Matthew on Ezekiel 36:25-38 (ko)

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**새 마음의 약속 · 성화하시는 은혜의 약속 · 약속된 복은 기도해야 한다**

하나님의 백성은 두 가지 이유로 회복의 소망이 꺾일 수 있었다. 그들이 그런 은혜를 받을 자격이 없다는 것(1-24절에서 이것은 하나님이 그것을 행하실 때 자신의 영광에 눈을 두신다는 것으로 답해졌다)과, 여전히 부패하고 죄 많기 때문에 그런 은혜를 받기에 적합하지 않다는 것이다. 이 두 번째 문제는 이 절들에서, 하나님이 은혜를 통해 그들을 자비를 받기에 합당하게 준비시키시고 그것을 베푸시겠다는 약속으로 답해진다.

이것은 바벨론 포로 생활이 유대인들에게 미친 놀라운 효과, 즉 그들의 우상 숭배 성향을 완전히 고친 것으로 부분적으로 성취되었다. 그러나 이것은 더 나아가 은혜 언약의 초안이며, 그 언약을 통해 우리가 하늘에 속한 신령한 복으로 복을 받은 영적 복들의 표본이다. 에스겔 34장에서 귀환 약속 이후 예언이 자연스럽게 큰 목자 그리스도의 오심에 대한 약속으로 넘어간 것처럼, 여기서도 자연스럽게 성령의 약속으로 넘어간다. 우리의 성화를 위해 성령이 필요한 것은, 우리의 칭의를 위해 그리스도의 공로가 필요한 것과 같다.

**I. 하나님이 그들을 선한 일에 합당하게 만들기 위해 그들 안에 선한 일을 행하실 것이다(25-27절)**

이와 유사한 약속들이 에스겔 11:18-20에 있었다.

1. **하나님이 죄의 오염에서 그들을 깨끗하게 하실 것이다(25절).** "내가 맑은 물을 너희에게 뿌릴 것이다." 이것은 양심을 정화하고 죄책감을 없애기 위해 양심에 뿌려지는 그리스도의 피를 의미한다(의식적 부정에서 정결케 되는 것처럼). 또한 부패한 성향과 기질로부터 영혼을 정화하기 위해 온 영혼에 뿌려지는 성령의 은혜를 의미한다. 마치 나아만이 요단강에서 나병을 고침받듯이. 그리스도는 깨끗하셨기에 그분의 피가 우리를 깨끗하게 할 수 있었다. 거룩한 성령이 우리를 거룩하게 만드신다. "모든 더러움에서, 모든 우상들로부터 너희를 깨끗하게 할 것이다." 그리고(29절) "모든 부정함에서 너희를 구원할 것이다." 죄는 더럽히는 것이다. 특히 우상 숭배가 그러하다. 죄책감이 용서받고 부패한 본성이 거룩해질 때, 우리는 더러움에서 깨끗해진다.

2. **하나님이 그들에게 새 마음을 주실 것이다.** 그 이전 것과는 전혀 다른 훌륭한 마음의 성향을 주실 것이다. 하나님은 내면의 변화를 이루셔서 전면적인 변화를 가져오실 것이다. 새 언약에 참여하고 새 예루살렘에 권리가 있는 모든 사람은 새 마음과 새 영을 가진다. 이것들은 새로운 생명 안에서 걷기 위해 반드시 필요하다. 이것이 믿는 자들이 약속들을 통해 참여하게 되는 신성한 본성이다.

3. **굳은 마음, 즉 무감각하고 완고한 마음, 신성한 인상을 받기에 부적합하고 경건한 감정을 돌려보내지 못하는 마음 대신, 하나님이 부드러운 살의 마음을 주실 것이다.** 영적인 감각이 훈련된 마음, 영적인 고통과 기쁨을 의식하는 마음, 모든 것에서 하나님의 뜻에 복종하는 마음. 새롭게 하는 은혜는 죽은 돌을 살아 있는 살로 바꾸는 것처럼 영혼에 큰 변화를 일으킨다.

4. **죄에 대한 성향 외에도 의무를 이행하지 못한다는 불평에 대해, 하나님이 그들을 자신의 율례 안에서 걷게 하실 것이다.** 율례의 길을 그들 앞에 보여 줄 뿐 아니라 그 길을 걷도록 기울어지게 하시고, 모든 선한 일을 위한 지혜와 의지와 활동적인 능력을 충분히 갖추게 하실 것이다. 이를 위해 그분은 교사, 안내자, 성화자로서 성령을 그들 안에 두실 것이다.

그런데 우리가 이 약속된 은혜로운 능력과 원리를 어떻게 사용해야 하는지 주목하라. "너희는 내 규례를 지킬 것이다." 하나님이 약속대로 자신의 부분을 행하실 것이라면, 우리는 계명에 따라 우리의 부분을 행해야 한다. 하나님의 약속은 우리의 의무에 대한 규범으로 우리를 계명들로 이끌어야 한다. 그런 다음 계명들은 힘을 얻기 위해 우리를 약속들로 다시 보내야 한다. 그분의 은혜 없이 우리는 아무것도 할 수 없기 때문이다.

