Matthew on Ezekiel 9:5-11 (ko)

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**의인의 구별; 선지자의 중보 기도**

> 내가 듣는데 여호와께서 다른 사람들에게 이르시되 너희는 그의 뒤를 따라 성읍 중에 다니며 치되 너희 눈이 불쌍히 보지 말며 긍휼을 베풀지 말고 노인과 청년과 처녀와 어린이와 여자를 다 죽이되 표 있는 자에게는 가까이 하지 말라. 내 성소에서 시작할지니라 하시매 그들이 성전 앞에 있는 장로들에게서 시작하더라. 그가 또 그들에게 이르시되 성전을 더럽히고 뜰에 시체를 채우라 나가라 하시니 그들이 나가서 성읍에서 치더라. 그들이 칠 때에 내가 홀로 남았더라. 나는 엎드려 부르짖어 이르되 오호라 주 여호와여 예루살렘을 향하여 분노를 쏟으시오니 이스라엘의 남은 자를 다 멸하려 하시나이까? 그가 내게 이르시되 이스라엘과 유다 족속의 죄악이 심히 크니 온 땅이 피로 가득하며 그 성읍에 불법이 가득하니 이는 그들이 이르기를 여호와께서 이 땅을 버리셨으며 여호와께서 보지 아니하신다 함이니라. 그러므로 내 눈도 불쌍히 보지 아니하며 긍휼도 베풀지 아니하고 그들의 행위대로 그들의 머리에 갚으리라 하시니라. 본즉 가는 베 옷을 입고 허리에 먹 통을 찬 사람이 돌아와 보고하여 이르되 주께서 내게 명령하신 대로 내가 이미 행하였나이다 하더라.

**I. 파괴자들에게 명령 집행 명령이 내려짐**

그들은 청동 제단 옆에 서서 명령을 기다리고 있었다. 이제 예루살렘의 가증한 일에 죄를 지었거나 동조한 자들, 그것 때문에 탄식하며 울지 않은 모든 자들을 처단하라는 명령이 내려진다. 하나님이 그분의 곡식을 곡간에 모으고 나면 남은 것은 쭉정이를 불태우는 것뿐이다(마 3:12).

**1. 그들은 모든 자를 멸하라는 명령을 받았다**

*(1) 예외 없이.* 성 가운데 두루 다니며 쳐야 한다. 철저하게 죽이고 생명의 상처를 입혀야 한다. 나이나 성별을 가리지 말고 노인과 청년을 죽여야 한다. 처녀의 아름다움도, 어린아이의 순결함도 그들을 지키지 못한다. 이것은 기근과 역병, 특히 갈대아인들의 칼로 수많은 사람이 죽는 것으로 성취되었다. 군사적 집행이 미치는 한에서. 때로 이런 피 흘리는 일도 하나님의 일이었다. 그렇다면 죄란 얼마나 악한 것인가. 무한한 긍휼의 하나님을 이런 엄중함에 이르게 만드는 죄가!

*(2) 동정 없이.* "너희 눈이 불쌍히 보지 말며 긍휼을 베풀지 말라(5절). 사울이 아각과 아말렉 사람들을 살려 준 것처럼, 하나님이 멸하기로 정하신 자들을 살려서는 안 된다. 하나님의 일을 기만적으로 행하는 것이기 때문이다(렘 48:10). 하나님보다 더 자비로울 사람은 없다. 그분은 '내 눈도 불쌍히 보지 아니하며 긍휼도 베풀지 않겠다'고 말씀하셨다(겔 8:18)." 죄 가운데 살며 개혁받기를 거부하는 자들은 죄 가운데 망하며 불쌍히 여김 받을 자격이 없다. 그들은 쉽게 멸망을 막을 수 있었는데도 그렇게 하지 않았기 때문이다.

