Matthew on Ezekiel 9:1-4 (ko)

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**예루살렘 파괴 준비; 의인들에게 표를 새기다**

> 그가 내 귀에 크고 큰 소리로 외쳐 이르시되 이 성을 관할하는 자들에게 각기 손에 멸하는 기계를 들고 오게 하라 하시더라. 본즉 여섯 사람이 북쪽을 향한 윗문 쪽에서 오는데 각 사람의 손에 살륙하는 기계를 들었고 그 중에 한 사람은 가는 베 옷을 입고 허리에 서기관의 먹 통을 찼더라. 그들이 와서 청동 제단 옆에 서더라. 이스라엘 하나님의 영광이 그 머물던 그룹에서 올라가 성전 문턱에 이르더니 여호와께서 가는 베 옷을 입고 허리에 먹 통을 찬 사람을 불러 이르시되 예루살렘 성읍 중에 두루 다니며 그 가운데서 행한 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자들의 이마에 표를 그으라 하시더라.

**I. 예루살렘 파괴자들에게 내려진 소환**

선지자에게 나타나 그를 예루살렘으로 데려와 그 죄악을 보여 주셨던 그분이 외치셨다. "성을 관할하는 자들로 하여금 가까이 나아오게 하라." 혹은 원문에 더 가깝게 번역하면, "성의 관할자들이 가까이 오고 있다"고 할 수 있다. 앞서 그분은 "내가 분노로 처리하겠다"고 말씀하셨다. 이제 선지자에게 말씀하신다. "내 진노의 도구로 쓰일 자들이 누구인지 네가 보게 될 것이다."

주목할 점들이 있다.

**1. 이 통보가 선지자에게 전달되는 방식** — 그분이 내 귀에 크고 큰 소리로 외치셨다. 이는 말씀하시는 분의 격렬함을 나타낸다. 사람이 크게 분노하여 위협할 때 목소리를 높이는 법이다. 조용하고 세미한 음성으로 주시는 권면에 귀를 기울이지 않는 자들은 떨며 듣게 되는 위협의 목소리를 들을 것이다. 또한 이것은 선지자의 마음이 이 소식을 들으려 하지 않음을 나타내기도 한다. 그러나 다른 방도가 없었다. 그들의 죄는 변명의 여지를 허락하지 않으므로, 심판도 지체를 허락하지 않는다. "그분이 내 귀에 크고 큰 소리로 외치셨다. 그분은 내가 듣도록 만드셨고, 나는 무거운 마음으로 그것을 들었다."

**2. 이 통보의 내용** — 성을 관할하는 자들이 있다. 갈대아 군대가 아니다. 갈대아인들도 결국 이 일에 사용되겠지만, 그들은 관할자들이 아니라 단지 종이요 도구에 불과하다. 하나님의 천사들이 이제 오랫동안 이 성을 보호하고 지켜 오던 임무를 마치고 이 성을 황폐하게 할 명령을 받았다. 그들은 이미 가까이 와 있다. 파괴하는 천사들로서, 진노의 사역자들로서, 각자 손에 파괴하는 무기를 들고 있다. 생명나무 앞을 지키던 천사가 화염검을 든 것처럼. 죄로 말미암아 하나님을 원수로 삼은 자들은 선한 천사들도 원수로 삼은 것이다. 이 관할자들은 불려 나아오게 된다. 하나님께는 진노의 사역자들이 항상 부를 수 있는 곳에 있으며, 그분의 명에 따라 움직이는 보이지 않는 권세들이 있다. 선지자에게 이 환상이 주어진 것은, 그가 이 심판을 더 확실하게 선포할 수 있도록 하기 위함이다. 하나님은 크고 큰 소리로 그에게 말씀하셨고, 강한 손으로 그를 가르치셨다(사 8:11). 그것이 더 깊은 인상을 남기고 백성의 귀에 선포되도록 하기 위함이다.

**II. 이 소환에 응한 여섯 사람의 등장**

즉시 여섯 사람이 나타났다(2절). 예루살렘의 주요 성문 하나에 한 사람씩 해당하는 수다. 소돔에는 멸하는 천사 둘이 보내졌지만, 예루살렘에는 여섯이 보내졌다. 심판 때 예루살렘의 형벌은 소돔의 세 배가 될 것이기 때문이다. 각 성문마다 파괴할 천사가 지키며 서서, 사방으로 심판을 몰아오고 아무도 피하지 못하게 한다. 이집트의 장자들과 앗시리아 군대를 멸한 것은 천사 하나였으나 여기서는 여섯이다. 요한계시록에서는 하나님의 진노의 대접을 쏟을 자가 일곱이었다(계 16:1). 그들은 각자 손에 살륙하는 무기를 들고 불린 일에 준비되어 왔다. 바벨론 왕의 군대를 구성한 여러 나라들, 그리고 그의 군대 지휘관들(예레미야 39:3에 여섯 명의 이름이 기록됨)이 천사들의 손에 든 살륙하는 무기라 할 수 있다. 천사들은 모든 사역에 완전히 갖추어져 있다.

