Matthew on Ezekiel 5:5-17 (ko)

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**예루살렘의 죄와 형벌**

> 5 주 하나님이 이렇게 말한다. 이것이 예루살렘이다. 나는 예루살렘을 모든 나라들 가운데 두고, 그 주변에 여러 나라들이 둘러싸게 했다. 6 그런데 예루살렘은 주변의 나라들보다 더 심하게 나의 판결을 악으로 바꾸고, 나의 율례보다 더 심하게 바꾸었다. 그들이 나의 판결과 율례를 거절하고 그 안에서 행하지 않았기 때문이다. 7 그러므로 주 하나님이 이렇게 말한다. 너희가 주변의 나라들보다 더 심하게 날뛰고, 나의 율례를 따라 행하지 않으며, 나의 판결을 지키지 않았고, 너희 주변 나라들의 판결대로도 행하지 않았기 때문이다. 8 그러므로 주 하나님이 이렇게 말한다. 보라, 나, 곧 내가 너를 대적하여 나라들이 보는 앞에서 너 가운데 심판을 행하겠다. 9 네 모든 역겨운 일들 때문에, 내가 이전에는 한 번도 하지 않았고 앞으로도 다시는 하지 않을 일을 너에게 행하겠다. 10 그러므로 너 가운데서 아버지들이 자식들을 잡아먹고 자식들이 아버지들을 잡아먹을 것이다. 내가 너 가운데 심판을 행하고, 너에게 남은 모든 자들을 사방 바람에 흩어 버리겠다. 11 그러므로 주 하나님이 말한다. 나 살아 있음을 두고 맹세하노니, 네가 모든 역겨운 것들과 가증한 것들로 나의 성소를 더럽혔으므로, 나도 너를 줄어들게 하겠다. 나의 눈이 아끼지 않고 나도 불쌍히 여기지 않겠다. 12 너의 삼분의 일은 역병으로 죽거나 기근으로 네 가운데서 소멸될 것이며, 삼분의 일은 네 주변에서 칼에 엎드러질 것이며, 삼분의 일은 사방 바람에 흩어질 것이다. 내가 칼을 뽑아 그들의 뒤를 따르겠다. 13 내 분노가 다 이루어지고, 내가 진노를 그들에게 쏟아 부어 위로를 받을 것이다. 내 분노가 그들에게 이루어질 때, 그들이 나 여호와가 나의 열심으로 그것을 말한 줄 알게 될 것이다. 14 내가 또 너를 황폐하게 하고, 주변 나라들 앞에서, 지나다니는 모든 자들이 보는 앞에서, 치욕거리가 되게 하겠다. 15 내가 분노와 진노와 맹렬한 책망으로 너에게 심판을 행할 때, 너는 네 주변 나라들에게 치욕과 비웃음, 경계와 놀라움이 될 것이다. 나 여호와가 말하였다. 16 내가 그들에게 파멸을 가져오는 기근의 독화살들을 쏠 때, 그것들은 너희를 망하게 하기 위해 쏘는 것이며, 내가 너희에게 기근을 더욱 심하게 하여 너희의 양식 기둥을 꺾겠다. 17 내가 너희에게 기근과 사나운 짐승들을 보내어 너희를 잃게 하고, 역병과 피가 너희 사이로 지나가게 하겠다. 내가 칼을 너희에게 가져오겠다. 나 여호와가 말하였다."

이 비유의 해설이 여기에 있다. "이것이 예루살렘이다." 성경 언어에서는 이처럼 표시된 것에 그것이 나타내는 것의 이름을 붙이는 방식이 흔하다. 그리스도께서도 "이것은 내 몸이다"라고 말씀하셨다. 선지자의 머리, 밀어야 했던 그 머리는 예루살렘을 나타낸다. 하나님의 심판으로 모든 장식을 빼앗기고 모든 주민들이 쫓겨나며, 삭도로 벗겨진 것처럼 헐벗게 될 예루살렘을 말한다. 제사장이요 선지자요 거룩한 자였던 사람의 머리가 거룩한 도성 예루살렘을 나타내기에 가장 적합했다. 이 단락의 내용은 선지자들의 글에서 자주 볼 수 있는 것들이다.