**2. 표가 있는 자에게는 조금도 해치지 말라는 경고를 받았다**

"표가 있는 자에게는 가까이하지 말라. 그들을 위협하거나 두렵게 하지도 말라. 그들에게는 어떤 악도 가까이 오지 못하리라고 약속되어 있으니, 너희는 그들에게서 멀리 있어야 한다." 바벨론 왕은 예레미야를 보호하라는 특별 명령을 내렸다. 바룩과 에벳멜렉은 보호를 받았으며, 예레미야의 친구들도 그와 같이 보호받았을 것이다. 하나님은 남은 자들이 잘 되고 잘 대우받을 것을 약속하셨다(렘 15:11). 슬퍼하며 기도하는 남은 자들 중 아무도 갈대아인들의 칼에 쓰러지지 않았을 것이다. 로마인들이 예루살렘을 마지막으로 멸망시킬 때 그리스도인들은 모두 펠라라는 성읍에서 보호를 받았으며, 믿지 않는 유대인들과 함께 망하지 않았다. 하나님이 생명과 구원을 위해 표하신 자들 중 아무도 잃어버리지 않으신다. 하나님의 기초는 견고하게 서 있기 때문이다.

**3. 성소에서 시작하라는 명을 받았다(6절)**

앞 장에서 선지자가 끔찍한 모독의 현장을 보았던 바로 그 성소에서. 거기서 시작해야 하는 것은 그 죄악이 시작된 곳이기 때문이다. 제사장들의 타락은 샘물을 오염시킨 것이며, 그 모든 지류의 부패는 그로 인한 것이었다. 성소의 악함은 가장 하나님을 거스르는 것이었으며, 따라서 거기서 도살이 시작되어야 했다. "거기서 시작하라. 백성이 제사장들에게 내린 하나님의 심판을 보고 회개하고 돌이키는지 보기 위해. 또한 질투라는 이름을 가진 주님께서 질투하시는 하나님이심을, 그리고 가장 가까운 자들의 죄를 가장 혐오하신다는 것을 온 세상이 알도록." 하나님의 성전은 회개하는 죄인들에게 성소요 피난처이지만, 죄 가운데 계속 가는 자들에게는 그렇지 않다. 그 장소의 신성함도, 그 안에서의 높은 자리도 그들을 지키지 못한다. 파괴자들이 성전에서 사람들을 죽이는 것을 주저하는 것 같았으나, 하나님은 주저하지 말라고 하신다. "성전을 더럽히고 뜰을 시체로 채우라(7절)." 그들이 제단의 뿔을 잡고 피하려 하겠지만, 요압처럼 거기서 죽게 하라(왕상 2:30-31). 거기서 하나님의 한 선지자의 피가 흘렸으니(마 23:35), 그들의 피도 거기서 흘리게 하라. 하나님의 집의 종들이 우상 숭배로 그것을 더럽혔다면, 하나님은 원수들이 폭력으로 그것을 더럽히는 것을 당연히 허락하신다(시 79:1). 그러나 이 필수적인 공의의 행위들은 의식적으로 어떻게 보이든, 실제로는 성소의 오염이 아니라 정화였다. 악을 그들 가운데서 없애는 것이었다.

**4. 성읍으로 나가라는 명을 받았다(6-7절)**

죄가 앞서간 곳마다 심판이 뒤따를 것이다. 심판이 하나님의 집에서 시작되지만, 거기서 끝나지는 않는다. 거룩한 성읍도 악한 백성에게는 거룩한 집이 악한 제사장들에게 보호가 되지 못했던 것처럼 더 이상 보호가 되지 못한다.

**II. 명령에 따라 집행이 이루어짐**

그들은 명령을 지켰다.

