Matthew on Ezekiel 8:1-6 (ko)

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에스겔은 당시 바벨론에 있었다. 그러나 앞 장들에서 전한 심판의 메시지들은 예루살렘에 관한 것이었다. 포로들은 예루살렘의 평안과 환란이 곧 자신들의 평안과 환란이라고 여겼기 때문이다. 그래서 이제 그는 예루살렘에서 일어나고 있는 일들을 환상으로 보게 된다. 이 환상은 11장 끝까지 계속된다.

**I. 이 환상의 날짜.** 첫 번째 환상은 포로 된 지 다섯째 해, 넷째 달 다섯째 날에 있었다(에스겔 1:1-2). 이번은 그로부터 꼭 열네 달 뒤의 일이다. 하나님께서는 자신이 보내신 메시지들을 일일이 기억하신다. 이는 그분이 우리에게 그 메시지들에 대해 반드시 책임을 물으실 것이기 때문이다.

**II. 상황의 특이성.** 날짜뿐 아니라 상황도 주목할 만하다. 첫째, 선지자 자신은 집 안에 앉아 있었다. 고요하고 침착한 마음으로, 깊은 묵상에 잠겨 있었을 것이다. 세상으로부터 물러나 자기 마음 속으로 깊이 들어갈수록, 우리는 하나님과 교제하기에 더 좋은 상태가 된다. 자신이 이미 배운 것을 되새기며 앉아 있는 자들에게 하나님께서는 더 많은 것을 가르쳐 주신다. 혹은 그는 자신에게 찾아오는 사람들에게 전할 말씀을 받기 위해, 그 분부를 기다리며 집 안에 앉아 있었던 것일 수도 있다. 하나님께서는 자신이 아는 것을 나눌 줄 아는 자들에게 더 많은 지식을 주신다. 둘째, 포로로 잡혀 온 유다 장로들이 그 앞에 앉아 있었다. 아마도 그날이 안식일이었고, 그들이 매 안식일 선지자에게 나아와 그의 입을 통해 말씀을 듣고 함께 기도하고 찬양하는 것이 관례였을 것이다. 성전도 회당도 없고, 제사장도 제단도 없는 그 상황에서 이보다 더 안식일을 잘 보내는 방법이 어디 있겠는가? 엘리사 시대의 신실한 사람들처럼 말이다(열왕기하 4:23). 어떤 이들은 이것이 특별한 일이 있어 그가 모인 것이라 보기도 한다. 그들이 여호와께 여쭈어보기 위해 나아와 그의 발 앞에 앉아 말씀을 들은 것이라는 뜻이다. 여기서 우리는 다음을 주목해야 한다. (1) 예루살렘의 제사장들 입술에서 율법이 사라지고 말았을 때(에스겔 7:26), 바벨론에 있는 자들에게는 물을 수 있는 선지자가 있었다. 하나님은 특정 장소나 사람에게 매이지 않으신다. (2) 유다 장로들은 포로가 된 뒤에야 하나님의 선지자와 그 입의 말씀을 더 귀히 여기게 되었다. 자기 땅에서 평안하게 살 때는 그렇지 않았는데 말이다. 하나님께서 사람들을 고난의 줄로 묶으실 때, 그분은 그들의 귀를 훈련으로 여신다(욥기 36:8, 10; 시편 141:6). 환상의 골짜기에서 환상을 멸시하던 자들이, 하나님의 말씀이 귀하고 열린 환상이 없는 지금 그것을 소중히 여기게 된 것이다. (3) 우리의 교사들이 구석으로 밀려나 사가에서 가르칠 수밖에 없게 될 때, 우리는 부지런히 그들을 찾아가야 한다. 목회자의 집은 그의 이웃 모든 사람을 위한 교회가 되어야 한다. 바울도 로마에서 자기가 세 든 집에서 가르쳤고, 하나님께서 그를 인정하셨으며 아무도 그것을 막지 않았다.

