Matthew on Ezekiel 47:1-12 (ko)

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**거룩한 물의 환상**

> 그가 나를 다시 성전 문 어귀로 데려갔다. 보니, 성전 문지방 밑에서 동쪽으로 물이 흘러나왔다. 성전 앞면이 동쪽을 향하고 있었으므로, 물은 성전 오른쪽, 곧 제단 남쪽 아래로 흘러내렸다. 그는 나를 북쪽 문을 통해 바깥으로 데리고 나가, 바깥 문 동쪽을 내다보는 바깥 길로 안내했다. 보니, 오른쪽에서 물이 흘러나왔다. _(겔 47:1-2)_

에스겔의 이 환상은 그 속에 반드시 신비로운 영적 의미가 담겨 있다. 따라서 우리는 그의 다른 환상들도 모두 영적 의미를 지닌다고 결론 내릴 수 있다. 이 강물을 성전 제사에 쓸 물을 끌어오는 수도관이나, 성전을 씻어내는 하수구로 해석할 수는 없다. 그것은 이 아름다운 강을 오물 하수구로 바꾸는 것이나 다름없다. 스가랴 14:8의 예언, 즉 예루살렘에서 생수가 흘러나와 동해와 서해로 흘러간다는 말씀이 이 환상을 설명해 준다. 요한계시록 22:1에 기록된 사도 요한의 환상, 곧 생명수 강에 관한 묘사도 이 환상을 직접 가리키는 것이 분명하다. 요한계시록의 생명수는 완성된 은혜, 곧 영광을 나타내는 것 같고, 에스겔의 이 물은 시작되는 영광, 곧 복음의 은혜와 기쁨을 나타내는 것 같다.

대부분의 성경 해석가들은 이 물이 복음을 상징한다고 본다. 복음은 예루살렘에서 나가 사방으로 퍼져 나갔고, 이를 동반한 성령의 능력이 복음의 확산과 놀라운 결실을 이루었다.

에스겔은 성전 주위를 수차례 돌면서도 이 물을 알아채지 못했다. 하나님이 자기 백성에게 뜻과 의지를 알리시는 방식이 바로 이와 같다. 한 번에 전부가 아니라, 점진적으로 조금씩 드러내신다.

**I. 이 물의 근원**

하나님은 에스겔에게 이 물의 근원을 먼저 보여 주신다(1-2절). 물은 성전 문지방 밑에서 동쪽으로 흘러나왔고, 제단 남쪽 오른편에서 솟아났다. 이것은 율법과 주의 말씀이 시온에서 나가고 예루살렘에서 나온다는 것을 의미한다(사 2:3). 바로 거기서 성령이 사도들에게 부어졌고, 그들이 방언의 은사를 받아 이 물을 모든 민족에게 전할 수 있었다. 사도들은 예루살렘 성전에서 먼저 이 생명의 말씀을 선포해야 했고(행 5:20), 모든 민족에게 복음을 전하되 예루살렘에서부터 시작해야 했다(눅 24:47).

그러나 그것이 전부가 아니다. 그리스도 자신이 성전이요 문이시다. 그분의 찔린 옆구리에서 생명수가 흘러나왔다. 그분이 주시는 물이 솟아오르는 샘물이 된다(요 4:14). 그분을 믿는 자들이 그분에게서 생수의 강을 받는다. 이것은 성령을 두고 하신 말씀이다(요 7:38-39). 이 물의 근원이 지면 위가 아니라 문지방 아래에서 솟아난다는 사실은, 믿는 자의 생명의 원천이 감추어진 신비임을 보여 준다. 그것은 그리스도 안에서 하나님과 함께 감추어져 있다(골 3:3).

어떤 이들은 물이 성전 오른쪽에서 흘러나온다는 점에 주목한다. 복음의 복은 오른손의 복, 즉 최상의 복임을 암시한다는 것이다. 또한 지혜의 문, 하나님의 집 문지방에서 기다리는 이들에게도 이것은 위로가 된다. 하나님의 말씀에 들어서는 바로 그 입구가 이미 위로와 은혜의 원천임을 보여 주기 때문이다. "주님의 말씀이 열리면 빛이 비취어 우둔한 자에게 깨달음을 준다"(시 119:130). 다윗은 시온을 찬양하며 "내 모든 샘이 네 안에 있다"고 노래했다(시 87:7). 이 물은 제단 옆에서 흘러나왔다. 우리의 예물을 하나님께 거룩하게 하는 큰 제단이신 예수 그리스도 안에서, 그리고 그분을 통해서, 하나님은 우리에게 하늘에 속한 모든 신령한 복을 주신다. 하나님을 근원으로, 그분을 수로로 삼아 강물이 흘러 우리 하나님의 성을 기쁘게 한다(시 46:4).

그런데 영화롭게 된 하늘의 성도들이 누리는 복은 이 땅 최고의 성도들이 누리는 복을 훨씬 넘어선다는 것을 주목하라. 이 땅에서 우리의 위로는 문지방 아래에서 솟아오르지만, 하늘에서는 보좌, 곧 하나님과 어린양의 보좌에서 흘러나온다(계 22:1).

