Matthew on Ezekiel 27:1-25 (ko)

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**두로의 번영**

"여호와의 말씀이 다시 내게 임하여 이르시되 인자야 너는 두로를 위하여 애가를 지으라. 두로에게 이르기를 바다 어귀에 앉아서 여러 섬 백성의 상인이 된 자여 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 두로야 네가 말하기를 나는 완전한 아름다움이라 하였도다."(에스겔 27:1-3)

**I. 선지자는 두로를 위해 애가를 짓도록 명령받는다(2절).** 두로는 아직 번영의 절정에 있었고 쇠퇴의 기미가 조금도 보이지 않았다. 그러나 선지자는 그것을 애도해야 했다. 두로의 번영 자체가 덫이 되었기 때문이다. 번영이 교만과 안일함의 원인이 되어 결국 그 멸망을 더욱 깊고 참혹하게 만들 것이었다. 편안히 사는 자들도 고난을 준비하지 않는다면 애도할 만한 대상이 된다. 또한 선지자는 두로의 멸망이 이미 확정되었고 빠르게 다가오고 있기 때문에 그것을 애도해야 했다. 비록 선지자가 이 사실을 예언하며 하나님의 의로움을 드러내더라도, 그는 여전히 그것을 슬퍼해야 했다. 우리는 다른 나라의 재난도 인류에 대한 사랑에서 비롯된 마음으로 애도해야 한다. 그들 스스로 어리석음으로 초래한 재앙일지라도 슬퍼하는 것이 모든 사람에게 마땅히 드려야 할 존중의 일부다.

**II. 선지자는 무슨 말을 해야 할지 지시받으며, 주 여호와의 이름으로 말하도록 명령받는다(3절).** 이 이름은 두로에서도 전혀 알려지지 않은 것이 아니었으며, 앞으로 더 잘 알려지게 될 것이었다(에스겔 26:6).

**1. 선지자는 두로의 교만을 책망해야 했다.** "두로야, 네가 스스로 '나는 완전한 아름다움이라'고 말하였도다(3절)." 이것은 두루 갖춘 아름다움, 모든 면에서 완성된 아름다움이라는 뜻이다. 온 세상에서 흠모받을 만큼 모든 것을 갖추었다는 의미다. 거룩한 아름다움을 가진 시온은 진실로 완전한 아름다움이라 불린다(시편 50:2). 그것은 주의 아름다움이다. 그러나 두로는 잘 지어지고 돈과 무역으로 가득 찼다는 이유로 스스로 완전한 아름다움이라 자처했다. 이 세상 자녀들의 어리석음은 자신이 누리는 화려함과 쾌락에 스스로 가치를 두는 것이다. 그런 것들 때문에 자신을 아름답다 부르고, 그것에서 남들보다 뛰어나다면 스스로를 완벽하다고 생각하는 것이다. 그러나 하나님은 사람들이 번영 속에서 자신에 대해 품는 허영심을 주목하시며, 교만한 영혼을 낮추시기 위해 종종 그 처지를 무너뜨리는 길을 찾으신다. 거룩함을 통해 아름다워지지 않는 한 아무도 스스로 아름답다고 여겨서는 안 되며, 하늘에 이르기 전에는 완전한 아름다움을 가졌다고 말해서는 안 된다.

**2. 선지자는 두로의 번영을 묘사해야 했다. 그 번영이 교만의 원인이었기 때문이다.** 애가에서는 애도하는 자들을 찬양하는 것이 일반적인 관례다. 그에 따라 선지자는 두로가 칭찬받을 만한 모든 것에 대해 두로를 찬양한다. 선지자는 두로의 신앙이나 경건함, 자선, 고통받는 자들의 피난처가 되는 것이나 이웃들 사이에서 선한 영향력을 끼치는 것에 대해서는 아무 말도 하지 않는다. 다만 두로는 크게 살았고 큰 무역을 했으며, 무역하는 세계의 모든 사람들이 두로에게 구애했다. 선지자는 두로의 높이와 장엄함을 묘사해야 했다. 그래야 하나님이 그 멸망 속에서 더욱 영화롭게 되기 때문이다. 교만한 자를 굽어보시고 낮추시며, 교만한 자들을 함께 티끌에 숨기시고 그들의 얼굴을 은밀한 곳에 감추시는 하나님(욥기 40:12)이 그 멸망 속에서 영화로워지신다.

