Matthew on Ezra 10:1-5 (ko)

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1 에스라가 기도하며 죄를 고백하고 울며 하나님의 성전 앞에 엎드렸을 때 이스라엘 가운데 매우 큰 무리, 곧 남자와 여자와 어린아이들이 그에게 모여들었습니다. 백성은 몹시 통곡했습니다. 2 엘람 자손들 가운데 여히엘의 아들 스가냐가 에스라에게 말했습니다. "우리가 우리 하나님께 범죄하여 이 땅의 이방 여자들을 아내로 맞았습니다. 그러나 이 일에 관하여 이스라엘이 회복될 소망이 있습니다. 3 이제 우리 하나님 앞에서 언약을 맺어 내 주의 권고와 하나님의 명령을 두려워하는 자들의 권고에 따라 이방 아내들과 그들에게서 태어난 자식들을 다 내보내기로 합시다. 이것은 율법을 따라 행하는 것입니다. 4 일어나십시오. 이 일은 당신이 맡아야 할 일입니다. 우리도 당신을 도울 것입니다. 용기를 내어 행하십시오." 5 그러자 에스라가 일어나 제사장들과 레위 사람들과 온 이스라엘로 하여금 이 말대로 행하겠다고 맹세하게 했습니다. 그들은 맹세했습니다.

에스라의 겸비와 죄 고백이 백성들에게 끼친 선한 감화에 대해 다음과 같이 기록되어 있다. 새로 부임한 총독이 그들을 위해, 그리고 그들의 죄 때문에 기쁨 대신 큰 슬픔에 잠겨 있다는 소문이 성읍에 퍼지자마자, 무슨 일인지 알아보고 그의 눈물에 자신들의 눈물을 섞으려는 매우 큰 무리가 즉시 그에게로 모여들었다(에스라 10:1). 다른 사람의 죄를 슬퍼하며 우는 모습은, 그렇지 않았으면 계속 무감각하고 뉘우침이 없었을 사람들로 하여금 스스로 그 죄를 위해 울게 만들 수 있다. 위대한 자들의 선한 모범이 아랫사람들에게 미칠 수 있는 행복한 영향력을 보라. 에스라라는 서기관, 학자, 왕 아래 권세 있는 사람이 공적 타락을 이토록 깊이 슬퍼하자, 백성들은 그것이 참으로 심각하다는 결론을 내렸다. 그렇지 않다면 그가 이렇게 슬퍼하지 않았을 것이기 때문이다. 이것이 모든 사람의 눈에서 눈물을 자아냈다. 남자와 여자와 어린아이들이 그가 이처럼 울 때 함께 몹시 통곡했다.

스가냐가 이 기회에 제안한 선한 발의에 대해 살펴본다. 그 장소는 보킴, 곧 우는 자들의 장소였다. 그러나 겉으로 보기에 그들 사이에는 깊은 침묵이 흘렀다. 마치 욥의 친구들이 그의 슬픔이 매우 크다는 것을 보고 아무 말도 하지 않았던 것처럼. 그때 스가냐(바벨론에서 에스라와 함께 돌아온 동반자 중 한 명, 에스라 8:3·5)가 일어나 에스라에게 연설을 했다.

1. 그는 나라의 죄를 인정하고, 에스라의 고백 전체를 한 마디로 요약하며 그것이 사실임을 확인한다. "우리가 우리 하나님께 범죄하여 이방 아내들을 취했습니다(에스라 10:2). 이 사실은 부인하기에는 너무나 분명하고, 변명하기에는 너무나 나쁩니다." 스가냐 자신은 이 문제에 직접적인 잘못이 없었던 것으로 보인다(만약 자기 눈에 들보가 있었다면, 형제의 눈에서 티를 빼내는 것을 그토록 명확히 볼 수 없었을 것이다). 그러나 그의 아버지는 유죄였고, 그의 아버지 집안의 여러 사람도 마찬가지였다(에스라 10:26에서 드러난다). 그러므로 그는 자신도 죄를 범한 자들 가운데 포함시켰다. 비록 자신의 친족들이 그 죄에 연루되어 있었지만 죄를 변명하거나 가볍게 여기려 하지 않고, 하나님의 일에 있어서 레위 사람처럼 "나는 그를 알지 못한다"고 선언했다(신명기 33:9). 혹시 그의 아버지가 얻은 이방 아내가 그에게 부당하고 불친절한 계모가 되어 가정에 불화를 일으켰을 수 있고, 다른 경우도 마찬가지일 것이라고 짐작하여 이 부패에 더욱 적극적으로 대항하게 되었는지도 모른다. 그렇다면 이것은 사적 원한이 하나님의 섭리에 의해 공공선을 위해 사용된 유일한 사례가 아닐 것이다.