**II. 이 물의 진행과 증가**

물은 동쪽으로 흘렀다(3절). 에스겔과 안내자는 성전 산에서 흘러내려오는 물줄기를 따라갔다. 천 규빗쯤 갔을 때 물을 건너니 발목까지 찼다(3절). 강 반대편 강변을 따라 다시 천 규빗을 걸은 뒤 두 번째로 건너니 무릎까지 찼다(4절). 또 천 규빗을 걷다가 세 번째로 건너니 허리까지 찼다. 다시 천 규빗을 더 가서 네 번째로 건너려 했으나 불가능했다. 물이 불어나 헤엄쳐야 할 만큼 깊어졌고, 건널 수 없는 강이 되어 있었다(5절). 이 묘사는 여러 진리를 가르쳐 준다.

1. 성소의 물은 고인 물이 아니라 흐르는 물이다. 복음이 처음 전파될 때는 끊임없이 더 멀리 퍼져 나갔다. 영혼 속 은혜도 마찬가지다. 늘 앞으로 나아가며, 완성을 향해 쉬지 않는 활동적 원리다.

2. 이 물은 흘러갈수록 더 깊어진다. 복음 교회는 작은 샘처럼 미약하게 시작했다. 그러나 점점 발목, 무릎, 허리까지 차오르며, 매일 무리가 더해지고 겨자씨가 큰 나무로 자라났다. 성령의 은사는 사용할수록 자라고, 참된 은혜는 아침 빛처럼 점점 완전한 낮을 향해 밝아진다.

3. 이 물을 따라가는 것이 좋다. 복음이 세상에서 진행되는 과정을 살펴보라. 마음속에서 은혜가 자라는 과정을 살펴보라. 성령의 움직임에 주목하고, 에스겔처럼 하나님의 인도를 받아 그 뒤를 따르라.

4. 하나님의 것들을 자주 탐구하는 것이 좋다. 그 물의 표면만 바라보지 말고, 할 수 있는 데까지 깊이 파고들어라. 하늘나라의 신비 속으로 깊이, 더 깊이 들어가려는 자세가 필요하다.

5. 하나님의 것들을 탐구하면, 발목 깊이의 물처럼 쉽게 이해되는 것들이 있고, 무릎이나 허리 깊이처럼 더 깊은 탐구가 필요한 것들이 있으며, 전혀 꿰뚫을 수 없는 것들도 있다. 그 앞에서는 바울처럼 강 언덕에 앉아 그 깊음을 경배할 수밖에 없다(롬 11:3). 성경은 이 성소의 물처럼, 어린 양도 걸어갈 수 있을 만큼 얕은 곳도 있고, 코끼리도 헤엄쳐야 할 만큼 깊은 곳도 있다고 오래전부터 말해 왔다. 에스겔처럼 먼저 쉬운 것부터 시작해 마음을 씻고 나서 어렵고 깊은 곳으로 나아가는 것이 지혜다.

**III. 이 물이 흘러가는 범위**

물은 동쪽 지방을 향해 흘렀다가, 광야로 내려가 바다로 흘러 들어갔다(8절). 사해 혹은 갈릴리 바다, 혹은 지중해 어느 쪽이든 이 물은 그곳까지 이르렀다. 이것은 복음이 유대와 사마리아 전 지역에서 성공적으로 전파되고(행 8:1), 나아가 바다 건너 멀리 사는 민족들에게까지 전파된 것으로 성취되었다. 복음의 소리는 땅 끝까지 나아갔으며, 아무도 큰 강물의 흐름을 막을 수 없듯이 복음의 진행도 막을 수 없었다.

**IV. 이 물의 치유 능력**

성소의 물은 어디든 자유롭게 흘러가는 곳마다 놀라운 회복의 능력을 발휘한다. 물이 바다로 흘러 들어가자, 그 유황 냄새 나는 죽음의 바다, 소돔에 대한 하나님의 심판의 기념비가 치유되었다(8절). 물이 달고 맑고 생기 있게 변했다. 이것은 복음이 능력으로 임하는 곳마다 일어나는 놀랍고 복된 변화를 보여 준다. 진노의 자녀가 사랑의 자녀가 되고, 허물과 죄로 죽었던 자들이 살아나는 것이다. 복음은 마치 엘리사가 여리고 샘물에 던진 소금과 같아서 그 물을 치유했다(왕하 2:20-21). 그리스도는 세상의 의사로 세상에 오셔서 복음을 만병통치약으로 보내셨다. 이 강이 닿는 곳마다 모든 것이 살아났다(9절). 복음은 생명수다(계 22:1, 17). 그리스도는 우리가 생명을 얻게 하려고 오셨고, 그 목적으로 복음을 보내셨다.

