Matthew on Ezekiel 28:1-10 (ko)

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두로 왕자의 타락. "여호와의 말씀이 다시 내게 임하였다. '인자야, 두로 왕자에게 이렇게 말하라. 주 하나님이 이같이 말씀하신다. 네 마음이 교만하여 내가 하나님이라고 말하면서 바다 한가운데 하나님의 자리에 앉아 있구나. 그러나 너는 하나님이 아니라 사람이다. 비록 네 마음을 하나님의 마음처럼 여길지라도 그러하다. 보라, 네가 다니엘보다 지혜로우니 네게 감춰진 비밀이 없다. 네 지혜와 명철로 재산을 모으고 금은을 창고에 쌓았다. 큰 지혜와 무역으로 재물을 늘렸으나 재물 때문에 네 마음이 교만해졌다. 그러므로 주 하나님이 이같이 말씀하신다. 네 마음을 하나님의 마음처럼 높였으니, 보라, 내가 이방인들, 곧 열국 중 가장 포악한 자들을 네게로 끌어오겠다. 그들이 칼을 빼어 네 지혜의 아름다움을 치고 네 영광을 더럽힐 것이다. 그들이 너를 구덩이로 내려보낼 것이니 너는 바다 한가운데서 살해당한 자들의 죽음으로 죽을 것이다. 너를 죽이는 자 앞에서 그래도 내가 하나님이라고 말하겠느냐? 그러나 너를 죽이는 자의 손 안에서 너는 하나님이 아니라 사람이다. 너는 이방인들의 손에 무할례자들의 죽음을 당할 것이다. 주 하나님의 말씀이다.'"

앞 장에서 두로를 다루었지만, 이제 두로 왕자를 따로 지목해야 한다. 하나님이 선지자를 통해 그에게 보내시는 말씀이 있으니, 그가 듣든지 듣지 않든지 전해야 한다.

**I. 그의 교만에 대한 경고.** 그 백성이 교만하고(겔 27:3) 왕도 교만하니, 두 자 모두 하나님은 교만한 자를 대적하신다는 사실을 알게 될 것이다. 그의 교만이 어떻게 드러났는지 살펴보자.

**1. 교만의 표현.** 그의 마음이 높아졌다(2절). 자신에 대한 대단한 자만심으로 가득 차 있었고, 자신의 충분함을 확신하여 주변 모든 이를 경멸로 바라보았다. 그 교만한 마음의 충만함에서 그는 "내가 하나님이다"라고 말했다. 마음속으로만 한 게 아니라 뻔뻔스럽게 소리 내어 말했다. 하나님은 방백들에 대해 "그들은 신이라"고 말씀하셨지만(시 82:6), 그들 스스로 그렇게 말하는 것은 어울리지 않는다. 그것은 홀로 하나님이시며 자기 영광을 다른 이에게 주지 않으시는 분에 대한 크나큰 모욕이다.

그는 두로가 그를 만드신 하나님에게 세상이 의존하듯이 자신에게도 그만큼 의존한다고 생각했고, 자신이 하나님처럼 독립적이며 누구에게도 책임지지 않는다고 여겼다. 자신이 하나님만큼 지혜롭고 강하며, 논쟁의 여지 없는 권위를 지니고, 자신의 말이 하나님의 말씀만큼 법이 된다고 생각했다. 그는 신적 영광을 요구하며 하나님처럼 찬양과 경배를 받기를 기대했고, 죽은 뒤에 세상의 큰 은인으로 신격화될 것을 의심하지 않았다. 이처럼 바벨론 왕도 "내가 지극히 높으신 이처럼 되리라"고 말했다(사 14:14). "나는 강한 하나님이니 반박당하지 않겠다. 통제받을 수 없기 때문이다. 나는 하나님의 자리에 앉는다. 내 보좌가 그분의 것과 같다. 바다 한가운데에 있는 나는 하나님이 하늘 높은 곳에서 위험에서 벗어나 계시듯이 안전하다."라고 하면서 자기 왕좌 주변의 군사들이 하나님 보좌 주변 천사들만큼 화려하고 강력하다고 생각했다.

