Matthew on Ezekiel 3:22-27 (ko)

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> 여호와의 손이 거기서 내 위에 얹혔고 그분이 내게 말씀하셨다. "일어나 평야로 나가라. 내가 거기서 너와 함께 이야기하겠다." 그래서 나는 일어나 평야로 나갔다. 보라, 여호와의 영광이 거기에 서 있었는데 그발 강가에서 내가 보았던 영광과 같았다. 그래서 나는 내 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 그때 성령이 내 안에 들어와 나를 발로 세우고 내게 말씀하셨다. "가서 집 안에 네 자신을 가두어라." "그러나 인자야, 보라, 그들이 너에게 밧줄을 놓아 그것으로 너를 묶을 것이니 너는 그들 가운데로 나가지 못할 것이다. 그리고 내가 네 혀를 네 입천장에 붙게 하여 네가 벙어리가 되어 그들의 책망자가 되지 못하게 할 것이니 그들은 반역하는 집안이기 때문이다. 그러나 내가 너와 함께 이야기할 때, 내가 네 입을 열 것이며 너는 그들에게 말할 것이다. '주 하나님이 이같이 말씀하신다. 듣는 자는 들어라. 듣지 않는 자는 듣지 않아도 된다. 그들은 반역하는 집안이기 때문이다.'"

이 모든 큰 웅장한 하나님의 계시와 그분이 선지자에게 주신 충분한 지침, 또한 그를 보내신 자들을 다루는 방법에 대한 충분한 위임 이후에, 우리는 곧 그가 이스라엘의 큰 집회에서 하나님의 말씀을 전하는 것을 보리라 예상했을 것이다. 그러나 여기서 우리는 완전히 다른 것을 본다. 처음에 그의 사역은 그의 부름의 화려함에 비해 전혀 비례하지 않는 것처럼 보인다.

**I. 그가 추가 학습을 위해 은퇴하는 것을 본다.** 그를 보내신 분의 능력을 자신이 떠맡은 것만큼 충분히 납득하지 못한 것 같았다. 그래서 그가 예견하는 어려움들에 맞서 그를 격려하기 위해 하나님은 또 다른 영광의 환상으로 그에게 은혜를 베푸실 것이다. 그것이 어떤 것보다도 그에게 생기를 넣어 사역을 위해 용기를 줄 것이다. 이를 위해 하나님은 그를 평야로 부르시고(22절) 거기서 그와 이야기하실 것이다. 이렇게 하나님이 인자, 사람의 아들, 불쌍한 포로, 아니 죄인인 사람 — 하나님이 보내실 때 괴로운 심령으로 갔고 그 순간 자기 사역이 불만스러운 사람 — 과 이렇게 친숙하게 대화하시는 것을 보고 놀라자. 그리고 하나님과 사람 사이, 하늘과 땅 사이의 이 복된 교제와 소통을 위해 그리스도의 중재에 우리가 영원히 빚진 것을 인정하자.

여기서 고독의 유익과 그것이 어떻게 묵상을 돕는지를 보라. 하나님과 단 둘이 있는 것, 그분과의 대화를 위해 세상에서 물러나는 것, 그분에게서 듣고 그분께 말하는 것은 매우 위로가 된다. 좋은 사람은 그렇게 홀로 있을 때 결코 덜 홀로 있지 않다고 할 것이다. 에스겔은 포로들 가운데 있는 것보다(15절) 더 기꺼이 평야로 나갔다. 하나님과의 교제가 무엇인지 아는 자들은 특히 우리가 세상에서 흔히 만나는 것과 같은 그런 세상과의 어떤 대화보다 그것을 더 선호하지 않을 수 없다.

그는 평야로 나갔고, 거기서 그발 강가에서 본 것과 같은 환상을 보았다. 하나님은 장소에 매이지 않으신다. 하나님을 따르는 자들은 어디를 가든 그분의 위로를 만날 것이다. 하나님은 그와 이야기하러 부르셨지만 그 이상을 하셨다. 그분의 영광을 그에게 보여 주셨다(23절). 우리는 이제 그런 환상을 기대할 수 없다. 그러나 하나님의 영으로 주님의 영광을 반사하듯 바라봄으로써 같은 형상으로 변화된다면 그것보다 결코 열등하지 않은 은혜를 받는 것임을 인정해야 한다(고후 3:18). 이 영광이 그분의 모든 성도에게 있다.