**1. 먼저 장로들, 성전 앞에 있던 원로들부터 시작하여 죽였다.** 방에서 우상을 숭배하던 칠십 장로들이거나(겔 8:12), 주랑과 제단 사이에서 태양을 숭배하던 이십오 명일 수 있다. 이들이 더 정확하게 성전 앞에 있다고 할 수 있다. 죄를 이끄는 자들은 하나님의 심판을 먼저 만날 것을 기대할 수 있다. 가장 높고 공적인 자리에 있는 자들의 죄는 가장 본보기가 되는 벌을 요구한다.

**2. 이어서 일반 백성에게로 나아갔다.** "그들이 나가서 성읍에서 쳤다." 심판 선고가 내려지면 지체가 없다. 하나님이 시작하시면 끝내신다.

**III. 심판의 완화를 위한 선지자의 중보 기도**

일부를 위한 집행 유예를 구하는 중보(8절) — 그들이 칠 때에 내가 홀로 남았더라.

주목할 것들이 있다.

**1. 선지자가 하나님의 긍휼에 얼마나 민감했는가** — 자기 주위 수많은 사람이 죽임을 당하는 가운데 자신은 살아남았다. 수천이 오른편, 왼편에서 쓰러졌지만 멸망이 그에게는 가까이 오지 않았다. 단지 두 눈으로 악인들의 의로운 보응을 보았을 뿐이다(시 91:7-8). 그는 마치 거의 멸망에서 피한 것처럼 말하며, 이를 자기 공로가 아닌 하나님의 선하심에 돌린다. 최고의 성도들도 자신이 멸망받지 않은 것은 오직 살려 주신 긍휼 덕분임을 인정해야 한다. 멸망하는 심판이 세상에 만연하여 수많은 사람이 그로 인해 쓰러질 때, 우리의 목숨이 보존된 것은 큰 은총으로 여겨야 한다. 우리도 망한 자들과 함께 마땅히 망할 자들이었기 때문이다.

**2. 그가 이 긍휼을 어떻게 활용했는가** — 그는 자신이 살아남은 것이 하나님의 진노를 막는 중보자로 서기 위함이라고 보았다. 우리는 선을 행하고, 기도로 선을 행하기 위해 살아남았다고 생각해야 한다. 에스겔은 이루어진 살육을 보고 의기양양해하지 않았다. 오히려 그의 몸이 하나님의 두려움으로 떨렸다(시 119:120처럼). 그는 얼굴을 땅에 대고 부르짖었다. 자신에 대한 두려움이 아니라(그는 표가 있는 자였다), 동료 피조물들에 대한 연민으로. 죄인들의 죄 때문에 탄식하고 우는 자들은 그들의 비참함 때문에도 탄식하고 울지 않을 수 없다. 그러나 그 모든 관심이 하나님이 영광을 받으신다는 충만한 만족 안에 완전히 흡수될 날이 올 것이다. 지금 얼굴을 땅에 대고 "오호라, 주 여호와여!"라고 부르짖는 자들이 머리를 들어 "할렐루야!"를 노래할 것이다(계 19:1, 3).

선지자는 겸손히 하나님께 탄원한다. "이스라엘의 남은 자를 다 멸하려 하시나이까? 표가 있는 소수만 남고 이스라엘은 다 멸망합니까? 하나님의 이스라엘이 완전히 파멸되어야 합니까? 얼마 남지 않은 자들이 다음 세대의 씨가 될 수도 있는데 그들마저 끊어집니까? 이스라엘을 보호하고 건지시던 하나님께서 친히 그들의 파괴자가 되시겠습니까? 예루살렘에 분노를 쏟아부으시되 온 나라를 완전히 멸망시킬 만큼 쏟아부으시겠습니까? 분명히 그렇게는 하지 않으실 것입니다!" 하나님이 의로우신 것을 인정하면서도 그분의 심판에 관해 탄원할 수 있는 자유가 우리에게 있다(렘 12:1).