**(1) 두로 성은 바다 어귀에 유리하게 위치했다(3절).** 사방으로 편리한 항구들이 있었고, 강변 도시처럼 배가 한 방향에서만 접근하는 것이 아니었다. 두로는 지중해 동쪽 끝에 있어 레반트 지역 전체와 육로로 무역하기에 매우 편리했다. 그리하여 많은 섬 백성의 상인이 되었다. 그리스와 아시아 사이에 위치하여 모든 지역 상인들이 모이는 큰 무역 중심지, 상인들의 집합소가 되었다. "네 경계가 바다 한가운데 있도다"(4절). 두로는 물로 둘러싸여 있었는데, 이것이 무역에 큰 이점이 되었다. 두로는 바다의 사랑을 받았고, 바다의 품속에, 바다의 심장부에 놓여 있었다. 섬에 사는 것은 여러 면에서 큰 편의를 누리는 것이다. 바다는 우리 조상들이 세운 것이 아니라 우리 조상들의 하나님이 세우신 가장 오래된 경계이며, 다른 경계처럼 이동되거나 쉽게 넘어갈 수 없다. 그렇게 자리 잡은 사람들은 원한다면 열방 가운데 홀로 살 수 있으며, 원한다면 더 쉽게 해외와 교통하고 열방과 교류를 유지할 수 있다.

**(2) 두로는 당시의 건축 방식에 따라 아름답게 건축되었다(4절).** "네 건축자들이 네 아름다움을 완성하였다." 두로의 건물들에서는 흠잡을 것이 없었다. 그러나 주께서 예루살렘을 세우시는 그 완전한 아름다움에는 아직 이르지 못했다.

**(3) 두로의 항구에는 훌륭한 배들이 가득했다(이사야 33:21).** 조선공들이 건축자들 못지않게 자기 역할을 다했다. 두로 사람들은 항해술을 처음 발명한 사람들로 여겨지며, 적어도 그것을 발전시켜 아마도 나침반 없이 달성할 수 있는 최고 수준까지 끌어올렸다.

• 배의 선체를 이루는 판재는 스닐 산(이스라엘 땅의 헤르몬 산과 이어진 산, 아가서 4:8)에서 가져온 잣나무로 만들었다. 잣나무 판자는 매끄럽고 가벼우나 영국 참나무만큼 오래가지는 못했다.
• 돛대는 이스라엘의 또 다른 산인 레바논의 백향목으로 만들었다(5절).
• 노는 바산의 참나무(이사야 2:13)로 만들었다. 두로의 배들은 대부분 노를 사용하는 갤리선이었을 것이다.
• 이스라엘 백성은 자신들을 위한 배를 거의 만들지 않았지만 두로 사람들에게 선박 목재를 공급했다. 이처럼 한 나라가 다른 나라의 생산물을 사용하며 서로에게 필요한 존재가 된다. "나는 너를 필요로 하지 않는다"고 말할 수 없다.
• 두로 사람들은 배 건조에서도 호화로움을 추구하여 배의 좌석을 이탈리아나 그리스 지역인 깃딤 섬에서 가져온 상아로 만들었고, 앗시리아 장인들이 이것을 만들었다. 배 안의 선실을 이토록 화려하게 꾸미려 했다(6절).
• 돛은 이집트에서 수입한 고운 세마포로 만들었으며, 수를 놓기까지 했다(7절). 혹은 깃발을 가리키는 것일 수도 있는데, 어느 도시 소속인지를 알리기 위해 올리는 깃발이 매우 값비쌌다.
• 선실 내부는 교역하는 섬들에서 구한 청색 자색 천으로 장식했다. 두로 자체가 자색으로 유명한 티리안 다이의 산지이지만, 먼 곳에서 가져온 것을 더 귀히 여겼다.

**(4) 이 훌륭한 배들에는 뛰어난 재능과 부지런함을 가진 선원들이 탔다(8절).** 함대를 지휘하는 항해사와 선장들은 두로 사람들 중에서 뽑았다. "두로야, 네 안에 있는 네 지혜자들이 네 선장이 되었도다." 일반 선원들은 다른 나라 사람들, 곧 아르왓과 시돈 사람들이었다. 시돈은 두로의 형제 도시로 북쪽으로 겨우 두 레아 거리에 있었다. 해상 강국들이 지원하고 북돋워 주는 것이 이익이 되는 유능한 선원들을 그곳에서 길렀다. 배가 긴 항해를 마치고 수리를 위해 돌아올 때 틈새를 막는 수리공들은 게발에서 데려왔다(9절). 이런 수리를 위해서는 고참들과 지혜자들이 필요했다. 새로 짓는 것보다 낡은 것을 수리하는 데 더 많은 지혜와 분별이 필요하기 때문이다. 공공 문제에서도 노련하고 지혜로운 사람들이 허물을 수리하고 살 만한 길을 회복하는 역할을 해야 할 때가 있다. 더 나아가 두로가 교역하는 모든 나라들이 기꺼이 도왔고, 청년들을 두로에서 도제로 보내거나 함대에 승선시키려 했다. "바다의 모든 배와 그 선원들이 네 교역을 위해 너에게 있었다." 좋은 임금을 주는 곳에는 일손이 모인다.