**I. 예루살렘이 받은 특권(5절)**

"나는 예루살렘을 모든 나라들 가운데 두었다." 예루살렘은 세상의 외지고 눈에 띄지 않는 구석에 있지 않았다. 주민이 많고 문명화되고 학문과 예술과 과학으로 유명하며, 당대에 세계에서 가장 두드러진 왕국들 한가운데 있었다. 그러나 여기에는 더 깊은 의미가 있다.

1. 예루살렘은 이웃 나라들과 그 도성들보다 높임을 받았다. 그 모든 것들보다 탁월한 것으로 그들 가운데 세워졌다. 이 거룩한 산은 모든 언덕보다 높이 들렸다(사 2:2). "너희 높은 산들아, 어찌하여 뛰어오르느냐? 이 산은 하나님이 거하기를 원하시는 산이다"(시 68:16). 예루살렘은 산 위의 성읍으로 눈에 잘 띄고 빛났으며, 이웃한 모든 나라들이 주목하는 곳이었다.

2. 예루살렘은 주변 나라들과 지역들에 좋은 영향을 끼치도록 의도되었다. 촛대 위의 촛불처럼 그들 한가운데 세워져, 하나님의 계시의 빛을 이웃 나라들의 어두운 구석까지 퍼뜨리게 했다. 예루살렘은 나라들 한가운데 세워져, 몸 안의 심장처럼 죽은 세상에 신적 생명을 불어넣고 어두운 세상에 신적 빛을 비추며, 모든 선한 것의 본보기가 되어야 했다. 그 탁월한 율례와 법도를 보며 나라들은 그들이 지혜롭고 총명한 백성임을 인정했다(신 4:6). 솔로몬 시대에는 실제로 그러했다(왕상 4:34). 예루살렘이 이 명성을 지키고 그것을 올바르게 사용했더라면 주변 모든 나라에 얼마나 큰 복이 되었겠는가! 그러나 그 의도의 성취는 마지막 때를 위해 남겨졌다. 시온에서 복음의 율법이 나가고, 예수님의 말씀이 예루살렘에서 나가며, 회개와 죄 사함이 예루살렘에서 시작되어 모든 나라로 전파될 때였다. 그리고 그 일이 이루어지자, 예루살렘은 땅에 평평하게 되었다. 크게 되는 자들은 선한 일을 하고 주변 사람들에게 유익을 끼치기 위해서다. 그들의 빛은 사람들 앞에서 빛나야 한다.

**II. 예루살렘의 죄악(6-7절, 11절)**

예루살렘을 정당하게 군사적 처형 아래 두어 그 특권을 빼앗으시는 하나님을 충분히 정당화하는 무거운 고발이 이 성읍에 제기된다.

1. 예루살렘은 하나님의 율례를 따라 행하지 않았고 그분의 판결을 지키지 않았다(7절). 나아가 예루살렘 주민들은 그분의 판결과 율례를 거절했다(6절). 그들은 자신의 의무를 다하지 않았으며, 오히려 거절했다. 이웃들이 감탄하던 그 율례들을 그들은 경멸했다. 자신들 앞에 두어야 할 것을 등 뒤에 던져 버렸다. 하나님의 말씀과 율법을 무시하면 온갖 불의의 문이 열린다. 하나님의 율례는 그분이 사람들을 대하시는 조건이다. 그 조건을 거부하는 자들은 그분의 호의를 기대할 수 없다.

