Matthew on Ezekiel 48:1-30 (ko)

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### 땅의 분배

이 장은 여호수아 시대의 분배 방식보다 훨씬 간결하고 분명한 방식으로 열두 지파에게 땅을 나누어 준다. 영적이고 천상적인 복을 나눌 때는 세상의 복을 나눌 때처럼 다툼과 불평이 생길 위험이 없기 때문이다. 하나님께서 일꾼들에게 각자 한 데나리온씩 주셨을 때 불만을 품은 자들도 "내 것을 내 뜻대로 할 수 없느냐?"는 한 마디에 이내 잠잠해졌다. 이 환상적인 땅의 분배에서도 각 지파는 하나님의 뜻에 따라 공평하게 분깃을 받는다.

이 분배에서 주목할 점들을 살펴보겠다.

1. **분배 방식이 여호수아 시대와 크게 다르다.** 출생 순서나 야곱 또는 모세의 축복 순서와도 일치하지 않는다. 여기서 시므온은 야곱 안에서 나뉘지 않고, 스불론이 배의 항구가 되지도 않는다. 이는 이 본문을 문자적으로 이해하기보다 영적으로 이해해야 한다는 분명한 암시다. 비록 그 신비가 우리에게 아직 깊이 감추어져 있더라도, 복음 시대에는 옛것이 지나가고 새것이 되었다. 하나님의 이스라엘은 새로운 질서 안에 놓인다.

2. **단 지파가 가장 먼저 분깃을 받는다.** 단 지파는 가나안 첫 번째 분배에서 가장 나중에 분깃을 받았는데(여호수아 19:40), 여기서는 가장 먼저 받는다(에스겔 48:1). 이처럼 복음 안에서는 나중 된 자가 먼저 될 것이다(마태복음 19:30). 하나님께서는 은혜를 베푸실 때 섭리 안에서 다루시는 방식과 동일한 순서를 따르지 않으신다. 그런데 단 지파는 전에 한 성읍만 가졌던 곳 근방, 즉 다마스쿠스 경계를 따라 성소에서 가장 먼 북쪽에 자리를 받는다. 그 지파가 우상숭배로 타락했기 때문이다.

3. **앗시리아 왕에게 끌려간 열 지파와 훗날 바벨론에 끌려간 두 지파 모두 이 환상의 땅에서 분깃을 받는다.** 어떤 이들은 이것이 유다와 베냐민과 함께 돌아온 다른 지파 출신의 개인과 가족들에게 성취되었다고 본다. 에스라와 느헤미야에도 그 사례들이 많이 나타나며, 그 후로도 기록되지 않은 귀환이 여러 차례 있었을 것이다. 그로티우스는 말한다. "만약 열 지파도 유다와 베냐민의 주요 지도자들과 제사장들과 레위인들처럼 하나님께로 돌이켰다면(에스라 1:5), 그 두 지파가 누린 것과 같은 복을 받았을 것이다. 그러나 그들은 죄로 인해 이 영광스러운 예언의 혜택을 스스로 잃어버렸다." 그러나 우리는 이것이 복음 교회의 세움과 확장 안에서, 그리고 진정한 이스라엘 백성 모두가 새 언약의 특권 안에서 복되고 확실하게 거하는 것 안에서 성취되었다고 믿는다. 거기에는 모든 이를 위해, 또 각 사람을 위해 충분한 것이 있다.

4. **이 환상적인 분배에서 모든 지파는 하나님의 임명에 따라 각자 특정한 분깃을 받는다.** 복음은 재산의 경계를 허물고 모든 것을 공유하게 하려는 것이 아니기 때문이다. 초대 교인들이 모든 것을 공유한 것은 법적 권리가 아니라 자선으로 행한 것이었으며(사도행전 2:44), 복음의 많은 계명들은 각 사람이 자신의 것을 알고 지켜야 함을 전제한다. 우리는 하나님께서 우리에게 분깃을 정해 주셨음을 인정할 뿐 아니라 그 안에서 만족해야 한다. 그것이 우리에게 가장 합당하다고 믿으면서. "그분이 우리를 위해 기업을 선택하신다"(시편 47:4).

