Matthew on Ezekiel 33:10-20 (ko)

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### 백성의 불평에 대한 답변

이 단락의 내용은 에스겔 18장 20절 이하와 같다. 목사들이 어떤 조건에 서 있는지를 앞 단락이 밝혔다면, 이 단락은 백성이 하나님 앞에 어떤 조건에 서 있는지를 선명하게 선언한다. 반복되는 것은 이 진리가 중요하며 이 고집스러운 백성에게 계속해서 들려주어야 했기 때문이다.

**I. 백성의 불평 (10, 17, 20절)**

하나님이 섭리로 그들을 다루고 계셨지만, 그들의 완고한 마음은 아직 낮아지지 않았다. 그들은 두 가지를 문제 삼아 하나님을 비판했다.

1. 그들은 하나님의 약속이 공허하다고 불평했다(10절). "우리의 죄악과 죄가 우리에게 있어 우리가 그것들 때문에 쇠하여 가는데 어떻게 살 수 있습니까?" 선지자가 "너희가 죄악 가운데 쇠하여 가리라"(24:23)고 한 말을 그들은 절망적인 선고로 받아들였다. 그것은 조건부로 말해진 것—회개를 촉구하기 위한 것—이었는데도, 그들은 완전한 절망의 선고로 왜곡했다. 경고를 받을 때 방자하게 굳어있다가, 회개하도록 부름받을 때 절망에 빠지는 것은 아주 흔한 일이다.

2. 그들은 하나님의 심판이 불공평하다고 불평했다(17, 20절). "주의 길이 공평하지 않습니다"라고 말하며, 하나님이 죄와 죄인에게 지나치게 가혹하다고 주장했다.

**II. 두 불평에 대한 만족스러운 답변**

1. 절망한 사람들에게는 하나님이 기꺼이 은혜를 베푸신다는 엄숙한 선언으로 답하신다(11절).

- 하나님은 죄인의 멸망을 기뻐하지 않으신다. 그들이 스스로 멸망한다면 하나님은 거기서 영광을 받으시겠지만, 그것을 기뻐하지는 않으신다. 그분의 선하심이 그분의 가장 큰 영광이며 가장 큰 기쁨이다.

- 하나님은 회개의 촉구에 진지하고 간절하시다. "돌이키라, 돌이키라, 너희 악한 길에서." 그분은 시원을 두신다: 만약 우리가 우리 행실을 하나님께로 돌이키기만 한다면, 그분은 우리를 도우실 것이다. "내가 내 영을 너희에게 부어주리라"(잠 1:23). 그분은 그것을 명령할 뿐만 아니라 간청하신다.

- 죄인들이 회개하지 않아 멸망한다면, 그것은 전적으로 그들 자신의 책임이다. "어찌하여 죽으려 하느냐, 이스라엘 족속아?" 하나님은 들으실 준비가 되어 있었는데, 그들이 듣기를 거부한 것이다.

2. 하나님의 심판이 불공평하다고 불평하는 사람들에게는 하나님이 사람을 대하시는 심판의 원칙—그 자체로 공의의 증거가 담긴—을 엄숙히 선언하심으로 답하신다. 이 원칙은 한 나라에 대한 것과 비슷하다(렘 18:8-10). 간단히 말하면, 가장 그럴듯해 보이는 신앙고백을 가진 자라도 배도하면 반드시 멸망하고, 가장 악명 높은 죄인이라도 회개하면 반드시 구원받는다는 것이다.

이 백성이 "주의 길이 공평하지 않다"고 말했기 때문에 이것은 반복해서 가르칠 필요가 있었다. 이 심판의 원칙들은 너무나 명백히 공의롭기에, 반복하는 것 외에 다른 확인이 필요하지 않다.

**(1) 의인이 배도하면 멸망한다 (12-13, 18절)**

- 하나님이 의인에게 "반드시 살리라"고 말씀하신다(13절). 그것은 성경을 통해, 목사들을 통해 전해진다. 올바르게 사는 자는 틀림없이 행복할 것이다. 그리고 그가 의 안에서 계속 나아가고 진실되다면, 반드시 살 것이 분명하다.

- 그러나 의인도 자기 의를 믿는다면 배도의 위험에 빠질 수 있다. "만일 그가 자기 의를 믿어 죄악을 범하면." 자기 의의 공로를 믿어 하나님께 빚이 있다고 생각하거나, 자기 의의 힘을 믿어 어떤 유혹에도 넘어지지 않는다고 자신하다가—이것이 바리새인들을 망하게 한 것이다—결국 죄악을 범하게 된다. 유혹의 경계를 대담하게 넘다가 결국 지옥의 깊은 곳으로 끌려들어 간다.

- 의인이 배도하고 돌아오지 않으면, 이전에 행한 모든 의—기도와 자선—는 잊힌다. 의가 그를 건지지 못한다. 과거에 충성스러운 신민이었다는 것이 반란자를 변호하지 못하듯이. 이전의 의는 오히려 배도의 죄와 어리석음을 더욱 심하게 만들 뿐이다.

**(2) 악인이 회개하면 구원받는다 (14-16, 19절)**

- 하나님이 악인에게 "반드시 죽으리라"고 말씀하신다. 죄의 삯은 죽음이며, 그가 가는 길은 멸망으로 이어진다. 그런데 이 말씀이 어떤 이들에게는—하나님의 은혜로—생명을 위한 생명의 향기가 된다. 반면 약속의 말씀은 어떤 이들에게는—그들 자신의 부패로—죽음을 위한 죽음의 향기가 된다. "반드시 죽으리라"는 것은 그를 정신줄을 잃게 하려는 것이 아니라, 죄에서 떠나게 하려는 것이다.

- 악을 달리고 있던 악인이 하나님의 은혜로 돌이켜 거룩한 삶을 살게 된다. 그는 죄에서 돌이키고(14절), 가난한 자에게서 불의하게 빼앗은 것을 돌려주고(15절), 악을 그치는 데 머물지 않고 선을 배운다. 그는 생명의 법도대로 걷는다(잠 12:28; 마 19:17). 그리고 악에 지배받지 않으면서 이 선한 길에서 계속 나아간다.

- 이렇게 회개하고 돌아오는 자는 그가 달려가던 멸망에서 건짐을 받으며, 이전 죄들이 하나님 앞에서의 받아들여짐에 방해가 되지 않는다. "그는 반드시 살고, 죽지 아니하리라"(15절). 그가 저지른 어떤 죄도 그에게 언급되지 않는다(16절). 은혜의 두드러진 점은 그것이 단지 사면이 아니라는 것이다—죄는 형벌의 방해물이 되지 않을 뿐 아니라, 은혜의 위안에 흠집을 내거나, 그를 위해 예비된 영광을 조금도 감소시키지 않는다.

이 모든 것을 종합해보면 주의 길이 공평하지 않다고 말할 수 있겠는가? 결론은 이렇다(20절): "오 이스라엘 족속아, 내가 각자 자기 행위대로 너희를 심판하리라." 비록 공동의 재난에 함께 휩쓸렸지만, 영적·영원한 상태에서는 사람들을 구별하여 각자 그 행위대로 보응하실 것이다. 반면 하나님은 그들 백성을 선지자에게 돌리신다. "저들의 길은 불공평하다"—하나님과 그분의 선지자들에 대해 불평하는 이 방식은 불합리하고 이치에 맞지 않는다. 하나님과 그의 피조물 사이의 모든 논쟁에서, 하나님이 옳고 그들이 잘못되었다는 것이 반드시 드러날 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-33-10-20 (Matthew Henry, PD)
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