그러나 그 효과는 받아들이는 방식과 마음의 준비 상태에 따라 다르다. 늪과 진창 지대, 즉 자신의 죄악 속에 가라앉아 있거나 자신의 의로움에 취해 치유를 필요로 하지 않는다고 여기는 자들은 치유받지 못한다(11절). "그 늪과 못은 치유되지 않고 소금을 위해 버려진다." 타인에게는 생명의 향기가 되는 복음이 그들에게는 사망의 향기가 된다. 소금 밭의 불모지처럼 영원히 열매 없이 버려지는 것이다(신 29:23). 하나님의 은혜로 적셔져 열매 맺기를 거부하는 자들은 자기 마음의 욕심대로 내버려지고, 영원히 열매를 맺지 못한다. 더러운 자는 더러운 대로 있게 된다.

**V. 이 강에 넘치는 물고기**

살아 있는 모든 것이 이 강이 흐르는 곳마다 살아났다(9절). 물고기는 그 종류에 따라 큰 바다의 물고기처럼 매우 많아졌다. 엔게디에서 에네글라임까지 어부들이 그 강변에 서서 그물을 펼치게 된다(10절). 교회 안에는 수많은 그리스도인들이 있고, 그들은 후손들과 젊음의 이슬 속에서 번성한다. 천지 창조 때 물에서 물고기가 무수히 생겨났고(창 1:20-21), 물고기들은 물 속에서 살아가듯이, 믿는 자들은 진리의 말씀으로 태어나고(약 1:18, 벧전 1:23) 성소의 물 안에서 자기들의 원소 속에 있는 것처럼 살아간다. 물 밖에 나온 물고기처럼 건조하게 되면, 다윗이 살아 계신 하나님을 갈망하며 목말라했던 것처럼 된다. 물고기가 많은 곳에 어부들이 몰려와 그물을 던지듯, 복음의 은혜는 쓸모없던 사람들과 장소들을 하나님과 사람에게 유익한 것들로 변화시킨다.

**VI. 강변의 나무들**

강 양쪽에 수많은 나무들이 서 있어 아름다운 경치를 이루었고, 어업에 도움이 되는 그늘을 제공했다(7절). 그러나 그것이 전부가 아니다(12절). 이 나무들은 양식이 되는 열매 나무들로, 그 잎은 시들지 않고 열매는 고갈되지 않는다. 달마다 새 열매를 맺는다. 잎은 치유에 쓰인다. 이 환상은 요한계시록 22:2에서 그대로 반영되는데, 강 양쪽에 생명나무가 있어 달마다 열매를 맺고 그 잎은 민족들을 치유하는 데 쓰인다.

그리스도인들이, 특히 목회자들이 이 나무들이라고 할 수 있다. 의의 나무들, 주님의 손으로 심은 나무들(사 61:3)로, 성소의 물가에 심긴 나무들이다(시 1:3). 생명나무이신 그리스도에게 접붙여져서, 그분과의 연합을 통해 그들도 생명나무가 된다. 그리스도 안에 뿌리를 내린다(골 2:7). 이 나무들은 다양한 종류를 이루는데, 한 성령께서 각 사람에게 다양하게 나누어 주시는 은사의 다양성 덕분이다. 이 나무들은 강변에 자라난다. 거룩한 예배 수단 곁에 머물며 그것을 통해 그리스도에게서 수액과 능력을 끌어낸다. 이 나무들은 열매 나무들이다. 무화과나무와 올리브나무처럼 하나님과 사람을 영화롭게 하는 열매를 위해 설계되어 있다(삿 9:9). 의인의 입술은 많은 사람을 먹인다.

이 나무들의 잎도 치유에 쓰인다. 선한 그리스도인들은 선한 말(잎)로도, 자선 행위(열매)로도 주변 사람들에게 선을 행한다. 약한 자를 강하게 하고 상한 자를 싸매준다. 그들의 기쁨은 자신에게뿐 아니라 주변 사람들에게도 좋은 약이 된다. 그들은 하나님의 은혜로 선하고 유익한 삶을 지속하게 된다. "그 잎은 시들지 않는다." 그들의 신앙 고백은 시들지 않는다(시 1:3). "그 열매는 고갈되지 않는다." 그들은 열매 맺는 원리를 잃지 않고, 노령에도 계속 열매를 맺는다. 주님이 의로우심을 나타내기 위해(시 92:14-15), 혹은 마지막 날 큰 심판대 앞에서 영원히 기록되는 열매, 영원한 생명으로 이어지는 열매를 맺는다. 달마다 새 열매를 맺는다. 어느 달에는 이 사람이, 또 어느 달에는 저 사람이 하나님의 영광을 위해 섬긴다. 혹은 각 사람이 달마다 열매를 맺는데, 이는 열매 맺기에 힘쓰는 풍성한 성품을 나타내고 영원한 봄과 여름 같은 복된 환경을 보여 준다.

이 특별한 열매 맺음의 이유는 그 물이 성소에서 흘러나오기 때문이다. 나무 자체의 어떤 것에서 비롯되는 게 아니라, 끊임없이 공급되는 하나님의 은혜에서 비롯된다. "나는 밤낮으로 그것에 물을 준다"(사 27:3). 누가 심든지 자라게 하시는 분은 하나님이시다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-47-1-12 (Matthew Henry, PD)
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