5. **지파들이 서로 인접해 있다.** 한 지파의 경계 옆에 다른 지파의 분깃이 있어, 모두 질서 있게 한 줄로 늘어선다. 마치 아치 안의 돌들처럼 서로를 고정하고 강화하며 맞물린다. 형제들이 이렇게 함께 거하는 것이 얼마나 선하고 기쁜 일인가! 이것은 복음 통치 아래 교회들과 성도들의 교제를 상징한다. 여럿이지만 하나이며, 거룩한 사랑과 상호 도움 안에서 하나가 되어야 한다.

6. **르우벤 지파의 분깃** — 이전에는 요단 강 너머 멀리 떨어져 있었는데, 이제는 유다 지파 바로 옆, 성소에서 두 번째로 가까운 곳에 자리한다. 그가 저질러 책망받고 탁월함을 잃게 된다고 했던 그 수치가 이제 서서히 사라지고 있는 것이다. 사람이나 백성에게 수치가 된 일은 언제까지나 기억되어서는 안 되며, 마침내 친절하게 잊혀야 한다.

7. **성소가 그들 한가운데 있다.** 북쪽으로 일곱 지파, 그리고 레위인·왕·성읍의 분깃과 남쪽의 다섯 지파 — 그러므로 성소는 마땅히 있어야 할 곳, 곧 왕국의 심장부에 위치한다. 이렇게 되어 성소는 전체에 유익한 영향을 흘려보내며 그들 통일의 중심이 된다. 멀리 떨어진 지파들도 그곳에서 서로 만나 알고 교제할 것이다. 같은 교구나 회중의 사람들이 달리는 서로 알 기회가 없더라도, 하나님께 예배드리기 위해 규칙적으로 함께 모임으로써 마음이 거룩한 사랑 안에서 하나가 된다.

8. **성소가 있는 곳에 제사장들이 있다.** "제사장들을 위해 이 거룩한 예물이 있을 것이다"(에스겔 48:10). 한편으로 이것은 사역자들에게 영예와 위로가 된다 — 그들의 생계를 위해 드리는 것이 주께 드리는 거룩한 예물로 여겨지기 때문이다. 또 한편으로는 그들의 의무를 암시한다. 성소 봉사를 위해 임명받고 부양을 받는 이상, 그 일에 전심으로 헌신해야 하며, 제단 곁에 머물러야 한다. 그들이 섬기는 제단 곁에 살지 않으면서 어떻게 제단을 섬길 수 있겠는가?

9. **시험의 때에 하나님께 신실함을 증명한 제사장들이 제사장의 분깃을 받는다(에스겔 48:11).** 이스라엘 자손과 다른 레위인들이 타락할 때 타락하지 않은 사독의 자손들이 그 분깃을 받는다. 하나님께서는 전반적인 배교의 시대에 자신의 온전함을 지킨 자들에게 명예를 주시며, 그들을 위해 특별한 은혜를 예비해 두신다. 흐름을 거슬러 헤엄치는 사람들은 결국 올라가고 있는 것이다.

10. **성소 사역자들에게 할당된 땅은 어떤 경우에도 양도될 수 없다.** 그것은 땅의 첫 열매와 같은 성격이어서 주께 거룩하다. 제사장과 레위인들이 그 땅을 사용하고 상속받을 수 있지만, 팔거나 교환할 수 없다(에스겔 48:14). 하나님께 헌정된 것을 다른 용도로 사용하는 것은 성물 도둑질이다.