그런 다음 그는 자신의 하찮음과 필멸성을 상기시킨다. 알려줄 필요가 있으니 알려줄 것이다. "너는 하나님이 아니라 사람이다. 의존하는 피조물이다. 너는 영이 아니라 육체다"(사 31:3). 사람들은 자신이 단지 사람임을 알아야 한다(시 9:20). 가장 뛰어난 지혜자도, 가장 강력한 군주도, 가장 큰 성도도 하나님이 아니라 사람이다. 예수 그리스도만이 하나님이자 사람이시다. 두로 왕은 주변의 모든 이에게 막대한 영향력을 미치고 재물의 힘으로 큰 지배력을 행사하며, 궁정에 마치 제단에 드리는 제물처럼 경건하게 조공과 예물을 받고, 신하들에게 아첨을 받으며 시인들에게 신으로 칭송되지만, 결국 그는 단지 사람일 뿐이다. 그는 그것을 알고 두려워한다. 그러나 그는 자기 마음을 하나님의 마음처럼 높인다. "너는 스스로를 하나님으로 여기고 하나님과 자신을 비교하여 세상을 다스리기에 하나님만큼 지혜롭고 강하다고 생각한다." 우리 첫 조상의 멸망도, 그 안에서 우리의 멸망도 하나님처럼 되고자 했기 때문이었다(창 3:5). 여전히 그 타락한 본성은 사람들이 스스로 주인이 되어 마음대로 하고, 스스로 결정하여 원하는 것을 갖고, 자신을 위해 살며, 자신을 즐기려 한다. 이처럼 그들의 마음을 하나님의 마음처럼 높이며 그분의 특권을 침범하고 그분의 왕관을 빼앗으려 한다. 이는 반드시 벌받는 오만함이다.

**2. 그가 교만해진 이유.**

(1) **그의 지혜.** 이 두로 왕자는 자연적 재능이 매우 뛰어나고 철학자였으며 당시 유행하던 모든 학문에 능통했고, 적어도 정치가로서 국사를 처리하는 탁월한 솜씨를 지녔을 것이다. 그래서 그는 자신이 다니엘보다 지혜롭다고 생각했다(3절). 전에 우리는 다니엘이 아직 젊었을 때 기도의 능력으로 유명했음을 보았다(겔 14:14). 여기서 그는 세상 일을 처리하는 지혜로, 위대한 학자이자 정치가이면서 또한 위대한 성도로 유명했다. 그러나 왕자는 아니었고 가련한 포로였다. 이런 외적 불리함 아래서도 그의 광채가 빛났으니, 그는 지혜에 있어 속담처럼 유명해졌다. 두로 왕이 자신이 하나님이라고 꿈꾸며 "나는 다니엘보다 지혜롭다"고 말했다. "그들이 네게 감출 수 있는 비밀이 없다." 아마도 그는 솔로몬이 시험받았듯이 주변의 모든 이에게 수수께끼를 내게 하여 그것을 모두 풀어냈고, 그들 중 누구도 그를 당혹스럽게 할 수 없었을 것이다. 그는 음모를 간파하고 이웃 군주들의 계략을 꿰뚫는 데 능통했으며, 자신이 전지하여 어떤 생각도 자신에게 숨겨질 수 없다고 여겼다. 그래서 "나는 하나님이다"라고 했다. 지식은 교만하게 만든다. 많이 알면서도 너무 잘 알아 그것으로 스스로를 높이지 않기가 어렵다. 다니엘보다 지혜로운 자가 루시퍼보다 교만했다. 그러므로 지식 있는 자들은 겸손을 힘써 배우고 그것을 증명해야 한다.

(2) **그의 재산.** 그의 지혜가 그를 그리로 이끌었다. 그의 지혜로 자연의 비밀이나 통치의 비밀을 탐구하거나, 국가를 더 잘 정비하거나, 더 나은 법을 만들거나, 학문 공동체의 이익을 증진했다고 기록되지 않는다. 그의 지혜와 명철은 무역에 유용했다. 유다의 왕들 중 일부가 농업을 좋아했듯이(대하 26:10), 두로 왕은 상업을 좋아했고 그로 인해 재산을 얻고, 재물을 늘리고, 창고를 금은으로 채웠다(4-5절). 이 세상의 지혜가 무엇인지 보라. 돈을 버는 방법과 옳고 그르든 재산을 늘리는 방법을 아는 자들이 가장 현명한 사람으로 칭송받는다. 그러나 실제로 이것이 그들의 어리석음이다(시 49:13). 두로 왕의 어리석음은 다음과 같다.

첫째, 재산의 증가를 자기 자신에게 돌리고 재산을 얻는 능력을 주신 하나님의 섭리는 잊었다(신 8:17-18). 둘째, 부자이기 때문에 자신이 지혜롭다고 생각했다. 어리석은 자도 재산을 가질 수 있고(전 2:19), 실제로 어리석은 자도 재산을 얻을 수 있다. 세상이 종종 그런 자들을 편애하며, 지혜로운 자라고 빵이 생기는 것은 아니기 때문이다(전 9:11). 셋째, 재산으로 인해, 재물의 증가로 인해 그의 마음이 높아졌고, 이것이 그를 오만하고 안일하며 거만하고 전제적으로 만들었으며 그의 마음을 하나님의 마음처럼 높이게 했다. 죄의 사람도 세상적 화려함과 권세를 가졌을 때 자신을 하나님처럼 드러냈다(살후 2:4). 이 세상에서 부한 자들에게 하나님의 말씀이 그들에게 명령하는 것을 자신에게도 명하는 것이 필요하다. 곧 마음을 높이지 말라는 것이다(딤전 6:17).

