Matthew on Ezekiel 23:36-49 (ko)

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**이스라엘과 유다의 합동 심판**

열 지파가 포로로 끌려가고 그 왕국이 완전히 황폐해진 후, 그 남은 자들이 점차 유다 왕국에 통합되어 많은 이들이 예루살렘에 정착했다. 이렇게 두 자매가 사실상 다시 하나가 되었다. 그래서 이 구절들에서 선지자는 이렇게 합쳐진 자들을 함께 다룬다: "네가 아홀라와 아홀리바를 함께 심판하겠느냐?"(36절). "그러면 하나님의 이름으로 그들을 심판할 임무를 부여받게 될 것이다"(겔 20:4). "합쳐진 이후에 상황은 더 나빠졌다."

**I. 그들이 저지른 죄들을 직시하게 하라: 그들의 가증한 일들을 용감하고 담대하게 선포하라.**

1. 그들은 극심한 우상숭배를 범했다. 이것을 간음이라고 한다. "그들은 자신들의 우상들과 간음을 범했다"(37절). 하나님과 맺은 결혼 언약을 깨뜨리고, 육체적이고 세속적인 마음의 만족을 위해 하나님을 예배하는 데서 욕망을 쫓았다. 이것이 그가 그들에게 고소해야 할 첫 번째이자 최악의 가증스러운 일이다.

2. 그들은 가장 잔인한 살인을 저질렀다. 자신의 자녀를 몰렉에게 희생 제물로 바치는 것은 너무나 반자연적인 죄라서 모든 기회에 그것을 들어야 마땅하다: "그들의 손에는 피가 있다. 그들이 자신들의 자녀들을 불로 지나가게 했다"(37절). 이것은 우상들에게 헌정하려는 것이 아니라 삼키게 하려는 것이었다. 그들이 세상에서 자신들에게 가장 소중한 것보다 우상들을 더 사랑한다는 표시였다.

3. 그들은 하나님께서 그들에게 존귀하게 부여하신 거룩한 것들을 더럽혔다: "그들이 내게 이런 일을 했다"(38절). 하나님께서는 그들 가운데 성소를 세우셨지만, 그들은 그것을 더럽혔다. 매매하는 장소로, 강도의 소굴로; 심지어 거기에 우상을 세워 예배하고 하나님의 선지자들의 피를 흘렸다. 하나님께서는 그들에게 거룩한 안식일을 계시해 주셨지만, 그들은 거기서 온갖 종류의 일을 하거나 오락과 놀이로 더럽혔다. 그들은 안식일과 같은 날 성소를 더럽혔다. 성소를 더럽히는 것만으로도 어떤 날에든 충분히 나쁘지만, 안식일에 그것을 하는 것은 더욱 심각하다. 하나님께서는 죄책을 더하는 죄의 환경들을 주목하신다. 그분은 그들의 성소와 안식일을 더럽히는 것이 무엇인지를 보여 주신다(39절). 그들은 자녀들을 죽여 우상들에게 제물로 바쳤다. 그 손에 자녀들의 피를 묻히고 옷에 그 피를 적신 채로, 같은 날 하나님의 성소에 나아와 마치 다른 이스라엘 사람들처럼 그분 앞에 서서 기쁘게 받아들여지기를 기대했다. 마치 하나님께서 그들의 악함을 모르시거나 미워하지 않으시는 듯이. 이것이 성소를 더럽히는 것이다. 마치 성소가 가장 나쁜 범죄자들에게도 피난처가 되는 것처럼 말이다. 크게 드러나게 타락한 자들이 뻔뻔스럽게 하나님의 엄숙한 예식들에 침입하는 것은 그것들을 더럽히는 것임을 기억해야 한다.

4. 그들은 외국 동맹을 구하고 그것을 자랑스러워하며 그것에 신뢰를 두었다(40절). 이것도 간음의 죄로 묘사되는데, 그것이 하나님에게서 멀어지는 것이기 때문이다. 하나님께만 경의를 표해야 하고 우상에게 해서는 안 된다. 그리고 피조물이 아닌 그분 안에서만 신뢰해야 한다. 이스라엘은 특별한 백성으로, 여러 민족 가운데서 따로 살아야 했다. 그런데 그들은 그들과 같아지거나 동맹을 맺고자 함으로써 자신들의 품위를 떨어뜨렸다. 그러나 그들은 그렇게 했다. 그 당시 가장 유명하고 강력한 왕국들인 앗시리아, 갈데아, 이집트와 긴밀한 동맹을 맺었다.

