Matthew on Ezekiel 34:17-31 (ko)

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**양들 사이의 심판과 메시아 왕국의 예언**

선지자는 목자들에게 더 이상 할 말이 없고, 이제 양 떼에게 전할 메시지를 받는다. 하나님께서는 그들 중 어떤 이들과 다른 이들을 구분하게 하셨다. 귀한 자와 천한 자를 분리하고, 메시아에 관한 약속을 주시되, 이 구분이 그분을 통해 효과적으로 이루어질 것이라고 하셨다. 부분적으로는 그분의 초림에서(그는 이 세상에 심판하러 오셨고 요 9:39, 배고픈 자를 좋은 것으로 채우시고 부자를 빈손으로 돌려보내셨다 눅 1:53), 그러나 완전하게는 재림에서(그때 그분은 목자가 양과 염소를 나누듯 양들을 오른편에, 염소들을 왼편에 세우실 것이다 마 25:32-33). 여기에는 다음과 같은 내용이 담겨 있다.

**I. 살지고 강한 양들에 대한 책망 — 숫양들과 숫염소들(17절)**

부유하고 힘 있는 자들은 목자와 통치자로서의 권력은 없었지만, 부를 이용해 가난한 이웃들을 억압했다. 많이 가진 자들은 더 많이 원하고, 마음만 먹으면 더 많이 얻을 방법이 얼마든지 있었다. 가진 것 없는 이웃의 유일한 암양 새끼를 빼앗는 방법도 있었다(삼하 12:4). 부자들이 부의 힘만으로 가난한 자들을 억압하고 법정에 끌고 나가지 않느냐(약 2:6)? 가난한 종들과 소작인들이 부유한 주인들에게 혹독하게 다루어진다.

숫양들과 숫염소들은 좋은 목장을 모두 독차지하고 기름진 것을 먹고 달콤한 것을 마셨을 뿐 아니라, 가난한 양 떼가 남은 것이라도 편안하게 누리도록 내버려 두지 않았다. 남은 목장을 발로 밟고 남은 물을 발로 더럽혀, 양 떼는 발로 밟혀 진흙에 뒤섞인 것을 먹고 흙탕물을 마셔야 했다(18-19절). 이는 강자들이 착취와 억압으로 이웃을 가난하게 만들고 겨우 연명할 것만 남겨 두었을 뿐 아니라, 그 보잘것없는 거친 양식마저 쓴맛이 나게 만들었음을 뜻한다. 이것이 그들에게는 작은 일로 여겨졌다. 자신의 신분 덕에 이웃에게 해를 끼쳐도 아무 잘못이 없다고 여긴 것이다. 편안하게 살면서 자신 주위에 사는 다른 이들이 어떤 궁핍에 처하든 상관하지 않는 자들이 많다. 안일하고 교만한 자들은 자기 곁에 사는 어느 누가 안락하게 사는 것도 시기한다. 그러나 이것이 전부가 아니었다. 그들은 양 떼 중 약하고 병든 자들에게도 해를 끼쳤다(21절). 힘없는 자에게는 강한 쪽이 이기는 법이어서, 옆구리와 어깨로 연약한 자들을 밀쳐내고 뿔로 병든 자들을 들이받아, 감히 자기들과 맞서지 못할 만큼 약한 자들임을 알기에 괴롭혔다. 그리하여 결국 그들을 쫓아 내버렸다. 마치 그리스도께서 "가난한 자들은 항상 너희와 함께 있다"고 하신 것처럼, 가난한 자들은 구제받아야 할 존재가 아니라 공공의 폐해로 여겨져 멀리 쫓아내야 할 대상이 된 것이다. 고난받는 자에게 고난을 더하는 것은 야만적인 일이다.