2. 예루살렘은 하나님의 판결을 악으로 바꾸어 놓았다(6절). 이는 백성들이 하나님의 법을 어겼을 뿐 아니라, 그것을 뒤틀고 남용하여 자신들의 악함을 변명하고 가리는 데 사용했다는 것을 매우 강하게 표현한 것이다. 그들은 하나님의 제도 대신 이방인들의 역겨운 관습과 의례를 도입했다. 이것은 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸는 것이고(롬 1:25), 하나님의 영광을 수치로 바꾸는 것이다(시 4:2). 좋은 교육을 받은 자들이 악하게 살면, 마치 하나님이 죄의 후원자인 것처럼, 그분의 판결이 악으로 뒤바뀐 것처럼 하나님께 가장 극심한 모독을 저지르는 것이다.

3. 예루살렘은 이웃 나라들보다 더 악했다. 나라들에게 좋은 본을 보여야 했음에도 그러했다. 예루살렘은 나라들보다 더 심하게 하나님의 판결을 우상 숭배와 거짓 예배로 바꾸었다(6절). 또한 나라들보다 더 심하게 불어났다. 즉 우상들과 제단을, 신들과 신전들을 증식시켰다. 이스라엘의 하나님은 한 분이시고 그분의 이름도 하나, 제단도 하나다. 그러나 그들은 이 한 하나님으로 만족하지 않고 신들을 너무 많이 늘려서, 성읍의 수대로 신이 있을 정도였다. 이처럼 그들은 이방인들이 자연 종교를 타락시킨 것보다 더 심하게 계시된 종교를 부패시켰다. 참된 종교를 고백하고 경건한 교육을 받은 사람들이 그것을 버리면, 아무런 고백도 하지 않은 사람들보다 훨씬 더 불경건하고 타락하게 된다. 그 안에 더 악한 일곱 귀신이 들어오는 것과 같다.

4. 예루살렘은 이방 나라들의 판결대로도 행하지 않았다(7절). 이스라엘은 거짓 신들을 섬기는 이방인들이 자기들의 신들에게 행하듯, 하나님께 순종하지 않았다. 나라가 자기 신들을 바꾸거나 등한시했는가? 그들만큼 했는가?(렘 2:11). 혹은 이것이 그들의 도덕을 가리킬 수도 있다. 이웃들을 개혁하기는커녕 그들보다도 못했다. 할례를 받지 않은 많은 이들이 할례를 받은 자들보다 율법의 의를 더 잘 지켰다(롬 2:26-27). 성경의 빛을 가진 자들이 오직 자연의 빛만 가진 많은 사람들의 판결대로 행하지 않았다. 그리스도인이라 불리면서도 마지막 날에 절제된 이방인들의 더 나은 성품과 삶에 의해 정죄받을 자들이 있다.

5. 예루살렘에 부과된 특별한 죄는 거룩한 것들을 더럽힌 것이다(11절). "네가 모든 역겨운 것들로 나의 성소를 더럽혔다." 그들이 꾸며낸 신들의 형상들과 그것들을 섬기는 제단들이 성전 안으로 들어왔고, 우상 숭배자들의 의식들이 하나님 예배 안으로 스며들었다. 이렇게 거룩한 모든 것이 오염되었다. 우상들은 어디에서나 역겨운 것들이지만, 성소 안에서는 더욱 그러하다.

**III. 이 죄악들에 대해 예루살렘이 받을 형벌(8-17절)**

하나님이 이런 일들 때문에 심판하지 않으시겠는가? 분명 하실 것이다. 예루살렘에 내려지는 판결의 내용은 매우 엄중하고, 그 표현 방식은 더욱 그러하다. 심판들은 다양하고 그 경고도 반복된다. "하나님이 한 번 진노하시면 누가 그 앞에 설 수 있겠는가?"