예루살렘이 높은 동맹들에게 어떻게 구애하는지 살펴보자.

(1) 그녀는 공개적인 사절단을 은밀히 요청했다(40절): "너희가 멀리서 사람들을 불러오라고 전령을 보냈다." 그러니까 이웃 민족들은 예루살렘과 동맹을 맺고 싶은 마음이 없었는데, 그녀가 직접 접근하여 그들에게 와 달라고 비밀리에 청한 것이다. 그러자 그들이 왔다. 가장 지혜롭고 선한 이들도 어쩔 수 없이 불경하고 악한 사람들과 어울릴 수 있다. 그러나 그런 사람들과의 친밀함을 원하고 그것을 구하는 것은 지혜나 선함의 표시가 아니다.

(2) 이 외국 대사들을 맞이하기 위해 성대한 준비를 했다. 이것은 창녀가 자신을 아름답게 꾸미는 것에 비유된다. 이세벨처럼, "너는 눈을 칠하고 장신구로 치장했다"(40절). 왕과 신하들은 새 옷을 맞추고 의전실을 갖추어 새롭게 단장했다. "너는 훌륭한 침상에 앉았다"(41절). 거기에 내 기름과 내 향을 올린 상이 준비되었다. 이것은 [1] 대사들을 위한 연회, 진귀한 대접이었을 수 있다. 향이 방을 향기롭게 하고 기름이 머리에 발라졌다. 또는 [2] 이미 대사들이 우상에게 예배드릴 수 있도록 준비된 제단이었을 수 있다. 이스라엘 사람들이 그들의 하나님의 율법에도 불구하고 외국인들에게 자신들의 종교를 자유롭게 행하도록 허용하고, 심지어 예배당까지 마련해 주며, 나아가 그들과 함께 예배에 참여할 정도로 친절을 베풀었다는 것을 알리려 한 것이다. 하나님께서 기름과 향을 '내 것'이라고 부르시는데, 그것들이 그분의 섭리의 선물일 뿐 아니라 그분의 제단에 드려져야 할 것이었기 때문이다. 이것이 우상과 우상 숭배자들을 위해 그것들을 사용하는 죄의 가중 요인이다(호 2:8 참조).

(3) 그들이 왔을 때 마치 예루살렘에 전에 없던 축복이 임한 것처럼 큰 기쁨이 있었다(42절): "그녀와 함께 편안한 무리의 소리가 있었다." 백성들은 아주 편안했다. 그토록 강력한 동맹이 생겼으니 이제 안전하고 행복하다고 생각했기 때문이다. 그래서 대사들을 큰 환호와 기쁨의 함성으로 맞이했다. 광야에서 온 스바 사람들과 함께, 이들의 손에 팔찌를 끼우고 머리에 아름다운 면류관을 씌워 행렬을 화려하게 만들었다.

(4) 하나님께서는 선지자들을 통해 이 위험한 외국인들과의 동맹을 맺지 말라고 경고하셨다(43절): "그 때에 내가 오랜 간음에 지친 그녀에게 말했다." 처음부터 이방인들과의 연맹을 좋아하고, 그들의 가문과 혼인하기를 원했으며(삿 3:6), 그 후에는 그들의 왕국과 동맹을 맺으려 하고, 그것으로 여러 번 실망을 당했음에도 결코 단념하지 않았다. 이것이 그녀가 오래 빠져든 간음이었다. "그들이 이제 그녀와 음행하고 그녀도 그들과 음행할 것인가? 경험과 관찰이 이때쯤이면 유대 민족과 이방 민족 사이의 동맹은 어느 편에도 유익이 없다는 것을 납득시킬 것이다." 그들은 철과 흙처럼 섞이지 않으며, 하나님께서 그런 동맹을 축복하거나 기뻐하지 않으신다. 그러나 그녀가 이 간음에 오래 빠져 있었기에, 기대와 달리 그것에서 떠나기는커녕 더욱 뻔뻔스럽고 만족할 줄 모르게 되었다. 그렇게 경고를 받았음에도 그들은 그녀에게 들어갔다(44절). 흥정이 금방 이루어지고 이 나라 저 나라와 동맹이 맺어졌다. 사마리아도 그렇게 했고, 예루살렘도 그렇게 했다. 음란한 여자들처럼. 그들은 하나님의 율법의 품과 그분이 주시는 보호에 만족하지 못했고, 그분의 언약이 그들에게 충분한 보호라고 생각하지 않았다. 그래서 조약과 동맹을 통해, 정교하고 잘 계획된(그들의 생각에) 방식으로 외국 군주들의 품에 안기고 그들의 보호 아래 자신들의 이익을 두어야 했다. 세상의 화려함을 기뻐하고 그 부요함과 육체의 힘을 의지하는 마음은 하나님에게서 음행으로 빗나간 것임을 기억해야 한다(렘 17:5).

