Matthew on Ezekiel 45:13-25 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**드릴 예물과 절기**

13절: "너희가 드릴 예물은 이러하니라. 밀 한 호멜에서는 에바의 육분의 일을, 보리 한 호멜에서도 에바의 육분의 일을 드리고." 14절: "기름에 대한 규례는 이러하니라. 기름 한 고르 곧 열 밧인 호멜에서 밧의 십분의 일을 드릴지니 열 밧이 한 호멜이니라." 15절: "또 이스라엘의 기름진 목장에서 양 이백 마리 중에서 한 마리를 드릴지니 이것은 속죄를 위해 소제와 번제와 화목제에 쓸 것이니라. 주 여호와의 말씀이니라." 16절: "그 땅 모든 백성은 이스라엘 왕을 위한 이 예물을 드려야 할 것이며." 17절: "왕은 번제와 소제와 전제를 명절과 월삭과 안식일과 이스라엘 가족의 모든 정한 절기에 드릴 것이니라. 그가 이스라엘 가족을 위하여 속죄제와 소제와 번제와 화목제를 준비해야 할 것이니라." 18절: "주 여호와께서 이같이 말씀하셨다. 첫째 달 초하루에 너는 흠 없는 수송아지 한 마리를 취하여 성소를 정결하게 해야 할 것이니라." 19절: "제사장은 그 속죄제물의 피를 취하여 성전 문설주와 제단 층계 네 모퉁이와 안뜰 문설주에 발라야 할 것이니라." 20절: "그 달 칠일에도 그대로 하여 어리석거나 단순한 자를 위해 속죄할지니라. 이렇게 하여 너희는 성전을 속죄해야 할 것이니라." 21절: "첫째 달 열넷째 날에는 유월절을 지키되 이레 동안의 절기를 지키며 무교병을 먹을 것이니라." 22절: "그 날에 왕은 자신과 그 땅 모든 백성을 위해 수송아지 한 마리를 속죄제로 준비해야 할 것이니라." 23절: "그 절기 이레 동안에 왕은 여호와께 흠 없는 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 날마다 번제로 드리고 날마다 숫염소 한 마리를 속죄제로 드려야 할 것이니라." 24절: "또 소제로 수송아지 한 마리에 에바 하나씩, 숫양 한 마리에 에바 하나씩 드리고 에바당 기름 한 힌씩 드려야 할 것이니라." 25절: "일곱째 달 열다섯째 날에 이레 동안 명절을 지키는 동안에도 속죄제와 번제와 소제와 기름 드리는 규례와 같이 할 것이니라."

사람을 향한 의로움의 규칙을 제시한 뒤, 이제는 하나님을 향한 종교적 의무에 관한 지시들이 나온다. 이것은 참된 종교에서 빠져나온 의로움의 한 가지다.

**I. 예물의 의무**

소유한 것에서 하나님께 예물을 드려야 한다(13절). 그 땅 모든 백성은 예물을 드려야 한다(16절). 하나님의 소작인으로서 그들은 위대한 지주에게 소작료를 내야 한다. 그들은 이미 토지 재산에서 예물을 드렸으니(1절), 거룩한 땅의 부분이 그것이다. 이제 동산(動産)에서도 예물을 드리도록 지시받으니, 이는 그분에게서 받은 것, 그분에 대한 의존, 그분에 대한 의무를 인정하는 것이다. 우리의 소유가 무엇이든 그것으로 하나님을 공경해야 하며, 그분이 정하신 것을 그분께 드려야 한다. 하나님이 우리가 드리는 것으로 이익을 얻거나 필요로 하지 않음은 분명하다(시 50:9). 우리는 단지 예물을 드릴 뿐이고, 그 유익은 다시 우리에게, 즉 하나님의 가난한 자들에게 혹은 우리 유익을 위해 항상 섬기는 그분의 종들에게 돌아간다.

**II. 예물의 비율**

이 예물의 비율이 여기서 정해지는데, 모세의 율법에서는 이를 정하지 않았다. 십일조에 대한 언급은 없고 이 예물에 대해서만 말한다.