**III. 선지자가 받은 신적 감동과 인상.** 주 하나님의 손이 거기서 그에게 임하셨다. 하나님의 손이 그를 붙잡으시고, 마치 붙드시듯 이 환상에서 사용하시되, 동시에 그를 지지하여 능히 견디게 하셨다.

**IV. 선지자가 본 환상(에스겔 8:2).** 그는 어떤 형상을 보았는데, 아마도 사람의 형상이었을 것이다. 앞서 본 형상이 그러했으니까(에스겔 1:27). 허리 아래는 온통 불이었고, 허리 위는 불꽃처럼 빛났으며, 호박 빛깔 같았다. 이것은 앞서 그가 본 모습과 일치한다(에스겔 1:27). 이 분은 아마도 그리스도 예수, 사람으로 오신 분이었을 것이다. 그와 함께 있던 장로들은(바울과 동행하던 사람들처럼) 빛을 보고 두려워했을 것이다. 그들은 선지자를 사가에서 만남으로써 이 복된 광경을 보게 되었지만, 선지자에게 말씀하시는 분을 분명히 볼 수는 없었다(사도행전 22:9).

**V. 선지자가 환상 중에 예루살렘으로 이끌려 간 일.** 나타나신 분이 손의 형상을 내밀어 머리털을 잡으셨고, 성령이 그를 들어 올리셨으니, 그 손이 바로 신적 성령이셨다. 하나님의 손가락이라 불리는 성령이시다. 혹은, 그 안의 영이 그를 일으켜 세웠고, 그는 외부의 힘이 아니라 내적 원리에 이끌려 나아갔다. 하나님을 성실히 섬기는 종은 머리카락 하나로도, 신적 뜻의 가장 미세한 암시만으로도 이끌려 자신의 의무로 나아간다. 그 안에 거하는 것이 그를 그 뜻에 순종하도록 이끌기 때문이다(시편 27:8). 그는 기적처럼 땅과 하늘 사이로 들어 올려졌으니, 마치 독수리 날개를 타고 날아가는 것 같았다. 이 광경을 그와 함께 앉아 있던 장로들이 보았을 것이다. 그들은 손이 그를 머리털 잡아 들어 올리는 것을 목격한 증인들이었다. 그런 다음 그는 아마도 황홀경 중에 눕혀졌을 것이고, 이후의 환상들을 몸 안에서 받은 것인지 몸 밖에서 받은 것인지 우리도 모르고 그도 바울처럼 몰랐을 것이다. 땅과 땅의 것들로부터 들어 올려진 자들, 그 인력의 영향 밖에 있는 자들이야말로 하나님과의 교제와 신적 빛의 전달을 받기에 가장 잘 준비된 자들이다. 하늘을 향해 들어 올려진 그는 환상 중에 예루살렘, 곧 그곳의 성전으로 옮겨졌다. 하늘에 이르고자 하는 사람은 반드시 그 길로 가야 한다. 성령은 마치 그가 실제로 그곳에 있는 것처럼 성읍과 성전을 그의 마음에 생생하게 보여 주셨다. 오, 믿음으로 위에 있는 거룩한 도성 예루살렘에 이처럼 들어가 보이지 않는 것들을 볼 수 있다면 얼마나 좋겠는가!

**VI. 그곳에서 선지자에게 나타난 것들.**

**1. 그는 하나님의 영광을 보았다(에스겔 8:4).** 이스라엘의 하나님의 영광이 거기 있었으니, 에스겔 1장에서 보았던 생물들과 바퀴들과 보좌의 모습 그대로였다. 하나님의 종들은 어디에 있든 어디로 가든 하나님의 영광을 믿음으로 바라보는 마음을 항상 지녀야 한다. 성전에서 하나님의 권능과 영광을 본 자들은 다시 그것을 보기를 사모해야 한다(시편 63:2). 에스겔이 이 반복된 영광의 환상을 받은 것은, 이어지는 폭로들에 권위와 영예를 더하려는 것이기도 하지만, 더 깊은 의도가 있다. 그것은 이스라엘의 죄를 더욱 무겁게 만드는 것이다. 이처럼 영광스러우신 하나님, 이스라엘의 하나님을 버리고 그들은 쓰레기 같은 신들, 수치스러운 신들, 거짓 신들, 아무것도 아닌 신들로 바꾼 것이다. 하나님을 더욱 영광스럽게 볼수록, 우리는 죄를, 특히 그분의 진리를 거짓으로, 그분의 영광을 수치로 바꾸는 우상숭배를 더욱 가증하게 보게 될 것이다. 이것은 또한 그들에게 다가오는 재앙을 더욱 무겁게 만들기도 한다. 여호와의 이 영광이 그들을 떠나갈 것이고(에스겔 11:23), 성전과 성읍이 황폐하게 될 것이기 때문이다.

