Matthew on Ezekiel 46:1-15 (ko)

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예배를 규정하는 법칙들에 관한 내용이다.

> "주 하나님이 이같이 말씀하신다. 안뜰을 향해 동쪽으로 난 문은 일하는 엿새 동안 닫혀 있어야 하지만, 안식일에는 열려야 하고 초하루에도 열려야 한다."(1절)

이 규례들이 모세 율법과 다른 부분에서도 그대로 준수하도록 설계된 것인지, 또 제2성전 시대에 실제로 그렇게 지켜졌는지는 확실하지 않다. 유대 교회 후반기 역사를 보면, 이 규례들을 예배 기준으로 따랐다는 근거가 없다. 그들은 오직 모세 율법만을 따랐고, 이 환상은 다음 세대에서 문자적이 아닌 신비적 의미로 이해되었다.

이 단락에서 주목할 점은 다음과 같다.

**1. 예배 장소가 정해졌고, 왕과 백성 모두에게 관련 규례가 주어졌다.**

동쪽 문은 평상시에 닫혀 있다가 안식일과 초하루에 열렸으며(1절), 왕이 자원하여 제물을 드릴 때도 열렸다(12절). 이 문이 평소에 닫혀 있다는 내용은 앞에서도 언급되었다(44:2). 다른 문들은 매일 열렸지만, 이 문은 왕이 들어올 때처럼 특별한 날에만 열렸다. 왕은 그 문의 현관을 통해 들어가 문 기둥 옆에 서서 문 입구에서 경배드렸다(2절, 8절). 그는 그 문을 통과하지 않고 문 입구에서 제사장들의 제단 봉사를 지켜보며, 자신과 자기 뒤 백성을 대표하여 경배드렸다(3절). 이것은 다윗의 심정을 잘 보여준다. 다윗은 하나님의 성전 문지기가 되는 것을 기꺼이 원했고, 문지방에 엎드리고자 했다(시 84:10). 아무리 높은 사람도 하나님의 규례보다 작다. 왕이라 할지라도 하나님께 나아갈 때에는 경외함과 두려움으로 경배해야 하며, 자신이 그분 앞에 나아갈 자격이 없음을 인정해야 한다. 그러나 그리스도는 우리의 왕이시니, 하나님이 그를 가까이 나아오게 하신다(렘 30:21).

북문과 남문에 관해서는, 백성이 바깥뜰로 들어갈 때(안뜰이 아니라) 이런 규례가 주어졌다. 북문으로 들어온 사람은 남문으로 나가야 하고, 남문으로 들어온 사람은 북문으로 나가야 한다(9절). 이는 서로 밀치고 부딪히는 일을 막으려는 것이다. 하나님은 혼란이 아닌 질서의 하나님이시다. 각자 자기 집에서 가까운 문으로 들어오되, 나갈 때는 멀리 돌아가는 문으로 나감으로써 성전을 한 바퀴 돌아볼 기회를 갖게 되고, 그 사이에 성전의 궁들을 묵상할 수 있었다. 어떤 이들은 이것이 하나님을 섬기는 일에서 항상 앞으로 나아가고(빌 3:13) 뒤를 돌아보지 말 것을 상기시킨다고 말한다. 또 예배에 참석한 후에는 왔을 때보다 더 거룩하고 하늘을 사모하며 영적인 모습으로 돌아가야 한다는 교훈이 담겨 있다고 본다.

동쪽 문에서 백성이 왕과 함께 경배하도록 지정되었다. 왕이 앞에 서고 백성이 그 뒤를 따랐다(3절). 백성이 들어오고 나갈 때 왕은 그들 가운데 있어야 했다(10절). 높은 사람들은 공예배에 꾸준히 경건하게 참여함으로써 아랫사람들에게 좋은 모범을 보여야 한다. 고관이 자기 종들과 소작인들과 가난한 이웃들을 데리고 교회에 가서 진지하고 경건한 태도로 예배드리는 것은 매우 아름다운 일이다. 이렇게 하나님을 영화롭게 하는 자를 하나님께서도 기꺼이 영화롭게 하신다.

