Matthew on Ezekiel 21:8-17 (ko)

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> 8 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 9 인자야, 예언하여 이르기를, 주께서 이와 같이 말씀하시되 칼이여, 칼이여, 날카롭고 빛나도다 10 살육을 위하여 날카롭게 하고 번쩍이게 하였도다. 우리가 즐거워하겠느냐? 내 아들의 규가 모든 나무를 멸시하는도다 11 칼이 손에 잡히도록 빛나게 하였으며 이 칼은 날카롭고 빛나도다. 살륙하는 자의 손에 주기 위하여 날카롭게 하고 빛나게 하였도다 12 인자야, 부르짖어 울라. 이것이 내 백성에게 임하며 이스라엘 모든 고관에게 임하리라. 그들은 칼에 내던져질 것이므로 내 백성과 함께 넘어지리라. 그러므로 너는 넓적다리를 칠지어다 13 이것이 시험이 되나니, 칼이 규도 멸시하면 어찌하겠느냐? 규가 없어지리라 하셨느니라. 주 여호와의 말씀이니라 14 인자야, 예언하며 손뼉을 쳐라. 칼을 두 배, 세 배로 거듭 쳐라. 살함의 칼이 그것이라. 방들 안까지 들어가 죽임당할 큰 자들의 칼이로다 15 내가 그들의 모든 성문에 칼날을 들이대어 그들의 마음이 낙담하고 허물어진 곳이 많게 하였도다. 아, 이 칼이 번쩍이며 살육을 위하여 번쩍이도다 16 칼이여, 오른쪽으로 향하든지 왼쪽으로 향하든지, 네 날이 향하는 대로 행하라 17 나도 내 손을 손뼉 치리니 내 분노가 쉬리라. 나 여호와가 말하였노라.

여기서는 칼에 관한 또 하나의 예언이 매우 인상적인 방식으로 전달된다. 여기에 쓰인 표현들은 다소 복잡하여 주석가들을 혼란스럽게 한다. 1-7절에서 칼이 뽑혔다면, 여기서는 칼이 처형을 위해 준비되고, 선지자는 그것을 애통해하라는 명을 받는다.

**칼이 어떻게 묘사되는지** 살펴보라.

**첫째**, 칼은 날카롭게 갈렸다. 베고 상처를 입혀 큰 살육을 이루기 위함이다. 하나님의 진노가 칼날을 세운다. 하나님이 심판을 집행하는 데 쓰시기를 기뻐하는 어떤 도구든, 그 하나님이 그들에게 맡겨진 임무에 따라 힘과 용기와 분노를 채워 주신다. 그리스도의 입에서는 날카로운 칼이 나온다(계 19:15).

**둘째**, 칼은 광을 내어 번쩍이게 했다. 칼이 겨냥한 자들을 두렵게 하기 위함이다. 불꽃 같은 칼이 될 것이다. 오래 칼집 속에 있어 녹이 슬었다면 갈고 닦아 빛나게 할 것이다. 하나님의 인내의 날과 심판의 지연 동안 하나님 의의 영광이 잠시 가려진 것처럼 보였더라도, 그것은 다시 빛을 발할 것이다.

**셋째**, 이 칼은 승리하는 칼로서 아무것도 앞에 버티지 못한다(겔 21:10). "내 아들의 규를 모든 나무처럼 멸시한다." 하나님은 한때 이스라엘을 "내 아들, 내 장자"라고 하셨다. 그 백성의 통치는 규라고 불렸으며, 강한 규였다. 우리는 에스겔 19:11에서 그들이 왕홀로 사용했던 강한 규에 대해 읽는다. 그러나 하나님의 의의 칼이 뽑혔을 때 그것은 이 규를 멸시하며, 아무 의미 없이 여긴다. 아무리 강한 규라도, 아무리 아들의 규라도, 다른 나무와 다를 바가 없다. 하나님의 백성이 그분에게서 떠나 반역할 때, 하나님의 칼은 그들을 멸시한다. 그들이 그분에게 다른 백성보다 무엇이 더 소중하겠는가?

방주(傍注) 독법(讀法)은 다른 의미를 준다. 이 칼은 "내 아들의 규"다. 우리는 하나님이 누구에게 "너는 내 아들이라"(시 2:7)라고 말씀하셨는지, 또 "철장으로 그들을 깨뜨리리라"(겔 21:9에 해당)고 하셨는지 안다. 이 칼이 모든 나무를 멸시하며 무너뜨릴 철장이다. 또는, "이 칼은 내 아들의 징계 막대다." 하나님의 백성의 죄악을 징계하기 위한(삼하 7:14), 그들을 백성 됨에서 끊는 것이 아닌 교정하는 막대다. 다른 자들에게는 칼이지만, 내 아들에게는 막대다.