**(1) 그들이 어디서 왔는가** — 북쪽을 향한 윗문 쪽에서 왔다(2절). 이는 갈대아인들이 북쪽에서 왔기 때문이거나(렘 1:14, "북방에서 재앙이 터져 나오리라"), 또는 시기심의 형상이 북쪽을 향한 안문 어귀에 세워져 있었기 때문이다(겔 8:3, 5). 파괴하는 천사들이 바로 그 성전 문으로 들어온 것은, 무엇이 그들에게 문을 열어 주었는지를 보여 준다. 죄가 있는 방향으로 심판이 올 것을 기대하라.

**(2) 그들이 어디에 자리를 잡았는가** — 그들이 들어와 청동 제단 옆에 섰다. 제물을 드리고 속죄가 이루어지던 그 제단 곁이다. 그들이 파괴자로 행동할 때에도 제물 드리는 자들처럼 행동했다. 개인적인 원한이나 악의로가 아니라, 하나님의 영광에 대한 순수하고 진실한 관심으로. 그들이 죽인 모든 자는 그분의 공의에 제물로 바쳐졌기 때문이다. 그들은 제단 곁에 섰다. 마치 제단을 보호하고 지키며, 그 의로운 명분을 옹호하고, 그것에 대한 무서운 모독을 응보하려는 것처럼. 제단 곁에서 그들이 멸할 명령을 받은 것은, 예루살렘의 죄악이 엘리의 집의 죄악처럼 제사로 용서받을 수 없음을 보여 준다.

**III. 여섯 명 사이에 있는, 모습이 구별된 한 사람**

이 사람은 여섯 명 중 하나가 아니라 그들 사이에 있었던 것으로 보인다. 심판 가운데 긍휼이 섞이도록 보살피기 위해(2절). 이 사람은 제사장들이 입는 것처럼 가는 베 옷을 입었고, 허리에는 서기관의 먹 통을 달았다. 옛날 법률가나 그 서기들이 그런 것을 달았듯이. 그것을 사용할 때가 되었다. 다른 여섯이 그들의 살륙하는 기계를 사용하게 될 것처럼. 여기서 칼보다 펜의 명예가 더 높다. 그러나 먹 통을 사용하신 분은 천사들의 주님이셨다. 최고의 주석가들이 일반적으로 동의하듯, 이 사람은 하나님의 공의의 화염검에서 그분의 자기 백성을 구원하는 중보자로서의 그리스도를 나타낸다. 그분은 우리의 대제사장이시며, 거룩함으로 옷 입으셨다. 가는 베 옷이 상징하는 것이 그것이다(계 19:8). 선지자로서 그분은 서기관의 먹 통을 달고 계신다. 생명책은 어린 양의 책이다. 하나님께서 우리에게 써 주신 율법과 복음의 위대한 일들은 그분의 저작이다. 성경 기자들 안에 계신 그리스도의 영이 우리에게 증언하시며, 성경은 예수 그리스도의 계시이기 때문이다. 파괴자들과 파괴가 도처에 있는 가운데, 하늘에서 중보하시며 땅의 성도들이 관계를 맺고 있는 중보자요 대제사장이 계신다는 것은 모든 그리스도인에게 큰 위로다.

**IV. 그룹 위에 있던 하나님의 영광의 이동**

어떤 이들은 이것이 지성소에서 그룹 사이에 늘 나타나던 하나님의 영광이 이제 그곳을 떠난 것이며 다시는 돌아오지 않았다고 본다. 두 번째 성전에는 그것이 없었다고 전해진다. 다른 이들은 이것이 선지자가 환상에서 본 그룹 위의 하나님의 영광이라고 본다. 이것이 더 개연성이 있다. 이것은 이스라엘 하나님의 영광이라고 불리며(겔 8:4), 선지자가 지금 주목하고 있는 것이 바로 이것이다. 이것이 성전 문턱으로 옮겨 간 것은, 문 밖에서 기다리는 종들을 부르시고 그들에게 명령과 지시를 내리시기 위함인 것처럼 보인다. 이 이동은 하나님의 떠나심과 그들의 집을 황폐하게 버려두심을 상징할 수 있다. 하나님이 가시면 모든 좋은 것도 간다. 그러나 그분은 먼저 사람들이 그분을 쫓아내기 전까지는 아무도 떠나지 않으신다. 처음에는 문턱까지만 가신다. 이는 떠나기가 얼마나 싫으신지를 보여 주며, 그들이 돌아와 머물러 달라고 요청할 시간과 용기를 주시기 위함이다. 하나님의 백성에게서 떠나심은 점진적이다. 그러나 은혜로운 영혼은 그분이 물러가시는 첫걸음을 즉시 알아챈다. 에스겔은 이스라엘 하나님의 영광이 그룹에서 올라간 것을 즉시 알아보았다. 천사들의 환상이 다 무슨 소용이 있겠는가, 하나님이 가신다면?