2. 그는 일이 나쁘지만 고칠 수 있다는 소망으로 자신과 다른 사람들을 격려한다. "그러나 이 일에 관하여 이스라엘이 회복될 소망이 있습니다(소망이 이스라엘 안에 있는 것 외에 어디에 있겠습니까? 그 공동체에서 낯선 자들은 소망이 없다고 했습니다, 에베소서 2:12). 상황은 슬프지만 절망적이지는 않습니다. 병은 위협적이지만 치료 불가능하지는 않습니다." 백성이 개혁되고, 유죄인 자들이 돌이키고, 전염병의 확산이 멈추어, 그 죄가 마땅히 받아야 할 심판이 방지되고 모든 것이 잘될 소망이 있다. "지금 소망이 있습니다. 이제 병이 발견되었으니 반은 고친 것입니다. 이제 경고를 받았으니 백성들이 그 해악을 인식하고 슬퍼하기 시작했습니다. 회개의 영이 그들 위에 부어지는 것 같으며, 그들은 모두 이것 때문에 하나님 앞에 겸비하고 있습니다. 이제 하나님이 용서하시고 긍휼히 여기실 소망이 있습니다." 아골 골짜기(곧 고난의 골짜기)가 소망의 문이 된다(호세아 2:15). 우리를 참으로 괴롭히는 죄는 우리를 망하게 하지 않을 것이기 때문이다. "이스라엘에 이 일을 다루실 에스라 같은 슬기롭고 경건하며 열성적인 총독이 있으니 지금 소망이 있습니다." 주목할 점: (1) 슬픈 시대에 우리는 우리에게 불리한 것뿐 아니라 유리한 것도 보고 살펴야 한다. (2) 하나님 앞에 큰 죄책감이 있을 때도 은혜로 말미암아 선한 소망이 있을 수 있다. (3) 죄가 인식되고 탄식되며 개혁을 향한 선한 발걸음이 시작된 곳에서는 죄인들도 격려를 받아야 한다. (4) 에스라가 스가냐로부터 그랬듯이, 위대한 성도들도 훨씬 낮은 사람들에게서 때에 맞는 권고와 위로를 감사히 받아야 한다.

3. 그는 이방 아내들을 이혼시키기 위해 신속하고 효과적인 방법을 취할 것을 권한다. "잘못 행한 것은 가능한 한 되돌려야 합니다. 진정한 회개는 그것 이하로는 충분하지 않습니다. 모든 아내와 그들에게서 태어난 자식들을 내보냅시다(에스라 10:3). 에스라는 이것이 폐단을 바로잡을 유일한 방법임을 알았지만, 아마도 실현 가능하다고 생각하지 않았을 것이다. 백성들이 여기에 동의하도록 만드는 것을 포기하여 앞 장에서 그토록 혼란스러워했던 것이다. 그러나 백성들과 더 많이 교류하던 스가냐는 지혜롭게 접근하면 실행 가능하다고 그를 안심시켰다." 지금 우리에게도 죄는 내보내야 하며, 이혼장을 주어 다시는 관계하지 않겠다는 결심을 해야 한다. 비록 그것이 품에 품은 아내처럼, 아니 오른 눈이나 오른 손처럼 소중하더라도 그렇게 해야 한다. 그렇지 않으면 용서도 평화도 없다. 부당하게 얻은 것은 정당하게 보유할 수 없으며 돌려주어야 한다. 그러나 불신자와 불균등하게 멍에를 함께 메는 경우에 대해서는, 스가냐가 당시에 그토록 분명히 했던 권고가 지금은 통하지 않는다. 그런 결혼은 분명히 죄가 되어 해서는 안 되지만, 무효는 아니다. 복음 아래서 우리의 규범은 이렇다. "만약 믿지 않는 아내가 함께 살기를 원하면 그를 내보내지 말라"(고린도전서 7:12-13).

4. 그는 이 개혁을 실현하기 위한 좋은 방법을 제시하며, 그것이 이루어져야 함뿐 아니라 어떻게 이루어야 하는지도 보여준다. (1) 에스라와 현재 집회에 모인 모든 사람이 이것이 반드시 시행되어야 한다는 결의에 합의해야 한다. 즉시 이 취지의 표결을 통과시켜, 집회 의장인 내 주의 권고와 하나님의 명령을 두려워하는 자들의 만장일치로 행해진 것이라 말할 수 있게 해야 한다. 이것이 이스라엘인들 사이에서 큰 영향력을 가져야 하는 모든 진지하고 신중한 사람들의 의견임을 선언하라(에스라 9:4). (2) 하나님의 명령이 백성 앞에 제시되어야 하며, 그것이 율법에 따라 행해지는 것임을 알게 해야 한다. 우리가 행하는 것은 신성한 율법의 추가가 아니라 그것의 필연적 실행이다. (3) 지금 좋은 마음 상태에 있는 동안, 현재의 인상이 사라진 후 이 일이 실행되지 않는 일이 없도록 엄숙한 서원과 언약으로 스스로를 묶어야 한다. (4) 에스라 자신이 이 일을 주관해야 한다. 그는 왕의 명령으로 유다와 예루살렘에서 하나님의 율법이 제대로 지켜지는지 조사할 권한을 부여받았다(에스라 7:14). 그리고 모든 사람이 그를 지지하기로 결단해야 한다(에스라 10:4). "일어나시고 용기를 내십시오. 이 경우 우는 것은 좋지만 개혁하는 것이 더 좋습니다." 이와 비슷한 경우에 여호수아에게 하신 하나님의 말씀을 보라(여호수아 7:10-11).

이 선한 발의에 대해 그들이 내린 선한 결의에 대해 기록되어 있다(에스라 10:5). 그들은 그것이 이루어져야 한다는 데 합의했을 뿐 아니라, 이 말대로 행하겠다는 맹세로 스스로를 묶었다. 단단히 묶으면 확실히 지킬 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezr-10-1-5 (Matthew Henry, PD)
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