**II. 이런 죄들로 인해 다가올 심판들을 예고하라(45절):** "의인들이 그들을 심판할 것이다." 어떤 이들은 그들의 멸망을 가져오는 도구들을 의인들이라고 본다. 사마리아를 멸망시킨 앗시리아 사람들과 예루살렘을 멸망시킨 갈데아 사람들은 비교적 의로웠고, 사람과 사람 사이의 공의에 대한 감각을 가졌으며 유대 민족의 배신을 정당하게 분개했다. 어쨌든 그들은 하나님의 심판을 집행했으며, 하나님의 심판들은 모두 의롭다. 다른 이들은 이것을 선지자들로 이해한다. 그들의 직무는 하나님의 이름으로 그들을 심판하고 선고를 내리는 것이었다. 혹은 이것을 모든 의인들, 공의에 대한 감각이 있는 모든 사람들에게 호소하는 것으로 볼 수도 있다. 그들 모두 이 성읍들에 대해 평결을 내릴 것이다. 간음과 살인죄로 유명하게 악명이 높으니 그 국가적 죄에 대해, 피를 흘리고 간음을 범한 개인 여성에게 법으로 부과하는 고통과 형벌을 받아야 한다고 동의할 것이다. 의인들은 "피 흘리고 더러운 도성이 피 흘리고 더러운 개인보다 왜 나은 대우를 받아야 하는가? 판단하여 보소서"(사 5:3)라고 말할 것이다.

**집행 내용(46-47절):** 이전(22-23절)과 같다. 하나님께서 그들에 맞서 적들의 무리를 일으키실 것이다. 이 적들은 자신들의 죄악된 욕심과 정욕을 채우면서도 하나님의 거룩한 목적을 수행하도록 사용된다. 이 적들이 쉽게 이길 것이다. 하나님께서 그들을 손에 내주어 쫓겨나고 약탈당하게 하실 것이기 때문이다. 이 무리가 범죄자들처럼 돌로 쳐 죽이고, 골라서 칼로 끝낼 것이다. 때로 엄중한 처형에서 행해지듯(아간의 경우처럼), 그들의 자녀들을 죽이고 집들을 불태울 것이다.

**그 결과:**

(1) 이렇게 그들은 죄값을 받을 것이다: "그들의 음란함이 그들에게 갚아질 것이다"(49절). "그들이 자신들의 우상들의 죄를 짊어질 것이다"(35절, 39절). 이렇게 하나님께서는 그분의 깨진 율법의 명예와 상처받은 통치를 주장하시고, 세상에 그분이 얼마나 의롭고 질투하시는 하나님인지를 알리실 것이다.

(2) 이렇게 그들은 죄에서 끊어질 것이다: "내가 음란함을 이 땅에서 그치게 할 것이다"(27절, 48절). 하나님의 성읍의 멸망은, 하나님의 성도들의 죽음처럼, 이전의 여러 예식과 섭리가 하지 못한 일을 그들에게 할 것이다. 그들의 죄를 완전히 제거하여 예루살렘이 그 재에서 새로운 덩어리로 일어나게 할 것이다. 마치 금이 찌꺼기가 정련되어 용광로에서 나오듯이.

(3) 이렇게 다른 성읍들과 민족들이 공정한 경고를 받게 될 것이다. "모든 여자들이 너희의 음란함을 본받지 않도록 가르침을 받을 것이다." 이것이 범죄자들에 대한 처벌의 목적이다. 그들이 본보기가 되어 다른 이들이 보고 두려워하게 하는 것이다. 비웃는 자를 치면 미련한 자가 조심할 것이다. 몇몇에 대한 하나님의 심판들은 다른 이들을 가르치기 위해 의도된 것이다. 그리고 죄인들의 덫을 밟지 않도록 그 발걸음을 조심하는 사람들은 복이 있다. 이것을 배우고자 하는 사람들은 하나님께서 주님이심을(49절), 그분이 세상의 통치자시며 땅에서 심판하시는 하나님이시고 치우침이 없으신 분임을 알아야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-23-36-49 (Matthew Henry, PD)
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