1. 하나님이 예루살렘을 직접 벌하신다(8절). 그분의 진노의 권능을 아는 자가 누구인가? 그분의 손에 떨어지는 것이 얼마나 두려운 일인가! "나, 곧 내가 너를 대적한다"는 강한 강조에 주목하라. 하나님은 예루살렘을 지키시고 구원하시기 위해 그편이 되셨지만, 이제 그분이 원수가 되어 그것과 맞서 싸우신다. 하나님이 우리를 대적하시면 온 창조 세계가 우리와 전쟁 상태에 있고, 어떤 것도 우리를 도울 수 없다. "너는 갈대아 군대만 너를 대적한다고 생각하겠지만, 그들은 하나님의 손이요, 오히려 그분 손에 들린 지팡이다. 너를 대적하는 것은 나, 곧 나다. 선지자들을 통해 너에게 말씀으로만 대적하는 것이 아니라, 섭리로 행동으로 대적한다. 내가 너 가운데 심판을 행하겠다(10절), 네 한가운데서(8절), 외곽에서만이 아니라 성읍 한복판에서, 국경에서만이 아니라 나라 깊은 곳에서." 하나님의 입의 판결을 지키지 않는 자들은 하나님의 손의 심판을 피할 수 없다. 하나님의 심판은 허락이 있으면 백성의 한가운데까지 파고들어, 영혼 속으로, 뼈 골수처럼 내장 속으로 들어간다.

2. 이 형벌들은 하나님의 진노에서 비롯된다(15절). 백성의 대다수에게 이것은 사랑 안에서의 징계가 아니라, 분노와 진노와 맹렬한 책망으로 내리는 심판이다. 이것은 "분노가 내게 없다"고 말씀하시고, 자신을 은혜롭고 자비롭고 노하기를 더디 하신다고 선언하신 하나님에게서 나오는 것으로는 이상한 표현들이다. 그러나 이 표현들은 죄의 사악함, 그리고 죄가 공의롭고 거룩하신 하나님께 드리는 모독을 보여 주기 위한 것이다. 그분이 이러한 격분에 이르게 하는 것, 그것도 자신이 그토록 사랑하시던 백성에 대해 그렇게 되는 것은 실로 매우 악한 일임에 틀림없다. "나의 분노가 이루어지고, 나의 진노가 그들 위에 머물 것이다. 그것은 그들에게 가볍게 임하는 것이 아니라 무겁게 누를 것이다. 그리하여 공의가 영화롭게 되면, 나는 위로를 받을 것이다. 내가 행한 것에 완전히 만족할 것이다." 하나님이 사람들의 죄로 인해 슬퍼하신다고 할 때(시 95:10), 그들의 멸망으로 인해 영화롭게 되면 위로를 받으신다고 하신다. 자비와 심판 사이의 싸움이 끝난다. 이 경우 심판이 승리한다. 그토록 오래 남용된 자비가 이제 잠잠하여 그토록 배은망덕하고 완고한 백성을 위해 한 마디도 더 하지 않는다. "나의 눈이 아끼지 않고 나도 불쌍히 여기지 않겠다"(11절). 이 표현들은 아마도 마지막 불 심판을 가리키기 위해 이처럼 날카롭고 높게 표현된 것일 수 있다. 지구상의 어느 멸망도, 예루살렘의 그것조차도 "나의 눈이 아끼지 않겠다"는 말씀의 완전한 성취는 되지 못한다. 회개하지 않고 죽는 자들은 영원히 불쌍히 여김을 받지 못하고 멸망할 것이다.