1. 곡물에서는 60분의 1을 드려야 한다. 열 에바를 담는 밀이나 보리 한 호멜에서 에바의 6분의 1을 드리니, 이는 전체의 60분의 1이다(13절).

2. 기름에서는 100분의 1을 드려야 한다. 열 밧을 담는 고르 혹은 호멜에서 밧의 10분의 1을 드린다(14절). 이것은 제단에 드려졌으니, 모든 소제에는 기름과 섞은 밀가루가 있었기 때문이다.

3. 양 떼에서는 200마리 중 한 마리를 드리니, 이것이 가장 적은 비율이다(15절). 그러나 그것은 이스라엘의 기름진 목장에서 나온 것이어야 한다. 공동 방목지에서 거두어 온 것을 하나님께 드리지 말고, 가장 살지고 좋은 것을 번제와 화목제로 드려야 한다. 전자는 하나님께 영광을 돌리기 위해 드려지고, 후자는 하나님께서 은혜와 평화를 내려 주시도록 구하기 위해 드려진다. 우리의 영적 제사에서 이 두 가지가 은혜의 보좌 앞에서 우리의 두 가지 주된 목적이다. 그러나 두 가지 모두를 받아들이게 하기 위해 이 제사들은 그들을 위해 속죄해야 했다. 그리스도는 우리의 속죄 제물이시며, 그분으로 말미암아 화목이 이루어졌다. 우리의 감사 제사에서 그분을 바라보아야 한다.

**III. 예물의 수혜자**

이 예물은 이스라엘의 왕을 위해 드려야 한다(16절). 어떤 이들은 이를 "왕에게 드린다"고 읽으며, 이를 참으로 이스라엘의 왕이신 그리스도를 가리킨다고 해석한다. 우리는 그분께 예물을 드리고 그분의 손에 맡겨 아버지께 드려지게 해야 한다. 또는 "왕과 함께" 드린다는 뜻으로, 각 개인이 예물을 가져와 왕의 예물과 함께 드리는 것이다. 17절에서 "왕은 모든 제사를 드려 이스라엘 가족을 위해 속죄해야 할 것이니라"고 했기 때문이다. 백성은 앞의 규칙에 따라 예물을 왕에게 가져와야 하고, 왕은 그것을 성소로 가져와 부족한 것을 자신의 것으로 채워야 한다. 통치자들은 자신들의 관할 아래 있는 사람들이 종교적 의무를 규칙적이고 충실하게 수행하고 그에 필요한 것이 부족함이 없도록 돌볼 의무가 있다. 지위와 권위에서 다른 이들보다 위에 있는 사람이 하나님 섬김에서도 앞서가는 것은 복된 일이다.

**IV. 특별한 절기들**

1. 연초(年初)의 절기가 있으니, 이는 모세의 율법에 없는 전혀 새로운 것으로 보이는데, 성소를 정결케 하는 연간 절기다.

(1) 첫째 달 초하루에 성소를 정결케 하는 제사를 드려야 한다(18절). 즉, 지난 한 해 동안 거룩한 예배에서 저지른 죄를 속죄하여, 그 죄책을 새해의 봉사에 가져오지 않도록 하고, 그 죄를 막아 주시고 다음 해에 성소의 봉사를 더 잘 수행하게 해 주시기를 간구하기 위한 것이다. 이 속죄제의 피를 안뜰 문설주에 발라야 했는데(19절), 이는 그 성전에서 수종 드는 모든 종들, 즉 제사장들과 레위인들과 백성이 저지른 죄를 위해 속죄가 이루어짐을 의미했다. 땅 위의 성소들은 정결하게 해야 하며, 자주 정결하게 해야 한다. 위에 있는 성소는 이를 필요로 하지 않는다. 함께 하나님을 예배하는 사람들은 자신들의 수많은 결함에 대해 회개를 새롭게 하고, 그 죄 사함을 위해 그리스도의 피를 적용하며, 앞으로 더욱 조심할 것을 결단하는 일에 자주 함께해야 한다. 해 첫날에 이 일을 시작하는 것은 매우 적절하니, 히스기야가 오랫동안 소홀히 되었다가 이 일을 할 때 그렇게 했다(대상 29:17 참조). 그들은 첫째 달 초하루에 성소를 정결케 하도록 규정되었으니, 그달 열넷째 날에 유월절을 먹어야 했기 때문이다. 유월절은 구약의 모든 제도 중에서 그리스도와 복음의 은혜를 가장 많이 담은 절기였으므로, 보름 전부터 성소를 정결케 함으로써 준비하는 것이 매우 적절했다.