11. **성읍과 그 교외를 위해 할당된 땅은 '속된 곳'(에스겔 48:15)이라 불린다.** 곧 '일반적인' 곳이라는 뜻이다. 성읍이 다른 성읍들보다 거룩하지 않다는 게 아니다 — 여호와께서 그곳에 계시므로 거룩하다. 다만 성소와 비교할 때 속된 곳이다. 그러나 최악의 의미에서도 이 말이 너무 자주 사실이 된다. 이 성읍처럼 성소가 가까이 있는 대도시들도 속된 곳이 되는 경우가 많으며, 이는 깊이 애통해야 할 일이다. 옛날에도 불평이 있었다. "예루살렘에서 세속화가 온 땅으로 퍼져 나갔다"(예레미야 23:15).

12. **성읍은 정확히 네모진 모양이며 교외가 사방으로 균등하게 펼쳐진다(에스겔 48:16-17).** 이것이 처음 땅 분배 때의 레위인 성읍들처럼 정확하게 실현된 적이 없기 때문에, 이는 살아 계신 하나님의 성읍인 복음 교회의 아름다움과 견고함을 영적으로 가리킨다고 해석할 수 있다. 이 교회는 하나님의 지혜와 계획에 따라 형성되었고, 그분의 약속으로 굳건하고 흔들리지 않는다.

13. **이전에 예루살렘 주민이 주로 그 땅이 속한 유다와 베냐민에서 나왔던 것과 달리, 이 수도 성읍은 어느 한 지파의 분깃에 속하지 않는다.** 성읍을 섬기고 관직을 맡는 자들은 이스라엘 모든 지파에서 나와 그 성읍을 섬길 것이다(에스겔 48:19). 성읍이 많은 눈들의 주목을 받고 전국과 다른 나라들에서 많은 사람들이 찾아오기 때문에, 최고의 인재들이 모든 지파에서 모여야 한다. 성읍에 사는 사람들은 쉬거나 즐기러 온 것이 아니라 성읍을 섬기러 온 것이다. 어디에 살든 자신의 능력에 따라 그 곳에 유익을 끼치기 위해 힘써야 한다. 그들이 성읍에 선한 영향을 미치면 나아가 나라에도 좋은 영향을 끼치게 된다.

14. **성읍의 공적 업무에 종사하는 자들도 성소를 섬기는 자들처럼 넉넉한 생계가 보장된다.** 그 땅의 수확이 성읍을 섬기는 자들에게 양식이 될 것이다(에스겔 48:18). 자기 비용으로 전쟁에 나가는 군사가 어디 있겠는가? 국가 행정을 맡은 관리들도 교회 사역을 맡은 목사들처럼 마땅한 격려와 지원을 받아야 한다. 이런 이유로 우리가 세금을 낸다.

15. **왕에게는 그의 높은 지위에 걸맞은 분깃이 주어진다(에스겔 48:21).** 이것은 에스겔 45장에서도 다루었다. 왕은 성소 가까이, 증거의 처소 곁에, 그리고 심판의 보좌가 있는 성읍 곁에 자리를 잡아, 양쪽을 보호하고 양쪽에서 맡은 일이 신실하게 수행되는지 살필 수 있게 된다. 이로써 그는 온 공동체를 위한 하나님의 사역자가 된다. 그리스도께서는 교회의 왕으로서 사방에서 교회를 지키시며 방어하신다. 아니, 그분 자신이 교회의 모든 영광 위에 방어막이 되시고 그 은총으로 교회를 에워싸신다.

16. **유다가 성소 한편에서 가장 가까운 분깃을 받는 것처럼, 베냐민은 모든 지파 중 반대편에서 성소에 가장 가까운 자리를 받는다.** 이것은 열 지파가 모두 다윗의 집과 예루살렘 성전에서 떠날 때 끝까지 함께했던 지파에게 예비된 영예다. 회개 후에 배반을 용서받는 것으로도 충분하지만, 신실함과 항상은 보상받고 높임을 받는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-48-1-30 (Matthew Henry, PD)
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