3. 이 형벌들은 공개적으로 집행된다(8절, 14-15절). "나라들이 보는 앞에서 심판을 행하겠다." 그 심판들 자체가 워낙 두드러져서 멀고 가까운 모든 나라들이 주목할 것이다. 지나다니는 모든 사람들의 이야깃거리가 될 것이다. 공개적인 죄는 공개적인 책망을 요청하고, 그것이 소용없으면 공개적인 심판을 요청한다. 그분은 다른 사람들이 보는 앞에서 악인들을 치신다(욥 34:26). 이는 자신의 통치의 영예를 지키고 변호하기 위해서다. 심판의 공개성은 하나님께 영광을 돌리는 동시에, (1) 형벌을 더욱 무겁게 만든다. 예루살렘은 황폐하게 되어 지나다니는 모든 자들이 보는 앞에서 나라들 가운데 치욕거리가 된다(14절). 번영의 날에 더 두드러졌던 자들일수록 그들의 몰락은 더 큰 치욕을 수반한다. 예루살렘의 경우가 바로 그러했다. 땅에서 찬양받던 것이 이제는 치욕과 비웃음이 된다(15절). 이것은 그 영광이 시작될 때부터 경고를 받았고(왕상 9:8), 땅에 엎드러졌을 때 가장 슬프게 탄식한 것이었다(애 2:15). (2) 이스라엘의 하나님이 얼마나 질투하시는 분인지, 가장 가까운 자들에게도 얼마나 엄중하게 죄를 벌하시는지를 볼 때 나라들로 하여금 그 앞에서 두려워하게 한다(15절). 예루살렘은 경건과 덕을 통해 이웃들에게 하나님 경외를 가르쳐야 했지만 그렇게 하지 못했다. 그래서 하나님은 예루살렘의 멸망을 통해 그것을 가르치신다. 나라들은 "푸른 나무에 이런 일을 하시면, 마른 나무에는 어떻게 하시겠느냐? 하나님의 집에서 심판이 시작된다면, 어디서 끝나겠느냐? 자기들 가운데 우상 숭배자가 있었다는 이유만으로 이처럼 벌받는다면, 모두가 우상 숭배자인 우리는 어떻게 되겠느냐?"라고 말할 이유가 있다. 어떤 이들의 멸망은 다른 이들을 가르치기 위해 의도된 것이다.

4. 이 형벌들은 그 종류에 있어서 매우 엄하고 극심할 것이다.

(1) 전례가 없고 비교할 수 없는 형벌이다. 그들의 죄가 다른 이들보다 더 도발적이었으므로, 그들에게 내려지는 심판도 전례가 없을 것이다(9절). "내가 이전에는 한 번도 하지 않은, 어느 다른 성읍에도 하지 않은 일을 너에게 행하겠다." 예루살렘의 이 형벌은 소돔의 것보다 더 크다고 하는데(애 4:6), 소돔의 형벌은 그 이전의 모든 것보다 더 가혹했다. "이 모든 상황을 고려할 때, 로마에 의한 최후의 멸망 때까지는 다른 어떤 성읍에도 이와 같은 일을 다시 하지 않겠다." 이것은 가장 극심한 심판을 수사적으로 표현한 것이다.

(2) 그들은 천륜의 가장 강한 유대를 깨도록 강요받을 것이다. 이것은 하나님께 대한 의무의 유대를 기꺼이 어긴 것에 대한 공정한 형벌이다(10절). "아버지들이 자식들을 잡아먹고 자식들이 아버지들을 잡아먹을 것이다." 극심한 기근 때문에, 혹은 잔인한 정복자들에 의해 강요받아 그렇게 될 것이다.