**II. 그가 현재로서는 가르치는 것을 제한받는 것을 본다.** 그는 여호와의 영광을 보고 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 하나님의 위엄에 대한 경외감과 그분의 불쾌함에 대한 두려움에 사로잡혔다. 그러나 성령이 그를 일으켜 세우셨고, 그래서 그는 마음을 회복하여 발로 서서 성령이 그에게 속삭이는 것을 들었는데, 그것은 매우 놀라운 것이었다. 이제 하나님이 그를 바로 이스라엘의 주요 모임 장소로 보내시고, 형제들의 눈에 그를 좋게 보이게 하시고, 그와 그의 메시지를 그들에게 받아들여지게 하시고, 더 넓은 기회의 문이 그에게 열리고 하나님이 그에게 입을 열어 담대히 입을 여는 문을 주실 것이라고 예상했을 것이다. 그러나 여기서 그에게 말씀하시는 것은 이 모든 것과 반대다.

1. 그를 공개 집회에 보내는 대신, 자기 숙소에 머물도록 명하신다. "가서 집 안에 네 자신을 가두어라"(24절). 그는 공개적으로 나타나기 꺼렸고, 나타났을 때 백성은 그를 무시하고 그가 받을 마땅한 존경을 보이지 않았다. 이것에 대한 정당한 꾸지람으로, 그와 그들 모두에게 — 그들에게 대한 그의 수줍음과 그를 향한 그들의 냉담함에 — 하나님은 그가 공개적으로 나타나는 것을 금하신다. 우리의 선택이 종종 우리의 형벌이 된다. 엄숙한 집회에 그들 또는 그들의 선생들 또는 둘 다 무관심해질 때, 하나님이 선생들을 구석으로 물러나게 하시는 것은 의로운 일이다.

에스겔은 집 안에 자신을 가두어야 한다. 어떤 이들은 이것이 예루살렘 포위의 표적을 주기 위한 것으로 생각한다. 거기서 백성이 그가 집에 갇힌 것처럼 빠져나갈 수 없이 갇히게 될 것이다. 그것은 다음 장에서 말한다. 그는 집 안에 자신을 가두어야 한다. 그래서 더 많은 하나님의 마음의 계시를 받고, 나갔을 때 백성에게 말할 것을 풍성히 갖추어야 한다. 유다의 장로들이 때로 그의 집을 방문하여 그 앞에 앉았고(겔 8:1), 그의 황홀경을 목격했다. 그러나 그가 포로들에게 여호와가 그에게 보여 주신 모든 것을 말한 것은 겔 11:25까지 기다려야 했다. 전도해야 하는 부름을 받은 자들은 공부할 시간을 찾아야 하며, 상당히 많은 시간을, 자주 집 안에 자신을 가두어 읽기와 묵상에 전념해야 한다. 그렇게 그들의 발전이 모든 이에게 나타나야 한다.

2. 그를 보내신 자들의 존경과 애정 속에서 그를 확고히 하는 대신, 그들이 그에게 밧줄을 놓아 묶을 것이라고 말씀하신다(25절). 두 가지로 이해할 수 있다.

첫째, 범죄자로서. 그들은 평화를 어지럽히는 자로 더 처벌하기 위해 그를 묶을 것이다. 비록 그들 자신이 선지자들을 박해한 죄로 바벨론에 포로로 끌려갔지만, 거기서도 계속 박해한다.