**2. 그는 이스라엘의 수치를 보았다.** 그것은 질투의 우상이었는데, 제단 문 북쪽에 세워져 있었다(에스겔 8:3, 5). 이것이 어떤 우상인지는 분명하지 않다. 아마도 바알의 우상이거나, 므낫세가 만들어 성전에 세운 아세라 상이었을 것이다(열왕기하 21:7; 역대하 33:3). 요시아가 그것을 제거했지만, 그의 후계자들이 다시 세운 것 같다. 아마도 그가 여호와의 집 입구에서 발견하여 없앤 태양 수레들도 마찬가지였을 것이다(열왕기하 23:11). 본문에서 이것이 '입구에 있다'고 한 것도 그 때문이다. 그런데 선지자는 그것이 어떤 우상이었는지를 말하지 않는다. 우리의 호기심을 채워 줄 수도 있었는데 말이다. 대신 그는 그것이 '질투의 우상'이라고 말한다. 그것이 어떤 우상이든 하나님을 극도로 격노케 하고 그분의 질투를 불러일으키는 우상이라는 것을 우리의 양심에 확신시키려 한 것이다. 하나님께서는 남편이 아내의 음행에 분노하듯 이것에 분노하셨고, 반드시 앙갚음하실 것이다. 하나님은 질투하시는 분이며 여호와는 복수하신다(나훔 1:2). (1) 이 우상을 여호와의 집에 세운 것만으로도 그분을 질투케 하기에 충분하다. 하나님은 특히 자신을 예배하는 일에 관해서 이렇게 말씀하셨기 때문이다. "나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님이다." 백성이 모이는 내문, 곧 제단 문(에스겔 8:5)에 이 우상을 세운 자들은 분명 두 가지 의도를 가졌다. 첫째, 하나님을 정면으로 도전하고 조롱하려 했다. 우상을 그분의 경쟁자로 세워 백성의 경배를 빼앗으려 한 것이니, 그분의 율법을 무시하고 그분의 공의에 맞선 것이다. 둘째, 백성을 타락시키려 했다. 여호와의 집 뜰에 예물을 드리러 들어오는 그들을 길목에서 유혹하여 이 우상에게 예물을 드리게 하려 한 것이다. 마치 솔로몬이 묘사한 음녀처럼, 자기 집 문에 앉아 지나가는 사람들, 자기 길을 바르게 걸어가는 사람들을 불러 유혹하는 여인처럼 말이다. "어리석은 자는 이리로 들어오라"(잠언 9:14-16). 그러므로 이것이 질투의 우상이라 불리는 것은 당연하다. (2) 에스겔이 하나님의 집에서 이 우상을 보고 받은 충격과 슬픔은 이루 말할 수 없었을 것이다. 그는 지금 당하고 있는 심판들이 이미 어느 정도 개혁을 이루어 놓았기를 바랐는데, 그렇지 않았으니 말이다. 그러나 세상에, 교회 안에 선한 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 많은 악이 있다. 이제 하나님께서 그에게 물으신다. 이것만으로도 이 백성을 버리고 파멸에 내버려 두기에 충분한 근거가 되지 않겠는가? 그들이 바로 그 자리, 성전 안에서 이런 가증스러운 일을 저지르는데, 하나님께서 자기 성전을 멀리하시는 것 외에 무슨 다른 기대를 할 수 있겠는가? 그들은 의도적으로 이런 일을 행하여 그분이 성전을 떠나게 하려 했다. 그러니 그 심판대로 되리라. 그들은 가다라 사람들처럼 그분께 자기들 지역을 떠나 달라고 청한 셈이므로, 그분은 떠나실 것이다. 그분은 더 이상 자기 성전을 영화롭게 하고 보호하지 않으실 것이며, 그것을 수치와 파멸에 내버려 두실 것이다. 그러나 이것이 아무리 나쁘더라도, 또 이것이 하나님의 모든 행하심을 충분히 정당화하더라도, 상황은 훨씬 더 나쁘다. "돌아서라, 그러면 더 큰 가증스러운 것들을 보게 될 것이다." 하나의 가증스러운 것이 있는 곳에는 더 많은 것들이 있게 마련이다. 죄는 혼자 다니지 않는다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-8-1-6 (Matthew Henry, PD)
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