(3) 심판들이 복합적으로 닥칠 것이다. 어느 하나만으로도 충분히 두렵고 황폐한 것들인데, 모두 한꺼번에 완전하게 닥칠 때는 어떠하겠는가! 어떤 이들은 역병으로 죽고(12절), 다른 이들은 기근으로 쇠약해져 소멸될 것이다(12절). 이것은 다시 강조된다(16절). "기근의 독화살들을 보내겠다." 굶주림이 그들을 야위게 하고 마치 화살, 독이 든 독화살이 그들에게 꽂히는 것처럼 심장을 꿰뚫을 것이다. 하나님은 많은 화살들, 독화살들을 전통에 가지고 계신다. "기근을 더욱 심하게 하겠다." 황폐한 나라의 기근은 열매가 맺히면 줄어들 수 있다. 그러나 포위된 성읍의 기근은 당연히 심해질 것이다. 그러나 하나님은 그것을 자신의 행위로 말씀하신다. "내가 그것을 심하게 하고, 너희의 양식 기둥을 꺾겠다." 생명은 연약하다. 기대어 걸을 수 있는 일용할 양식이 없으면 쓰러질 수밖에 없고, 그 지팡이가 꺾이면 곧 무너진다. 다른 이들은 예루살렘 주변에서 칼에 엎드러질 것이다. 그것은 하나님이 가져오시는 칼이다(17절). 예루살렘의 방어를 위해 뽑혔던 여호와의 칼이 이제 그 멸망을 위해 뽑힌다. 또 다른 이들은 사나운 짐승들에게 먹힐 것이다. 피난처를 찾아 황야와 산으로 도망가는 자들이 먹이가 될 것이다. 그들은 피난처를 기대한 곳에서 멸망을 만날 것이다. 하나님의 심판을 피할 수는 없다(17절). 마지막으로, 살아남은 자들은 사방 세계로 흩어질 것이다(10절, 12절). 흩어질 뿐 아니라 서둘러 이리저리 흩어진다. 바람 앞의 겨처럼 쫓기고 흔들리고 여기저기로 날려질 것이다. 게다가 가인의 저주, 즉 도망자와 방랑자가 되는 것도 최악은 아니다. 안식 없는 삶은 피에 젖은 죽음으로 끝날 것이다. "내가 칼을 뽑아 그들의 뒤를 따르겠다." 악은 죄인들을 따라다니며, 저주가 그들에게 임하여 그들을 따라잡을 것이다.

5. 이 형벌들은 점차적으로 그들을 멸망시킬 것이다. 그들은 줄어들 것이고(11절), 그들의 힘과 영광은 점점 약해질 것이다. 그들은 잃게 될 것이며(17절), 그들의 기쁨과 의지가 되던 모든 것을 빼앗길 것이다. 하나님은 바로 그들을 멸망시키기 위해 이 심판들을 보내신다(16절). 그 화살들은 요나단이 쏜 화살처럼 그들을 인도하기 위해 쏜 것이 아니라, 그들을 멸망시키기 위해 쏜 것이다. 하나님은 그들에게 진노를 이루실 것이다(13절). 하나님의 인내의 날은 지나갔고 멸망은 돌이킬 수 없다. 이 예언은 바벨론에 의한 예루살렘 멸망으로 곧 성취될 것이었지만, 집행자가 언급되지 않고 오직 죄인, "이것이 예루살렘이다"라고만 나오기 때문에, 하나님이 유대 민족을 완전히 끝내시고 그들에게 진노를 쏟으신 로마에 의한 그 위대한 도성의 최후의 멸망까지도 내다본다고 충분히 생각할 수 있다.

6. 이 모든 것은 신적 권위와 신실하심으로 확증된다(15절, 17절). "나 여호와가 말하였다." 판결은 하늘과 땅의 재판장이신 분이 내리셨다. 그분의 심판은 진리에 따르고, 그분의 손의 심판들은 그분의 입의 판결들에 따른다. 그것은 행하실 수 있는 분이 말씀하셨다. 그분께는 불가능한 것이 없다. 그것은 행하실 분이 말씀하셨다. 그분은 거짓말하는 사람이 아니시다. 그것은 우리가 듣고 귀 기울여야 할 분이 말씀하셨다. 그분의 한 마디는 가장 진지한 주목과 순종하는 동의를 명한다. "내가 진노를 이룰 때, 그들이 나 여호와가 말한 것을 알게 될 것이다"(13절). 그것이 그의 환상 속에서 선지자가 말한 것이라고 생각하는 이들도 있었지만, 하나님은 그것의 성취를 통해 그들로 하여금 자신이 열심으로 말씀하셨음을 알게 하실 것이다. 하나님의 말씀은 언젠가는 반드시 그 자신을 증명한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-5-5-17 (Matthew Henry, PD)
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