또는, 더 그럴 것 같은 것으로, 둘째, 정신이 나간 사람으로. 그들은 그를 미쳤다고 여기며 묶으려 할 것이다. 황홀경 속에서의 그의 격렬한 움직임을 그것으로 돌렸기 때문이다. 예후의 군대장관들은 "왜 이 미친 자가 네게 왔느냐"고 물었다. 베스도는 바울에게 "네가 미쳤도다"라고 말했다. 유대인들도 우리 주 예수님에 대해 그렇게 말했다(막 3:21). 이것이 아마도 그가 집 안에 머물러야 했던 이유였다. 그렇지 않으면 그들이 그를 묶어 나가지 못하게 할 것이기 때문이다. 선지자들이 학대할 자들에게 가는 것이 금지되는 것은 당연하다.

3. 그에게 하나님의 찬양을 말할 입을 열어 주는 대신, 하나님은 그를 침묵하게 하시고, 혀를 입천장에 붙게 하셔서 상당 기간 벙어리가 되게 하셨다(26절). 바벨론에 있는 경건한 포로들은 스스로에게 이런 저주를 선언했다. 예루살렘을 잊는다면 자기 혀가 입천장에 붙으리라고(시 137:6). 에스겔은 그들 중 누구보다 예루살렘을 더 기억하고 있지만, 그의 혀가 입천장에 붙어, 가장 잘 말할 수 있는 자가 전혀 말하는 것이 금지된다. 그 이유는 그들이 반역하는 집안이기 때문이며, 그들은 그를 책망자로 가질 자격이 없다. 그는 그들에게 교훈과 권면을 줄 수 없을 것이다. 그것들이 그들에게 잃어버려지고 낭비되기 때문이다. 그는 전에 그들이 가장 완고하기 때문에 담대히 말하도록 명령받았다(겔 2:7). 그러나 그것이 소용없는 것으로 드러났으므로, 이제 그 이유로 침묵하도록 명을 받아 전혀 그들에게 말하지 않을 것이다. 확신에 저항하는 마음을 가진 자들은 확신의 수단을 박탈당하는 것이 정당하다. 긴 시도 후에도 꾸짖음을 받는 자들이 귀를 먹으리라 결심한다면, 왜 책망자가 벙어리가 되어서는 안 되겠는가? 에브라임이 우상과 짝이 되어 있으면 그냥 내버려 두라. "너는 벙어리가 되어 책망자가 되지 못할 것이다"는 말은 그가 벙어리가 아니라면 책망할 것임을 암시한다. 그가 조금이라도 말할 수 있다면 악인의 악에 대해 증거할 것이다.

그러나 하나님이 그와 함께 이야기하시고 그를 통해 말씀하시고자 하실 때 그의 입을 여실 것이다(27절). 비록 하나님의 선지자들이 잠시 침묵하게 될 수 있어도, 하나님이 그들에게 다시 입을 여실 때가 올 것이다. 그리고 하나님이 그분의 사역자들에게 말씀하실 때, 그분은 그들의 귀만 열어 그분이 하시는 말씀을 듣게 하시는 것이 아니라, 그들의 입도 열어 대답하게 하신다. 백성에게 내려갈 때 얼굴에 수건을 쓰던 모세가 다시 하나님께 올라갔을 때는 그것을 벗었다(출 34:34).

4. 그가 어느 때 백성에게 말하게 될 때의 성공을 보증하는 대신, 하나님은 이 문제를 매우 불확실하게 남겨 두셨다. 에스겔은 그것에 대해 스스로를 괴롭히거나 불안해하지 말고 어떻게 되든 내버려 두어야 한다. "듣는 자는 들어라. 그는 그것의 위로를 환영받는다. 들어라, 그러면 그의 영혼이 살 것이다. 그러나 듣지 않는 자는 위험을 무릅쓰고 듣지 않아도 된다. 왜냐하면 만일 네가 비웃는다면 너 혼자 감당할 것이다." 하나님도 그분의 선지자도 그것으로 아무 손해를 입지 않을 것이다. 그러나 선지자는 죄인을 책망하는 신실함에 대해 상을 받을 것이고, 하나님은 책망을 받아들이지 않는 것에 대해 그를 정죄하시는 의로우심의 영광을 받으실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-3-22-27 (Matthew Henry, PD)
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