**II. 하나님이 그들을 자신과의 언약 안으로 데려가실 것이다(28절)**

은혜 언약의 요약이 여기 있다. "너희는 내 백성이 될 것이고, 나는 너희 하나님이 될 것이다." "네가 내 백성이 되면 내가 너의 하나님이 되겠다"가 아니다(우리가 하나님을 우리의 하나님으로 기대하려면 그분의 백성이 되어야 한다는 것은 매우 사실이지만). 오히려 그분이 먼저 우리를 택하시고 사랑하셨다. 우리가 그분을 사랑하지 않았다. 그러므로 조건도 공로에서가 아니라 은혜로, 행위에서가 아니라 약속으로 이루어진다. "너희는 내 백성이 될 것이다. 내가 너희를 그렇게 만들 것이다. 내 백성의 본성과 영을 너희에게 줄 것이다. 그러면 내가 너희 하나님이 될 것이다." 이것이 믿는 자의 행복의 기초이자 완성이다. 그것이 하늘 자체다(계 21:3, 7).

**III. 하나님이 그들의 상황이 요구하는 모든 선한 것을 이루어 주실 것이다**

그들이 이처럼 자비를 받을 준비가 되었을 때—

1. **그들은 소유지로 돌아가 다시 정착하게 될 것이다(28절).** "너희 조상들에게 준 땅에 살게 될 것이다." 하나님은 그들을 돌려보내실 때 그들의 공로가 아니라 조상들에게 하신 약속에 눈을 두실 것이다. 하나님이 은혜를 베푸시는 것은 그렇게 말씀하셨기 때문이다. 이것은 하나님이 그들 가운데 행하실 복된 개혁 이후에 따라올 것이다(33절). "내가 너희의 모든 죄악에서 너희를 깨끗하게 하는 날에 성읍들에 사람들이 살게 하겠다."

2. **그들은 모든 좋은 것을 풍성히 누릴 것이다.** 더러움에서, 그들을 가로막았던 죄악에서 구원받을 때, "내가 곡식을 부르고 그것을 늘릴 것이다(29절). 너희에게 기근을 내리지 않겠다." 그러면 기근의 수치를 다시는 받지 않을 것이다. 오래 황폐하던 땅이 다시 경작될 것이다(34절). 황무지였던 땅이 오랫동안 묵혀 있었으므로 이제 더욱 열매를 맺을 것이다. 하나님이 곡식을 부르실 것이지만 그들은 땅을 경작해야 한다. 약속된 자비도 노력이 필요하다. 약속은 수고를 대신하는 것이 아니라 수고를 촉진하고 격려하기 위한 것이다. 하나님이 부지런한 자의 손에 복을 명령하셔서, 지나가는 모든 사람이 그것을 주목하게 될 것이다(35절). "보아라, 황폐하던 이 땅이 에덴동산 같이 되었다. 황무지가 다시 낙원이 되었다." 하나님은 지금 그들에게 지워진 경멸에 대한 충분한 보상이 되는, 그들에게 씌워질 명예를 마련해 두셨다. 그분은 그 안에서 명예를 받으실 것이다.

이 백성의 수와 그 땅의 산물의 이 놀라운 증가는(38절) 절기 중에 예루살렘으로 데려오는 많은 가축 떼에 비유된다. 지금 황폐한 성읍들이 사람의 무리로 가득 찰 것인데, 목장을 덮는 양 떼처럼(시 65:13)이 아니라 주의 집 뜰로 데려오는 거룩한 양 떼처럼 가득 찰 것이다. 민족의 수가 증가하는 것이 진정으로 영예롭고 위로가 되는 것은, 그들 모두가 살아 있는 제물로 드려지는 거룩한 양 떼로서 하나님께 바쳐질 때다. 하나님의 성전에 군중이 가득한 것은 사랑스러운 광경이다.

**IV. 이 복된 변화의 행복한 결과들**

1. **하나님의 백성 자신에게 행복한 효과를 미칠 것이다.** 그들의 죄에 대한 진정한 회개를 가져올 것이다(31절). "그때 너희 자신의 악한 길들과 선하지 않은 행실들을 기억하고 너희 자신의 눈에 너희 자신을 혐오할 것이다." 죄는 가증스러운 것, 즉 하나님이 미워하시는 혐오스러운 것임을 여기서 본다. 회개의 첫 단계는 악한 길들을 기억하는 것이다. 우리가 저지른 죄들을 진지하게 반추하고 그것들을 낱낱이 떠올리는 것이다. 우리는 총체적인 악행뿐만 아니라 결점과 약함도, 법을 직접 어긴 것뿐만 아니라 그것에 미치지 못한 것도 기억해야 한다. 진정한 회개에는 자기 혐오, 즉 거룩한 수치심이 항상 동반됨을 본다. "너희 눈에 너희 자신이 혐오스러울 것이다. 하나님의 눈에 너희 자신이 얼마나 혐오스러운지 보면서." 자기 사랑이 죄의 밑바닥에 있으며, 그 불합리함을 보면 우리는 부끄러워할 수밖에 없다. 그러나 자신과 다투는 것은 충분한 근거 위에서 자신과 화해하기 위함이다. 마지막으로, 복음적 회개에 가장 강력한 동기는 하나님의 자비에 대한 인식이다. 하나님이 풍요로운 가운데 그들을 정착시킬 때, 그들은 비로소 자신들의 죄악으로 인해 자신을 혐오하게 될 것이다. 하나님의 선하심이 우리의 나쁨을 극복하고 우리를 회개로 인도해야 한다. 하나님이 회개할 때 우리를 은혜 안으로 다시 받아들이실 준비가 되어 있음을 더 많이 볼수록, 그토록 많은 사랑에 대하여 죄를 지을 수 있었다는 것이 더욱 부끄러울 것이다. 이렇게 해서도 녹지 않는 마음은 참으로 굳은 것이다.