**(5) 두로 성은 상당한 군사력으로 보호받고 있었다(10-11절).** 두로 사람들은 전적으로 무역에 전념했기 때문에 좋은 군대를 유지해야 했다. 그래서 다른 나라들을 고용했는데, 특히 페르시아, 루드, 붓 같은 먼 곳에서 가장 뛰어난 자들을 데려왔다. 이것이 두로의 정책이었을 것이다. 이들은 필요할 때 무장하여 싸웠고, 평화로운 때에는 무기고에 방패와 투구를 걸어 두었다. 이는 평화를 선포하고, 현재는 필요가 없지만 언제든지 꺼낼 수 있음을 세상에 알리는 것이었다. 성벽은 아르왓 사람들이 지켰고, 망대에는 담맘 사람들이 주둔했다. 이들은 팔에 대단한 힘을 가진 건장한 사람들이었다. 그들은 성벽에 방패를 걸어 놓았는데, 무기고나 무장 장소에 두거나 성벽 위에 전시하여 아무도 감히 접근하지 못하도록 했다. "그들이 네 아름다움을 드러내었으며 네 아름다움을 완전하게 하였다"(10-11절). 주변 모든 나라의 사람들이 두로를 섬긴다는 것이 두로의 영광에 가장 크게 기여했다. 이스라엘 땅은 예외였는데, 이스라엘은 목재는 공급했지만 군인은 공급하지 않았다. 그것은 유대 민족의 자유와 존엄을 해쳤을 것이다(역대하 2:17-18). 두로의 무기고가 다윗의 망대처럼 용사들의 방패를 걸어 두는 것과 같다는 점도 두로의 영광이었다(아가서 4:4). 무기고가 공격용 무기인 칼과 창이 아니라 방어용 무기인 방패와 투구로 가득 찼다는 것이 주목할 만하다. 이는 백성의 군사력이 이웃을 침략하고 해치는 것이 아니라 자신을 보호하기 위해 마련되어야 함을 시사한다. 자신의 권리를 지키는 것이지 남의 권리를 침탈하는 것이 아니다.

**(6) 두로는 엄청난 무역을 했으며 알려진 세계 모든 지역과 교류했다(12-25절).** 어떤 나라는 한 품목, 어떤 나라는 다른 품목을 거래했는데, 각 나라의 자연물이나 제조품, 자연이나 인간 기술이 가져다 준 것들에 따라 달랐다. 이것이 이 본문에서 매우 상세하게 서술되는데, 이것이 두로의 가장 주된 영광이었고 다른 모든 것을 지탱했기 때문이다. 성경 어느 곳에서도 여기처럼 많은 나라들이 함께 언급되지 않는다. 그래서 일부는 이 장이 창세기 10장의 홍수 이후 민족들의 정착에 대한 첫 기록에 큰 빛을 비춘다고 생각한다.

우리는 특정한 탐구에 몰두하지 않고 유익하게 적용할 수 있는 것들을 살펴보겠다.

① 에스겔은 자신의 지식으로 두로의 무역에 대해 거의 알지 못했을 것이다. 그는 제사장이었고 두로 근방에서 멀리 포로로 끌려가 11년을 거기서 보냈다. 그럼에도 두로의 특정 교역품들을 마치 세관장이었던 것처럼 정확하게 말한다. 이것은 그가 말하고 기록한 것이 하나님의 영감으로 된 것임을 명백히 보여 준다. 이것은 하나님이 말씀하시는 것이다(3절).

② 두로의 무역에 대한 이 기록은 하나님의 눈이 사람들에게 있으며, 사람들이 세상 일에 종사할 때도 하나님이 알아채신다는 것을 알려 준다. 교회에서 기도하고 말씀을 들을 때만이 아니라, 시장과 장터, 거래소에서 사고팔 때도 하나님이 지켜보신다. 이것이 우리가 모든 거래에서 양심을 지키고, 항상 우리를 보시는 그분의 눈을 의식해야 할 충분한 이유다.