**II. 교만은 패망의 선구이니,** 그 패망, 그 몰락에 대해 경고해야 한다. 이것이 이제 그의 거만한 도전에 대한 합당한 처벌로서 급히 닥쳐오고 있다. "네가 하나님처럼 자처했으니(6절), 더 이상 사람으로 있지 못할 것이다"(7절).

**1. 그의 멸망의 도구.** "내가 이방인들, 곧 갈대아인들을 네게로 끌어오겠다." 우리는 두로와 거래하던 많은 나라와 나라들 가운데서 그들이 언급된 것을 찾지 못한다(겔 27:1-36). 만약 그 나라들 중 하나가 두로에 대항하여 왔다면, 오랜 친분 때문에 어느 정도 동정심을 보였을 것이다. 그러나 이 이방인들은 그런 것이 없다. 그들은 이상한 언어를 사용하는 민족이며, 두로 왕 자신도 아마 이해하지 못할 것이다. 그들은 열국 중 포악한 자들로 여러 나라로 구성된 군대이며 그 당시 힘과 사나움 면에서 가장 가공할 자들이다. 이들을 하나님이 명령하시며 두로 왕에게로 이끌어오실 것이다.

**2. 멸망의 극심함.** "그들이 네 지혜의 아름다움을 향해 칼을 빼들 것이다"(7절). 곧 네가 아름다움이라고 자랑하며 지혜의 산물로 여기는 모든 것을 향해서이다. 하나님이 보시기에 합당하다. 우리의 교만이 된 것이 원수들의 먹이가 되는 것이다. 두로 왕의 궁전, 창고, 도성, 함대, 군대, 이것들을 그는 자신의 영광이요 빛이라고 자랑한다. 이것들이 그를 하나님처럼 지상에서 빛나게 한다고 여겼다. 그러나 이 모든 것을 승리한 원수가 더럽힐 것이다. 훼손하고 일그러뜨릴 것이다. 그는 그것들이 거룩하여 아무도 감히 손댈 수 없다고 여겼지만, 정복자들이 그것들을 평범한 것으로 잡아 빛을 어둡게 할 것이다. 그러나 그의 사람은 분명히 거룩하지 않은가? 아니다(8절). "그들이 너를 구덩이로, 곧 무덤으로 내려보낼 것이니 너는 죽을 것이다."

(1) 그것은 명예로운 죽음이 아니라 수치스러운 죽음이다. 그는 죽은 후에 신격화될 것을 기대했지만 절망적인 상황이 될 것이다. 그는 바다 한가운데서 살해당한 자들의 죽음으로 죽을 것이니, 죽을 때 아무런 영예도 없이 즉시 바다에 던져져 물고기의 먹이가 된다. 두로는 바다 한가운데서 멸망할 것이고(겔 27:32) 두로 왕자도 백성보다 나을 게 없을 것이다.

(2) 행복한 죽음이 아니라 비참한 죽음이다. 그는 무할례자들의 죽음으로 죽을 것이다(10절). 하나님을 알지 못하고 그분과 언약을 맺지 않은 자들처럼, 그분의 진노와 저주 아래 죽을 것이다. 이것은 몸과 영혼의 죽음, 곧 일시적 죽음과 영원한 죽음이다. 그것은 둘째 사망이며, 그것이 참으로 비참하게 죽는 것이다. 두로 왕에 대해 여기서 내려진 사형 선고는 신적 권위로 확인된다. "내가 말하였다. 주 하나님의 말씀이다." 그분이 말씀하신 것은 반드시 이루신다. 아무도 반박할 수 없고 그분도 취소하지 않으실 것이다.

**3. 이것이 그의 신성 주장을 효과적으로 반박한다**(9절). "정복자가 칼을 네 가슴에 겨눌 때 도망할 길이 없음을 보면서도, 그래도 내가 하나님이라고 말하겠느냐? 그때도 지금처럼 자신에 대한 확신을 갖겠느냐? 아니다. 죽음과 죽음의 두려움에 압도당하는 것이 너로 하여금 하나님이 아니라 연약하고 두려움에 떨며 죽어가는 사람임을 인정하게 만들 것이다. 너를 죽이는 자의 손 안에서, 하나님의 손 안에서, 그분이 사용하시는 도구의 손 안에서 너는 사람이지 하나님이 아니며, 완전히 저항할 수 없고 스스로를 도울 수도 없다." "내가 너희가 신이라고 말하였지만, 너희는 사람처럼 죽으리라"(시 82:6-7). 하나님과 경쟁하려는 자들은 어떤 방식으로든 반드시 그 주장을 포기하게 될 것이다. 죽음이 오면 우리가 그의 손에 들어갈 때, 우리가 사람임을 알게 해줄 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-28-1-10 (Matthew Henry, PD)
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