이 숫양들과 숫염소들은 서기관들과 바리새인들을 나타낸다고 볼 수도 있다. 그들은 그리스도께서 직접 오셔서 교회를 건져 내셔야 할 만큼 교회를 어지럽힌 자들이기 때문이다(23절). 그들은 과부의 재산을 삼켜버리고, 지식의 열쇠를 빼앗았으며, 하나님 말씀의 순수한 물을 더럽혔고, 장로들의 전통으로 사람들의 양심을 억눌렀다. 게다가 주를 기다리는 양 떼의 가난한 자들에게 끊임없이 해악을 끼쳤다(슥 11:11). 양 떼에게 큰 해악과 피해를 끼치는 자들이 양 떼 안에, 그것도 높은 자리에 있는 경우는 새로운 일이 아니다(행 20:30).

**II. 가난하고 연약한 양들, 이스라엘의 위로를 기다리는 자들에 대한 위로(22절)**

"내가 내 양 떼를 구원하리니 그들이 다시는 노략감이 되지 않을 것이다." 양 떼를 잡아가는 맹수에게서든, 자기들 목자들에게서든, 아니면 숫양들과 숫염소들에게서든. 이를 계기로 메시아의 오심과 그분의 나라 세우심, 그리고 그 나라의 보호와 영향 아래 교회가 누릴 크고 귀한 혜택들에 대한 예언이 선지자들에게 늘 있듯이 이어진다. 여기서 예언된 내용을 살펴보자.

**1. 메시아에 관하여**

(1) 그분은 하나님께서 직접 보내신 분이다. "내가 그를 세울 것이다"(23절). "내가 그를 일으킬 것이다"(29절). 하나님께서 그를 거룩히 구별하시고 봉인하시며, 임명하시고 기름 부으셨다.

(2) 그분은 양 떼의 위대한 목자이시며, 어느 누구도 할 수 없는 일을 양 떼를 위해 하신다. 그분은 유대인과 이방인이 하나의 양 우리가 되게 하는 유일한 목자이시다.

(3) 그분은 하나님의 종이시다. 하나님께 고용되고 하나님을 위해 일하며, 하나님의 뜻에 순종하고 하나님의 영광을 눈여겨보며 모든 것을 행하신다. 곧 사람들 가운데 하나님의 나라를 재건하고 그 나라의 이익을 증진시키는 그분의 종이시다.

(4) 그분은 다윗이다. 하나님의 마음에 합한 자, 하나님의 성산 시온 위에 왕으로 세워지신 분, 모퉁이 머릿돌이 되신 분, 왕위의 언약이 맺어진 분, 하나님께서 그분의 아버지 다윗의 보좌를 주실 것이다. 그분은 다윗의 뿌리도 되시고 자손도 되신다.

(5) 그분은 명성 있는 가지이다(29절). 의로운 가지(렘 23:5), 아름답고 영화로운 여호와의 가지(사 4:2)이기 때문이다. 그분의 이름은 모든 이름 위에, 그분의 보좌는 모든 보좌 위에 있으므로 '명성 있는 가지'라 불릴 만하다. 어떤 이들은 이를 교회로 이해한다. "여호와의 심은 것"(사 61:3)으로, 그분의 이름이 기억될 것이다(시 45:17).

**2. 메시아의 나라를 세우는 대헌장(25절)**

"내가 그들과 평화의 언약을 세울 것이다." 은혜의 언약은 평화의 언약이다. 그 안에서 하나님께서는 우리와 화평하시고, 우리에게 평화를 선포하시며, 우리를 행복하게 할 모든 선, 곧 모든 좋은 것을 약속하신다. 이 언약의 내용은 이러하다. "나 주가 그들의 하나님이 되겠다"(24절). 그들에게 모든 것이 충족하신 하나님, 그들을 인정하시고 인정받으시는 분. 이를 위해 "내 종 다윗이 그들 가운데 왕이 될 것이다." 그들을 복종으로 이끌고, 그들의 경의를 받아 다스리는 자로서. 예수 그리스도를 왕으로 모시는 자들만이 여호와를 하나님으로 모신다. 그리하여 "그들, 곧 이스라엘 족속이 내 백성이 될 것이다." 우리가 하나님을 우리 하나님으로 모시면, 그분께서 우리를 자기 백성으로 삼으실 것이다. 이 하나님과 이스라엘 사이의 언약에서 교제가 나온다. "나 주 그들의 하나님이 그들과 함께한다." 그들과 대화하시기 위해. 그리고 "그들이 이를 알고 그 위로를 누릴 것이다."