**IV. 심판 완화 요청에 대한 하나님의 거절과 자기 정당화**

**(겔 9:9-10)**

**1. 이 죄를 감면할 수 있는 것이 아무것도 없다.** 하나님은 선지자가 바라는 만큼 긍휼을 베풀고 싶어 하셨다. 항상 그러하시다. 그러나 여기서는 상황이 그것을 허락하지 않는다. 공의에 해를 끼치지 않고는 긍휼을 베풀 수 없는 상황이다. 하나님의 한 속성이 다른 속성을 희생시켜 영광 받는 것은 옳지 않다. 전능자가 멸망에서 기쁨을 얻으신다는 것은 있을 수 없는 일이다, 특히 이스라엘을 멸망시키는 것에서. 그러나 실상은 그들의 죄가 너무 심각하여 죄인들에게 관대히 대하면 죄에 눈을 감아 주는 것이 된다. "이스라엘과 유다 족속의 죄악이 심히 크다. 이런 방식으로 계속 나아가게 놔둘 수 없다. 온 땅이 무고한 피로 가득하다. 억울한 자들을 위해 법정에 호소해도, 성읍이 불법으로 가득하여 구제책이 병폐만큼 나쁘다." 그들이 우상 숭배에서 스스로를 위로한 것과 같은 불경스럽고 무신론적인 원칙으로 자신들을 지탱한다(겔 8:12). "여호와께서 이 땅을 버리셨으니 우리가 마음대로 할 수 있다. 그분은 세상사에 개입하지 않으신다. 우리가 무슨 잘못을 해도 그분은 보지 않으신다. 아시더라도 그것을 따지지 않으신다." 하나님의 긍휼로 유익을 기대하는 자가 이렇게 그분의 공의에 도전하는 변론을 한다면 어찌 유익을 기대할 수 있겠는가?

**2. 선고를 완화할 수 있는 것이 아무것도 없다(10절).** "네가 어떻게 생각하든, 나로서는 내 눈도 불쌍히 보지 않으며 긍휼도 베풀지 않겠다. 이런 뻔뻔한 죄인들을 참을 수 있는 한 참았다. 이제 그들의 행위대로 그들의 머리에 갚겠다." 죄인들은 자기 죄의 무게에 눌려 가라앉고 멸망한다. 하나님의 말씀을 멸시하고 완고하게 고집한 자신들이 의도적으로 선택한 바로 그 길이 그들에게 보응된다. 큰 죄악은 하나님의 큰 엄중함을 정당화한다. 그분은 선지자에게 이렇게 스스로를 정당화하신다. 그분은 심판하실 때 흠이 없으시다.

**V. 시온에서 슬퍼하는 자들을 보호하기 위해 발부된 영장의 보고**

**(겔 9:11)**

가는 베 옷을 입은 사람이 보고했다. 자신이 받은 명령을 수행하면서 무엇을 했는지를 알렸다. 땅의 죄 때문에 남몰래 슬퍼하고 공적인 증언으로 그것에 반대하며 부르짖은 모든 자들을 찾아내어 그들의 이마에 모두 표를 그었다. "주님, 주께서 내게 명령하신 대로 내가 이미 행하였나이다."

멸하는 임무를 맡은 자들은 자신들이 얼마나 많이 멸했는지를 보고하지 않는 것을 주목하라. 보호하도록 임명된 자가 보고했다. 멸망한 자들보다 구원받은 자들에 대한 소식이 하나님과 선지자 모두에게 더 기쁠 것이기 때문이다. 혹은 이 보고가 지금 이루어진 것은 그 일이 완수되었기 때문이다. 반면 멸하는 일은 시간이 걸리는 일이어서 끝에 이르면 보고가 이루어질 것이다.

이것이 그리스도께서 맡기신 신뢰에 얼마나 신실하신지를 보여 준다. 택하신 남은 자들에게 영생을 보증하라는 명을 받으셨는가? 그분은 명령하신 대로 행하셨다. "아버지께서 내게 주신 자들 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하였나이다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-9-5-11 (Matthew Henry, PD)
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