(2) 이 제사는 첫째 달 칠일에 반복되어야 했다(20절). 그리고 어리석거나 단순한 자를 위해 속죄해야 했다. 죄를 짓는 자는 어리석고 단순한 것이다. 그는 실수를 범하고, 길을 잃으며, 자신이 어리석고 지혜롭지 못함을 드러낸다. 그러나 여기서는 무지나 실수, 혹은 부주의로 저지른 죄, 즉 미처 알아차리기 전에 저질러 알았다면 하지 않았을 죄, 자신도 모르게 빠진 죄, 나중에 스스로를 꾸짖게 되는 죄에 대해 말하는 것이다. 제사는 이처럼 깜짝 놀랄 죄나 미처 인식하지 못한 죄를 속죄하기 위해 드렸다. 그러나 고의적으로, 오만하게 저지른 죄에 대해서는 제사가 정해지지 않았다(민 15:30 참조). 이런 거듭된 제사를 통해 성전을 화목하게 해야 했다. 즉, 하나님이 그것과 화목하시고 그 안에 임재의 표를 계속 나타내시며 그 해도 그것을 그냥 두실 것이다.

2. 유월절은 정해진 때에 경건하게 지켜야 했다(21절). 그리스도는 우리를 위해 희생되신 우리의 유월절 양이시다. 우리는 그 희생의 기념을 지키고 그것을 먹으며, 죄라는 이집트 노예 생활과 율법의 진노라는 멸하는 천사의 칼에서 벗어난 구원을 기뻐한다. 우리는 주의 만찬으로 이를 지키는데, 이것이 우리의 유월절 절기이며, 전체 기독교 생활도 그러해야 하고 무교절이어야 한다. 왕은 첫날에 자신과 백성을 위한 속죄제로 수송아지를 준비해야 하고(22절), 나머지 날들에는 날마다 숫염소를 속죄제로 드려야 했다(23절). 이는 하나님과의 교제를 위해 그분 앞에 나아갈 때마다 죄로 말미암아 허물이 마쳐지고 영원한 의가 이루어진 위대한 속죄 제물을 바라보아야 함을 가르친다. 절기의 매일에는 적어도 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리로 번제를 드려야 했으니(23-24절), 이는 오직 하나님의 영광을 위해 드리는 것으로 제단에서 완전히 태워졌다. 그래도 낭비가 아니었다.

3. 초막절이 그 다음에 언급되고(25절), 유월절과 초막절 사이에 오는 오순절에 대한 언급은 없다. 유월절 이레 동안에도 같은 제사를 드리도록 지시가 내려진다(모세의 율법에서 주어진 것 이상으로). 죄를 위한 율법 제사의 부족함을 보라. 그것들은 매년뿐 아니라 매 절기, 절기의 매일 반복되었으니, 이는 그것들이 오는 자들을 온전하게 할 수 없었기 때문이다(히 10:1, 3 참조). 같은 종교적 행위들을 자주 반복할 필요성을 보라. 속죄 제사는 단번에 드려졌으나, 감사의 제사들, 즉 깨진 심령의 제사, 감사하는 심령의 제사, 그리스도 예수를 통해 하나님이 받으시는 신령한 제사들은 날마다 드려야 한다. 여기서처럼 거룩한 의무들의 방법을 정해 그대로 지켜야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-45-13-25 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반