2. **이웃에게 행복한 효과를 미칠 것이다.** 하나님에 대한 더 명확한 지식을 갖게 될 것이다(36절). "그때 이스라엘 땅이 황폐한 것을 보면서 하나님에 대해 무지하게(실로 하나님에 대해 나쁘게 말하는 사람은 모두 그러하다) 말했던 주변에 남은 이방인들이 더 잘 알기 시작하고, 하나님에 대해 더 현명하게 말하기 시작할 것이다. 그들은 하나님이 가장 황폐한 성읍들을 다시 세우고 가장 황폐한 나라들을 다시 심으실 수 있음을 확신하게 될 것이다." 그들은 이스라엘에 하신 하나님의 말씀과 그들을 위해 행하신 일 사이의 정확한 일치를 보며 신성한 계시의 진실을 알게 될 것이다. "나 주가 말했고 내가 그것을 행할 것이다."

**V. 하나님은 이것들을 그들의 공로에 대한 보상이 아니라 그들의 기도에 대한 응답으로 제시하신다**

1. **그들이 그것을 받을 자격이 있다고 생각하지 말게 하신다.** "내가 이것을 너희를 위해 하는 것이 아님을 알아라(22절, 32절). 자신의 길로 인해 수치를 당하라." 하나님은 이 모든 것을 약속하셨다. 그것은 이미 이루어진 것이나 다름없이 확실하다. 그러나 그들은 자신의 선한 행위들의 공로를 버려야 한다. 이스라엘을 처음 가나안에 데려갔을 때 이 생각에 대한 명확한 경고가 있었다(신 9:4-6, "네 의로움 때문이 아니다"). 하나님의 선호하는 사람들은 모두 그것이 자신들의 선량함이 아니라 하나님의 은혜, 자신들의 공로가 아니라 하나님의 자비임을 알고 고백해야 할 것이다.

2. **그들은 그것을 원하고 기대해야 함을 알게 하신다(37절).** "나는 여전히 이것을 위해 이스라엘 집이 나에게 구하도록 할 것이다." 하나님이 말씀하셨고 행하실 것이며, 그것을 찾아 구해야 한다. 그분은 자비를 베풀며 그들에게 다가오실 때 그분의 백성이 자신을 찾도록 그들의 마음을 기울이게 하실 것이다.

(1) **그들은 기도해야 한다.** 기도를 통해 하나님이 구해지고 찾아지기 때문이다. 하나님의 약속의 내용이 우리 기도의 내용이 되어야 한다. 약속된 자비를 구함으로써 우리는 주신 분께 영광을 돌리고, 그 선물에 대한 가치를 표현하고, 우리의 의존성을 고백하며, 하나님이 영예를 주신 기도에 영예를 드린다. 그리스도 자신도 구해야 했다. 그러면 하나님은 그에게 이방인들을 기업으로 주실 것이다. 아버지께 기도해야 한다. 그러면 그분이 보혜사를 보내실 것이다. 우리가 얼마나 더 구해야 받겠는가.

(2) **그들은 하나님의 신탁을 구해야 한다.** 이처럼 하나님이 찾아지고 구해지는 것이다. 자비는 섭리의 행위일 뿐 아니라 약속의 자녀여야 한다. 그러므로 약속을 바라보아야 하며, 약속에 눈을 고정한 믿음으로 그것을 위해 기도해야 한다. 약속이 우리 기대의 안내자이자 근거가 되어야 한다. 우리는 이 두 가지 방법으로 다니엘이 이스라엘 집의 이름으로 하나님을 찾는 것을 본다. 하나님이 그들을 위해 큰 일을 행하려 하실 때, 그는 하나님의 신탁을 찾았다. 예레미야 선지자의 책을 통해 기대할 것과 그것이 언제인지를 이해했다. 그런 다음 기도로 하나님을 찾는 데 얼굴을 향했다(단 9:2-3). 하나님과의 교제는 그분의 섭리의 모든 작용에서 말씀과 기도로 유지되어야 한다. 그 두 가지 모두에서 그분이 구해져야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-36-25-38 (Matthew Henry, PD)
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