**V. 경건한 남은 자들을 공동 심판에서 보존하기 위해 내린 명령**

이 구원자는 파괴자들처럼 소환된 것 같지 않다. 그는 항상 준비되어 있으며 우리를 위해 하나님 앞에 나타나시기 때문이다. 구원받을 자들을 돌보는 임무가 가장 적합한 분인 그에게 맡겨졌다(4절). 주목할 것들이 있다.

**1. 구원받을 남은 자들의 구별되는 특징** — 그들은 탄식하며 우는 자들이다. 예루살렘 가운데서 행해지는 모든 가증한 일들 때문에 속으로 탄식하고, 하나님께 간절히 부르짖는 자들이다. 우상 숭배뿐만 아니라 그들의 다른 모든 악행이 하나님 앞에 가증스러운 것이었다. 이 경건한 소수는 그 가증한 일들에 대해 증언했고, 자신들의 자리에서 할 수 있는 한 그것들을 막으려 했다. 그러나 풍속 개혁의 시도가 모두 허사로 돌아가자, 그들은 앉아서 탄식하며 부르짖었고, 남몰래 눈물 흘리며 하나님께 하소연했다. 이는 그들의 악함으로 인해 하나님의 이름이 욕을 당하고 교회와 민족이 망할 것을 근심한 것이다. 남들의 죄를 기뻐하지 않고 그 죄에 동참하지 않는 것으로 충분하지 않다. 그것들 때문에 슬퍼하고 마음에 담아야 한다. 다윗처럼(시 119:136), 또 롯처럼 이웃들의 악한 행실로 의로운 영혼이 괴로워하면서, 막을 수 없는 것을 보고도 슬퍼해야 한다. 죄 자체를 혐오하고 다른 이들의 영혼에 대한 따뜻한 관심으로 그리해야 한다. 예루살렘에서 저질러지는 가증한 일들은 특별히 슬퍼해야 한다. 그것들이 하나님을 특별히 크게 거스르기 때문이다.

**2. 그들에 대한 특별한 보살핌** — 그런 경건하고 공적인 마음을 가진 자들을 모두 찾아내라는 명령이 내려진다. "성 가운데 두루 다니며 그들을 찾되, 아무리 흩어져 있어도, 박해자들의 분노를 피해 아무리 깊이 숨어 있어도, 다 찾아서 그들의 이마에 표를 그으라."

*(1) 이는 하나님께서 그들을 자기 소유로 인정하시며, 장차 그들을 인정하실 것을 의미한다. 영혼 안에 있는 은혜의 역사는 하나님께 이마의 표와 같다. 그분은 그것을 자기 표로 인정하시고, 그 표로 자기 백성을 아신다.*

*(2) 이는 이렇게 표를 받은 자들에게 하나님의 은혜의 확신을 주어, 그들 스스로 알게 하기 위함이다. 그것을 아는 위로는 환난의 때에 가장 강력한 버팀목이 된다. 이 세상의 목숨에 대해 왜 불안해하겠는가, 표를 통해 영생이 있음을 알고 있다면?*

*(3) 이는 파괴자들이 지나쳐야 할 자를 알려 주는 표시가 된다. 문설주에 바른 피가 그 집이 이스라엘 사람의 집이므로 그 장자를 죽여서는 안 된다는 표시였던 것처럼. 공통된 악의 시대에 자신을 깨끗하게 지킨 자들을 하나님은 공통된 재앙의 때에 안전하게 지키실 것이다. 자신을 구별한 자들은 구별될 것이다. 남의 죄 때문에 우는 자들은 자신의 고난 때문에 울 필요가 없을 것이다. 고난에서 건짐을 받거나 고난 가운데 위로를 받을 것이기 때문이다. 하나님은 그분의 애통하는 자들에게 표를 남기실 것이며, 그들의 탄식을 기록하시고 그들의 눈물을 병에 담으실 것이다. 요한계시록 7:3에 언급된 종들의 이마에 도장을 찍는 것은, 여기에 기록된 것과 같이 하나님께서 자기 백성을 돌보신다는 동일한 증거다. 다만 저것은 멸망에서 구하기 위한 것이고, 요한계시록의 것은 미혹에서 구하기 위한 것이었다. 이 둘은 동등하다.*

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-9-1-4 (Matthew Henry, PD)
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