**칼이 어떻게 집행자의 손에 넘겨지는지** 보라. "이것은 내 아들의 막대이며, 그가 이것을 주어 사용하게 하셨다(겔 21:11). 연습을 위해서가 아니라 처형을 위해 사용하도록 주셨다. 검술사의 손에 주어 장난치게 한 것이 아니라, 죽이는 자의 손에 주어 처형하게 한 것이다. 칼이 빛나게 되었다(겔 21:15). 기념으로 천에 싸인 골리앗의 칼처럼(삼상 21:9) 단순한 기념물이 아니라, 안전하고 깨끗하며 예리한 상태로 보관하여 살육에 사용되도록 준비된 것이다."

**칼이 어디로 향하는지, 누구에게 보내지는지** 보라(겔 21:12). "그것이 내 백성에게 임하리라. 이교도의 칼이 하나님 자신의 백성에게 임한다는 것은 거의 믿기 어렵다. 아니, 이스라엘의 모든 고관에게 임한다. 왕자로서의 위엄과 권세도 이스라엘 왕자로서의 신앙 고백도 보호막이 되지 않는다." 그러나 하나님의 백성에게 칼이 임할 때, 그 두려움에 맞서 그들을 강건케 할 충분한 내적 위로가 있지 않은가? 그렇다. 그들이 하나님의 백성답게 처신하는 동안에는. 그러나 이들은 그렇게 하지 않았다. 그러므로 칼로 인한 공포가 스스로 '내 백성'이라 부르는 자들에게 임한다. 선한 사람들이 악으로부터뿐만 아니라 악에 대한 두려움으로부터도 평안한 반면, 악한 사람들은 칼뿐만 아니라 그에 대한 공포로도 번민한다. 이것은 자신의 죄책에 대한 의식에서 비롯된다.

이 칼은 특별히 고관들을 향한다. 그들이 가장 큰 죄인이었기 때문이다. 그들은 함께 멍에를 깨뜨리고 결박을 끊었다(렘 5:5). 그러므로 하나님의 분쟁은 특별히 그들과의 것이다. 그들이 죄의 주동자였다. "죽임당할 자들의 칼은 죽임당할 큰 자들의 칼이다"(겔 21:14). 그들이 안전하리라 자위하며 숨어 있는 은밀한 방에까지 칼이 들어간다. 칼끝이 그들의 성문들, 즉 그들이 칼을 막기 위해 의지하는 모든 것을 향해 있다(겔 21:15). 아무리 강한 성문도, 심지어 놋문이라도 하나님 심판의 칼끝 앞에는 방어막이 될 수 없다. 칼이 죄인들을 향할 때, 그들의 마음은 낙담하고 저항도 못 하며, 저항해도 아무 소용이 없고 허물어진다.

그러나 이 칼이 어디로 향하든 포괄적인 위임을 받았으니, 특별한 방향을 살필 필요가 무엇이겠는가(겔 21:16). "칼이여, 한쪽이든 다른 쪽이든, 오른쪽이든 왼쪽이든, 가고 싶은 대로 가라. 죄에서 자유로운 자가 없으니 어디서든 죄인을 만날 것이고, 벌에서 면제된 자가 없으니 어디서든 권한이 있다. 따라서 네 날이 향하는 대로 나아가라. 그러면 요나단의 칼처럼 죽임당한 자의 피에서, 용사의 기름에서, 절대 빈손으로 돌아오지 않을 것이다"(삼하 1:22). 세상은 악한 사람들로 가득 차 있어서, 하나님의 심판이 어느 방향으로 나아가든 반드시 일을 찾고, 일할 재료를 찾는다. 이 땅에서 그 불이 연료 부족으로 꺼지는 일은 결코 없다. 하나님이 죄인들을 만나시는 방법이 다양하기 때문에, 그분의 의의 칼은 처음 그룹의 손에서 타오르던 때처럼 여전히 사방으로 향한다(창 3:24).

**이 칼의 성격과, 하나님의 백성에 대한 의도와 한계** 는 무엇인가(겔 21:13). 이것은 징계다. 그렇게 되도록 의도된 것이다. 다른 자들에게 칼인 것이 그들에게는 막대다. 이것은 이 무서운 말씀들 가운데 삽입된 위로의 말씀인데, 다소 불분명하게 표현되어 있다.

**1.** 하나님의 백성은 칼이 막대조차도 멸시할까 봐, 즉 칼이 너무 맹렬하게 나아가 단지 막대라는 위임을 무시하고 정녕 칼이 되어버릴까 봐 두려워하기 시작한다. 그들은 갈대아인의 칼이, 즉 하나님의 진노의 막대가 막대라는 것을 멸시하고 마치 찍는 자를 향해 뻐기는 도끼처럼, 나무가 아닌 것처럼 자신을 들어올리는 막대처럼 될까 봐 두려워한다(사 10:15). "또는, 칼이 막대조차 멸시하면 어찌하겠느냐? 즉, 이 칼이 이전의 막대들, 산헤립의 막대 같은 것을 무(無)로 만들면 어찌할 것인가? 이것이 교정하는 막대가 아니라 우리 교회와 나라를 완전히 끊어버리는 칼이 된다면?" 이것이 사려 깊지만 두려움 많은 소수의 걱정이다. 위협하는 심판들이 나타날 때 최악을 가정하여 그에 대비하는 것은 좋은 일이다. 칼이 지파나 규를 멸시한다면, 즉 유다 지파와 다윗 왕가를 겨냥한다면, 어찌할 것인가? 여호와는 의로우시고 그럼에도 은혜로우실 것이다.