**3. 메시아 나라의 충성스러운 신민들, 은혜의 언약 안에 있는 자들의 특권**

이것들은 비유적으로 양 떼의 복으로 제시된다. 그러나 31절에 열쇠가 있다. 이 양 떼에 속한 자들은 비록 양으로 말해지지만, 실제로는 주를 하나님으로 모시고 언약 안에 있는 사람들이다. 그들에게 약속되는 것들은 다음과 같다.

(1) 하나님의 보호 아래 거룩한 안전을 누릴 것이다. 우리의 선한 목자 그리스도께서는 나쁜 짐승들을 그 땅에서 사라지게 하셨다(25절). 우리의 모든 영적 원수들을 정복하시고, 그들의 권세를 꺾으시며, 그들을 이기고 개선하셨다. 포효하는 사자가 그들에게는 포식하는 사자가 아니다. 그들이 다시는 이방 민족들의 먹이가 되지 않을 것이며, 이방 민족들이 그들에게 두려운 존재가 되지 않을 것이다. 짐승들도 그들을 삼키지 못할 것이다. 죄와 사탄, 죽음과 지옥이 정복되었다. 그러면 그들은 우리 안에서뿐 아니라 들에서도, 짐승들이 있는 광야와 숲에서도 안전하게 살 것이다. 거기서 잠을 자기도 할 것이다. 이는 짐승들이 사라졌으니 위험이 없다는 것만이 아니라, 양심이 깨끗하고 평안해졌으니 위험을 두려워하지도 않는다는 것이다. 악에서 안전할 뿐 아니라, 악에 대한 두려움에서도 평안하다. 그리스도를 왕으로 모시는 자들은 안심하고 누워 자도 된다. 그분이 그들의 보호자가 되어 안전하게 거하게 하실 것이다. 아무도 그들을 해치지 못하고, 아무도 그들을 두렵게 하지도 못할 것이다. 하나님이 우리 편이면 누가 우리를 대적하겠는가? 땅이 뒤흔들릴지라도 우리는 두려워하지 않을 것이다. 그리스도를 통해 하나님께서 자기 백성을 두려워할 이유가 있는 것들뿐 아니라, 죽음 자체에 대한 두려움과 모든 고통스러운 두려움에서 건져 내신다.

이 악에서의 안전이 27절에서도 약속된다. "그들이 자기 땅에서 안전히 살 것이다." 극도의 풍요가 이웃들을 탐내게 하더라도 침략과 노예화의 위험은 없다. 그들이 안전하다고 느끼는 것은 하나님의 지혜와 능력과 선하심에 대한 신뢰 때문이다. "그들이 내가 주인 줄 알 것이다." 하나님에 대한 무지와 그분에 대한 잘못된 생각에서 모든 불안한 두려움이 생긴다. 특별한 하나님의 돌보심을 직접 경험한 것이 그분에 대한 믿음을 격려한다. "내가 그들의 멍에를 꺾고, 그들을 부려먹던 자들의 손에서 그들을 건졌다." 이것을 근거로 그들은 이렇게 말할 수 있다. "건지신 분이 건지시고 또 건지실 것이다. 그러므로 우리는 안전하게 거할 것이다." 이것은 눅 1:74에서 우리의 복음적 상태에 적용되어 설명된다. 원수들의 손에서 건져 받아 두려움 없이 그분을 섬기게 되었다. 믿음 안에서 그분을 섬기는 자들은 그렇게 할 수 있다.

