Matthew on Ezekiel 45:1-8 (ko)

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**땅의 분배**

1절: "너희가 제비를 뽑아 그 땅을 기업으로 나눌 때에 여호와께 한 성물의 부분을 예물로 드려야 한다. 그 길이는 이만오천 척이요 너비는 일만 척이니라. 이것의 사방 경계가 거룩하리라." 2절: "이 중에서 성소에 속할 것은 길이 오백 척이요 너비 오백 척으로 사방이 방형이요 그 주위 오십 척은 뜰이니라." 3절: "이 치수대로 너는 길이 이만오천이요 너비 일만을 측량할지니 그 안에 성소와 지성소가 있을 것이며." 4절: "이것이 성소에 수종 드는 제사장들 곧 여호와 앞에 나아가는 제사장들에게 속한 거룩한 땅이니 그들의 집과 성소를 위한 거룩한 곳이 될 것이라." 5절: "이만오천 척 길이에 일만 척 너비는 레위 사람 곧 성전에 수종 드는 자들에게 속한 것이니 그들에게 주어 이십 개의 방 있는 곳이 되게 하라." 6절: "너는 성물을 예물로 드릴 부분 맞은편에 너비 오천이요 길이 이만오천인 성읍 소유지를 정할지니 온 이스라엘 가족에게 속하는 것이 될 것이라." 7절: "왕에게 속할 부분은 성물 예물 부분과 성읍 소유지의 이편과 저편에 있을 것이니 거룩한 예물 부분과 성읍 소유지 맞은편에서 서쪽으로는 서편으로, 동쪽으로는 동편으로 되어 그 길이는 이 지파 중 하나의 기업에 상당하게 서편 끝에서 동편 끝에 이를 것이며." 8절: "이 땅은 이스라엘 중에서 왕의 기업이 될지라. 내 왕들이 다시는 내 백성을 압박하지 않을 것이요 그 나머지 땅은 각 지파를 따라 이스라엘 족속에게 줄 것이니라."

포로지에서 돌아온 후 그 땅을 나누는 방법에 대한 지시가 여기에 주어져 있다. 하나님이 이를 허락하셨으므로, 아직 그 땅을 받지도 않은 상태에서 이처럼 분배하는 것은 어리석음이 아니라 믿음의 행위다. 또한 포로된 자들에게 그들이 본국으로 돌아갈 뿐 아니라, 지금은 수가 적지만 그 수가 크게 늘어 온 땅을 채우게 될 것이라는 반가운 소식이 될 것이다. 그러나 이것은 포로귀환 후의 유대 공동체에서 그대로 성취되지 않았고, 그것이 성취될 것은 이방인들의 합류로 엄청나게 확장된 기독교 교회의 형태 안에서였다. 이 분배 방식은 여호수아 시대의 분배와 전혀 달랐고, 가나안 땅이 언제나 예표(豫表)였던 하늘나라에서 완전히 성취될 것이다.

1. 성전이 세워질 성소 부지다. 성소 주위의 나머지 땅은 제사장들에게 속한다. 이것은 1절에서 여호와께 드리는 예물이라 불린다. 왜냐하면 경건한 일에 드리는 것, 즉 하나님의 예배와 종교의 발전을 위해 드리는 것은 순수한 목적으로 행한다면 하나님이 그것을 자신에게 드린 것으로 받으시기 때문이다. 이것은 거룩한 땅의 부분으로, 나머지를 거룩하게 하는 첫 열매처럼 먼저 떼어 내야 한다. 종교와 사역을 지원하기 위해 토지를 바치는 것은 경건한 행위로서, 후손들에게 오래도록 유익을 끼칠 다른 어떤 것 못지않게 지속될 가능성이 높다. 이 성물 부분은 측량되고 경계가 정해져야 했으니, 이는 성소 자체가 제 몫 이상을 차지하여 결국 온 땅을 차지하는 일이 없도록 하기 위함이다. 교회 땅은 여기까지는 뻗되 더 이상은 안 된다. 성소에 수종 드는 제사장들과 레위인들은 성소 주위 성물 부분 안에 거주지를 두어야 했으니, 이는 자신들의 일이 있는 곳 가까이에 있도록 하기 위함이다. 반면 여호수아 시대에 분배할 때는 제사장들과 레위인들의 성읍이 온 나라에 흩어졌다. 이것은 복음 사역자들이 자신들이 맡은 곳에 거주해야 함을 암시한다. 사역이 있는 곳에 살아야 한다.

2. 성소 부지 다음으로 성읍 부지가 배정된다(6절). 거기에 거룩한 도성이 세워지고, 그 수익으로 시민들이 생계를 유지할 것이다. "온 이스라엘 족속에게 속할 것이라"고 했는데, 이전처럼 한 지파나 두 지파에 국한되지 않고 모든 지파 중에서 일부가 그 도성에 거주할 것이다(느 11:1-2 참조). 성읍 부분의 길이는 성소 부분과 같지만 너비는 절반뿐인데, 도성은 상업으로 풍요롭게 되므로 토지는 그다지 많이 필요하지 않기 때문이다.

3. 교회 땅과 도성 땅 다음에는 왕의 땅이 배정된다(7-8절). 이 땅의 넓이는 정해지지 않고, 교회 땅과 도성 땅의 양편에 위치한다고만 했으니, 이는 왕이 그 재력과 권력으로 두 영역 모두를 보호함을 의미한다. 어떤 이들은 왕의 몫이 교회 몫과 도성 몫을 합한 것과 같다고 보고, 다른 이들은 나머지 땅의 13분의 1이며 나머지 12분의 12는 열두 지파에게 돌아간다고 본다. 공무에 전심으로 임하는 왕은 그 위엄을 지탱할 자원을 가져야 하며, 넉넉하게 가져야 한다. 그래야 백성을 압박하는 유혹에 빠지지 않을 수 있기 때문이다. 그러나 그것이 많은 이들에게 압박을 막지 못하기도 한다. 하지만 하나님의 은혜가 이를 막을 것이니, "내 왕들이 다시는 내 백성을 압박하지 않을 것이라"는 약속이 있기 때문이다. 왜냐하면 하나님이 관원들을 화평하게 하시고 감독자들을 의롭게 하실 것이기 때문이다. 그럼에도 불구하고 유대인들이 본국으로 돌아온 후에도 왕들이 착취로 비난을 받았음을 우리는 본다. 그러나 느헤미야는 이전 총독들처럼 하지 않고서도 훌륭한 조정을 유지했다(느 5:15, 18 참조). 이 신비로운 거룩한 공동체에서 왕에 관해 이토록 많이 말하는 것은, 복음 교회에서 위정자들이 그 양육하는 아버지가 되어야 하고 기독교 군주들이 그 후원자와 보호자가 되어야 함을 암시한다. 그들이 고백하는 거룩한 종교는, 그 권능 아래 그들이 복종하는 한, 하나님의 백성을 압박하지 못하도록 억제할 것이니, 그 백성은 왕의 백성이기에 앞서 하나님의 백성이기 때문이다.

4. 나머지 땅은 각 지파를 따라 백성에게 분배될 것이다. 그들은 이스라엘의 증거와 심판의 보좌가 그토록 가까이 있으므로 잘 정착되었다고 여길 만하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-45-1-8 (Matthew Henry, PD)
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