**2. 예배의 규례들이 정해졌다.**

왕이 아무리 성전에 열정적인 사람이라 해도, 어떤 제물을 드릴지를 왕이 제사장들과 함께 정하도록 맡겨두지 않았다. 하나님께서 직접 정하신 것이다. 예배 의식과 절차를 제정하는 것은 오직 하나님의 특권이다.

매일 아침, 아침이 올 때마다 1년 된 흠 없는 어린 양 한 마리를 번제로 드려야 했다(13절). 저녁 제사에 대한 언급이 없는 것이 이상해 보이지만, 그리스도께서 세상 끝 날에 자기 자신을 제물로 드리셨으니(히 9:26), 저녁 제물을 바치던 그 시간에 돌아가신 그리스도께서 바로 저녁 제사임을 바라보아야 한다.

안식일에는 모세 율법에 따르면 네 마리의 어린 양을 드려야 했지만(민 28:9), 여기서는 왕의 부담으로 어린 양 여섯 마리와 숫양 한 마리를 드리도록 정해졌다(4절). 이는 복음의 시대에 안식일 예배를 얼마나 더 풍성하게 드려야 하는지, 그리고 그날에 하나님께 얼마나 많은 기도와 찬양의 영적 제사를 드려야 하는지를 암시한다. 하나님이 그런 제사를 기뻐하신다면, 우리도 기뻐해야 할 충분한 이유가 있다.

초하루에는 평소 안식일 제사 외에 추가로 어린 수송아지를 드려야 했다(6절). 정해진 것들을 꾸준히 많이 드리는 사람이라 해도, 어떤 특별한 때에는 더욱 더 드려야 한다.

모든 제물은 흠이 없어야 했다. 위대한 제물이신 그리스도도 그러하셨고(벧전 1:19), 하나님께 산 제물로 자신을 드리는 그리스도인들도 흠 없고 순결하며 책망받을 것 없이 살도록 힘써야 한다.

모든 제물에는 소제가 함께 드려져야 했다. 모세 율법이 그렇게 정했기 때문이다. 이는 하나님이 성전에서 풍성한 식탁을 차려두신다는 것을 보여주며, 우리가 가축의 열매뿐 아니라 땅의 열매로도 하나님을 높여야 함을 말해준다. 하나님이 두 가지 모두에서 우리를 축복하셨기 때문이다(신 28:4). 태초에 가인은 하나를 드렸고 아벨은 다른 하나를 드렸다. 이 규례에서 소제의 분량이 모세 율법보다 훨씬 많아졌다는 점은 주목할 만하다. 율법에서는 수송아지 한 마리에 세 십분의 일 에바, 숫양에는 두 십분의 일 에바였지만(민 15:6-9), 여기서는 수송아지와 숫양 모두에 한 에바 전체와 한 힌의 기름이 요구된다(7절). 이는 복음 아래서 속죄 제물이 이미 드려진 만큼, 이런 무혈 제사들이 더욱 풍성히 드려져야 함을 암시한다. 더 일반적으로 말하면, 하나님이 율법 아래서보다 복음 아래서 우리에게 은혜의 선물을 더 풍성히 주신 것처럼, 우리도 그분께 드리는 찬양과 의무를 더욱 풍성히 드려야 한다는 것이다.

어린 양들을 위한 소제에서는 왕이 자기 힘 닿는 대로 드릴 수 있도록 허용되었다(5, 6, 11절). 왕들도 자기 형편에 맞게 써야 한다. 경건한 일을 위해서도 하나님은 우리의 능력에 따라, 하나님이 준비해 주신 대로(고전 16:2) 행하기를 기대하고 요구하실 뿐이다. 하나님은 우리의 틀과 형편을 헤아리신다(사 43:23). 그렇다고 실제로 없지도 않은 무능을 핑계 삼는 자들이나, 다른 방면의 낭비로 마땅히 해야 할 선을 행할 수 없게 된 자들을 이것이 변호해 주지는 않는다. 특별한 자선의 경우 힘 이상으로 드렸다고 칭찬받은 사람들도 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-46-1-15 (Matthew Henry, PD)
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