(2) 그들은 위로와 행복을 위한 최선의 것들, 곧 가장 좋은 것들을 영적으로 풍성하게 누릴 것이다. "그들이 다시는 이 땅에서 굶주림으로 소멸되지 않을 것이다"(29절). 이스라엘이 기근으로 징계 받을 때, 가나안의 풍요로움이 그토록 자자했기에 이방 민족들 사이에서 그것이 수치로 여겨졌다. 그러나 이제는 이방 민족들의 그 수치를 더 이상 당하지 않을 것이다. "비가 제때에 내릴 것이며, 이것이 복의 소나기다"(26절). 그리스도는 자기 백성을 먹이시는 목자이다. 그들은 들어가고 나가며 꼴을 얻을 것이다.

[1] 그들은 굶주림으로 소멸되지 않을 것이다. 그들은 양식이 되지 않는 것, 배부르지 않는 것, 그것을 좇는 자들을 굶주림으로 소멸되게 하는 세상을 유업으로 받지 않을 것이기 때문이다. 예식법의 제도는 '보잘것없는 초등 원소들'이라 불리는데, 수확하는 자가 손을 채우고 단을 묶는 자가 품을 채우는 그리스도인의 규범들에 비하면 그 안에는 거의 없기 때문이다. 의와 진리를 주리고 목말라하는 자들은 굶주림으로 소멸되지 않을 것이다. 그들이 배부를 것이기 때문이다. 그리고 그리스도께서 주시는 물, 곧 그분이 양들을 이끄시는 잔잔한 물을 마시는 자는 결코 목마르지 않을 것이다.

[2] 복의 소나기가 그들에게 내릴 것이다(26-27절). 하늘이 이슬을 내릴 것이다. 들의 나무들도 열매를 맺을 것이다. 이 풍요의 자리는 하나님의 산, 그분의 거룩한 산 시온이다. 복음 교회에서 하나님께서 모든 민족에게 잔치를 베푸시는 것은 이 산 위에서이기 때문이다. 복음의 혜택에 참여하려는 자들은 이 산에 자신을 연합시켜야 한다. 이 풍요의 원인은 제때 내리는 비인데, 시온의 산에 내리는 비, 곧 이슬처럼 내리는 그리스도의 교훈인 그리스도의 은혜, 그리스도의 성령의 열매와 위로다. 이를 통해 우리는 의의 열매를 맺게 된다. 이 풍요의 열매는 우리에게 부어지는 하늘의 복들과 우리가 맺어 내는 은혜의 열매들, 하나님의 은혜 안에 있는 우리의 위로와 우리의 열매 맺음 안에 있는 하나님의 영광이다. 이 풍요의 범위는 매우 넓어, "내 산 주위의 모든 곳에 미친다." 시온에서 율법이, 어두운 세상에 빛이, 메마르고 황폐한 세상에 강물이 나올 것이기 때문이다. 시온 가까이 사는 자들은 모두 그 덕을 볼 것이다. 교회에 가까울수록 하나님께 가까운 것이다. 마지막으로, 이 풍요의 결과는 "내가 그들을 복이 되게 할 것이다"(사 19:24). 탁월하고 모범적으로 복을 받아, 행복의 본보기가 된다. 혹은 "그들이 주위의 모든 이들에게 복이 될 것이다"는 의미일 수도 있다. 즉 널리 유익한 존재가 된다. 주의 복 받은 자들은 세상에 복이 되도록 힘써야 한다. 선한 자는 선을 행하라. 선물과 은혜를 받은 자는 그것을 나누어 섬기라.

이 메시아와 그분의 나라에 관한 약속은 이 말씀을 들었던 당시 사람들에게 큰 위로가 되었다. 그 축복이 그들 가운데 태어나실 것이기에, 하나님께서 그들의 나라가 아무리 낮아질지라도 완전히 멸하지 않으실 것이 분명하기 때문이다(사 65:8). 그러나 이 약속이 성취된 우리에게는 훨씬 더 큰 위로를 준다. 우리는 이 선한 목자의 양들이며, 그분의 목장에서 먹임을 받고, 그분을 통해 하늘에서 온갖 영적 복을 받은 자들이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-34-17-31 (Matthew Henry, PD)
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