③ 하나님의 지혜와 선하심을 볼 수 있다. 인류의 공통 아버지로서 하나님은 한 나라에 어떤 물품을 풍부하게 하시고 다른 나라에는 다른 것을 풍부하게 하셨다. 그 모두가 인간의 삶에 필요하거나 편리함이나 장식에 더하고 덜하게 이바지한다. 모든 땅이 모든 것을 생산하지는 않는다. 섭리는 그 선물을 다양하게 나누어 주신다. 각자에게는 어느 것을, 아무에게도 전부는 아닌 방식으로. 그리하여 하나님이 한 피에서 만드시되 온 지면에 거하게 하신(사도행전 17:27) 사람들 사이에 서로 교통이 있게 하셨다. 따라서 모든 나라는 자국의 산물에 대해 하나님께 감사해야 한다. 다른 나라 것만큼 풍부하지 않더라도, 세계의 공공 봉사에 쓸모가 있다.

④ 무역과 상업이 인류에게, 특히 하나님을 두려워하며 사적 이익만이 아니라 공동의 유익을 생각할 때 얼마나 큰 복인지를 보라. 땅은 하나님의 풍성함으로 가득 차 있다(시편 104:24). 땅 표면에서 모으고 땅속에서 캐낸 온갖 풍성한 것들이 있다(12절). 교환과 물물교환을 통해 이것들이 더 광범위하게 유용해진다. 여분의 것은 처리되고, 필요한 것은 대가로 가장 먼 나라에서 가져온다. 직접 상인이 아닌 사람들도 하나님이 다른 나라의 산물을 우리 손에 가져다 주는 상인과 무역상들에 대해 감사해야 한다.

⑤ 여기서 거래되는 생필품 외에, 단지 기호를 충족시키고 사람들의 취향과 관습에 의해서만 가치가 매겨지는 수많은 것들이 있다. 하나님은 우리가 그것들을 사용하고 거래하도록 허락하신다. 여기에는 상아와 흑단(15절), 에메랄드, 산호, 마노(16절), 보석과 금(22절), 미각과 후각을 즐겁게 하는 온갖 향품과 계피와 창포(19절), 장식을 위한 자색 수놓은 옷과 고운 베(16절), 수레를 위한 값진 보자기(20절), 청색 옷, 수놓은 옷, 백향목으로 만들어 의복을 향기롭게 하는 궤(24절) 등이 있다. 이 목록을 검토하면서 우리는 정당히 말할 수 있다. 여기 얼마나 많은 것들이 우리가 필요로 하지 않으면서도, 그것들 없이 매우 편안하게 살 수 있는 것들인가!

⑥ 유다와 이스라엘 땅도 두로의 상인들이었다는 것이 주목할 만하다. 이방인들과 교역하는 방식으로 교류가 허용되었다. 그러나 그들은 주로 밀을 거래했는데, 견실하고 필수적인 품목이었다. 민닛과 반낙의 밀로, 가나안에서 최고의 밀을 생산하는 두 지역이었다. 사실 이스라엘 온 땅이 밀의 땅이었고(신명기 8:8), 가장 고운 밀이 있었다(신명기 32:14). 두로는 이스라엘 땅에서 가져온 곡식으로 유지되었다. 그들은 또 꿀, 기름, 유향도 거래했는데, 모두 사치나 허영이 아닌 유용한 것들이었다. 이것들이 주요 교역품인 땅이 모든 땅의 영광이었고, 하나님이 자신의 특별한 백성을 위해 예비하셨다. 향품과 보석이 아니라 이런 것들이 주요 품목이었다. 하나님의 자녀들의 즐거움을 아는 사람들은 인자들의 즐거움이나 왕들과 지방들의 보화에 마음을 두지 않을 것이다. 편리한 양식이 있으면 만족할 것이다.

⑦ 두로가 큰 무역 도시였고 사고팔면서, 한 곳에서 물건을 들여와 다른 곳으로 내보내면서 막대한 이익을 얻었지만, 제조업도 소홀히 하지 않았다는 점이 주목할 만하다. 두로 자체에서 만든 다양한 물건들이 여기서 언급된다(16, 18절). 기술과 산업을 장려하고 수공업자들을 억압하지 않는 것이 나라의 지혜다. 자국에서 만든 물건들을 내보내는 것이 나라의 부와 명예에 크게 기여하고 온갖 풍성함을 가져다 줄 수 있기 때문이다.

⑧ 이 모든 것이 두로를 매우 위대하게 만들었고 매우 교만하게 만들었다. "다시스의 배들이 네 시장에서 너를 찬송하였도다"(25절). 너는 모든 교류하는 나라들의 찬사와 칭송을 받았다. "너는 바다 가운데서 풍성하고 아름답게 되었도다." 매우 부유해진 사람들은 매우 영광스럽다고 칭송받는다. 부가 육적인 눈에는 영광스러운 것이기 때문이다(창세기 31:1).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-27-1-25 (Matthew Henry, PD)
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