 수 없다.
2. 그들은 유다인들을 반역자로, 정부에 위험한 존재로 표현하며 예루살렘을 "반역하는 악한 성"이라 했고(12절), "왕들과 지방에 해가 되는" 곳이라 했다(15절). 온 땅의 기쁨(시 48:2)인 예루살렘이 온 땅의 수치로 비방받는 것을 보라. 교회의 원수들은 교회에 나쁜 이름을 먼저 씌우지 않고서는 악한 일을 자행하지 못한다. 예루살렘은 그 정당한 군주들에게는 충성스러운 도시였고, 그 주민들은 왕의 정부에 어느 지방 못지않게 충성스러웠다. 유다인이었던 다니엘은 최근에 자신의 원수들조차 그의 행정에서 아무 흠도 찾을 수 없을 만큼 군주에게 충성스럽다는 것을 증명해 보였다(단 6:4). 그러나 이처럼 엘리야는 이스라엘을 괴롭히는 자로 부당하게 고소받았고, 사도들은 세상을 소란케 한 자들로 불렸으며, 그리스도 자신도 백성을 미혹하고 가이사에게 세금 바치는 것을 막는 자로 비방받았다. 같은 놀이가 지금도 계속된다고 해서 이상히 여기지 말라.
(1) 과거에 대한 그들의 역사 서술은 악의적이었다. 이 성에서 옛날부터 반란이 일어났고, 그런 이유로 성이 멸망했다고 했다(15절). 이는 여호야김과 시드기야가 바벨론 왕의 멍에를 벗어나려 했던 것을 빌미로 삼은 것으로, 그들이 자신들이 재건하려는 성전과 종교에 충실했다면 결코 그 멍에 아래 놓이지 않았을 것이다. 그러나 (1) 그들은 스스로 통치하는 군주였고, 자신들의 권리를 회복하려는 노력은, 맹세를 어기는 것만 아니었다면, 정당화될 수 있었을 것이며, 올바른 방법, 즉 먼저 하나님과 화해했다면 성공했을 것이다. (2) 유다인들과 그 왕들이 반역을 범했다 하더라도, 이를 이 성에 지울 수 없는 오명으로 삼아 영원히 "반역하는 악한 성"으로 부르는 것은 부당하다. 포로로 잡혀간 유다인들은 선한 행동의 본보기들을 충분히 보여주었다. 그들은 포로 된 성의 평안을 구하고 그를 위해 여호와께 기도하라는 가르침을 받았으며(렘 29:7), 이를 실천했다고 믿을 이유가 있다. 따라서 조상의 죄악을 자녀에게 전가하는 것은 매우 불공정하다.
(2) 당시 진행 중인 일에 대한 그들의 보고는 사실과 크게 달랐다. 그들은 왕에게 유다인들이 성벽을 쌓았고, 심지어 완성했으며 기초를 연결했다고(12절) 열심히 알렸지만, 이는 전혀 사실이 아니었다. 그들은 고레스가 명한 대로 성전을 짓기 시작했을 뿐이며, 성벽에 대해서는 그 후 오랫동안(느 1:3) 폐허 상태였음에서 알 수 있듯이 아무것도 하지 않았고 계획도 없었다. 이토록 거짓된 혀들, 아니 더 나쁘게는 이토록 거짓된 붓들에게 무엇이 주어지고 무엇이 행해져야 하는가? 날카로운 화살과 로뎀나무 숯이리라(시 120:3~4). 모든 이웃이 노골적인 거짓임을 알고 있는 것을 왕에게 기록하여 보내다니, 덕과 명예를 완전히 잃어버리지 않았다면 그럴 수 없었고, 왕의 비호를 매우 확신하지 않았다면 감히 그럴 수도 없었을 것이다(잠 29:12).
(3) 결과에 대한 그들의 예언은 전혀 근거가 없고 터무니없었다. 그들은 왕에게 확언하며, 만약 이 성이 건축된다면 유다인들이 세금과 관세를 내지 않을 뿐 아니라(13절), 큰 거짓말도 작은 거짓말만큼 쉽게 할 수 있다는 듯이, 왕이 강 이편 지역에서 아무런 분깃도 얻지 못하게 될 것이라고 했다(16절). 유프라테스 이편의 모든 지역이 즉각 반란을 일으킬 것이며, 지금의 왕이 이를 묵과한다면 자신뿐 아니라 후계자들에게도 해를 끼치는 것이라고 했다. "왕들의 세수에 손해를 끼치게 될 것이다"라고. 이 편지의 모든 행이 얼마나 옛 뱀의 교활함과 악의를 뿜어내는지 보라.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezr-4-6-16(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반