**2.** 이 두려움들은 그렇지 않다는 확신으로 잠잠하게 된다. "칼은 자신을 잊거나 보내진 용무를 잊지 않는다. 이것은 시험이고 그 이상이 아니다." 그것을 보내신 분이 그것을 마음대로 사용하시고 그것을 원하는 대로 경계 짓는다. "그 교만한 파도가 여기서 멈출 것이다." 하나님의 심판이 나타날 때 그로 인해 떨 것 같을 때에도, 하나님의 백성에게 위로가 되는 것은, 다른 사람들에게 어떤 것이든 간에, 그들에게는 시험일 뿐이라는 것이다. 그들이 시험을 받을 때 순금처럼 나올 것이고, 믿음이 증명됨이 믿음의 향상이 될 것이다.

**선지자와 백성이 어떻게 이 경고들에 반응해야 하는지** 보라.

**1.** 선지자는 이 심판들을 선언함에 있어 매우 진지해야 한다. 그는 "칼이여! 칼이여!"라고 해야 한다(겔 21:9). 섬세한 표현들이나 다양한 화려한 말을 찾을 것이 아니다. 마을에 불이 났을 때 사람들은 그런 식으로 알리지 않는다. "불이야! 불이야!"라고 무서운 소리로 외친다. 선지자도 그처럼 "칼이여! 칼이여!"라고 외쳐야 한다. 또한(겔 21:14) "설교에서 두 번 세 번 칼을 거듭하게 하라"고 했다. 하나님은 한 번, 또 두 번, 또 세 번 말씀하신다. 사람들이 들은 후에라도 깨달아 주의를 기울이면 좋겠다. 하나님의 섭리에서도 세 배로 거듭된다. 느부갓네살이 예루살렘에 세 번째 내려왔을 때 완전히 끝냈기 때문이다. 도발하는 백성에게 멸망이 점차적으로 오지만 결국 효과적으로 온다. 그러나 이것뿐만이 아니다. 선지자는 군사를 단순히 선포하는 전령으로서 "칼이여! 칼이여!"를 한 번, 두 번, 세 번 외칠 뿐 아니라, 깊이 관련된 사람으로서 울부짖고 통곡해야 한다(겔 21:12). 칼이 만들어낼 황폐함을 슬피 울어야 한다. 단지 고통받는 자들을 동정할 뿐 아니라 그 고통에서 자신도 아픔을 느끼는 사람처럼. 또(겔 21:14) "예언하며 손뼉을 쳐라"고 했다. 황폐함을 슬퍼하여 손을 쥐어뜯거나, 예언으로 집행자가 될 도구들을 선동하고 격려하거나, 심판의 갑작스러움과 엄중함에 놀라는 사람처럼.

선지자가 손뼉을 쳐야 한다. 왜냐하면 하나님도 손뼉을 치실 것이기 때문이다(겔 21:17). 하나님은 그들에게 이 선고를 내림에 있어 진지하시고, 그러므로 선지자도 그것을 발표함에 있어 진지함을 보여야 한다. 하나님이 손뼉을 치시는 것은, 선지자가 치는 것과 마찬가지로, 그들의 악에 대한 거룩한 분노의 표시이다. 그 악은 실로 매우 놀라운 것이었다. 발락이 발람에게 화가 났을 때 손을 쳤다(민 24:10). 구원받을 수 있는데도 스스로 멸망을 택하는 자들에 대하여 하나님과 그분의 사역자들이 의롭게 분노하신다. 어떤 사람들은 이것이 승리와 환희의 표현이라고 본다(사 1:24, "내가 대적에게서 나를 위로하겠다"; 잠 1:26, "나도 너희의 재앙 때에 웃으리라"에 해당). 그러므로 이어서 나온다. "내 분노가 쉬리라." 단지 성취될 뿐 아니라 만족될 것이다. 이 선고가 얼마나 엄숙하게, 얼마나 권위 있게 확정되는지 보라. "나 여호와가 말하였노라. 내가 말한 것을 이루게 하며 바꾸지 않겠다. 나 여호와가 말하였으니 누가 거역할 수 있겠느냐?"

**2.** 백성도 이 예고된 심판 앞에서 매우 진지해야 한다. 이에 대한 암시가 괄호 안에 나온다(겔 21:10). "우리가 즐거워하겠느냐?" 하나님이 칼을 빼셨고 선지자가 탄식하며 울부짖는데, 우리가 즐거워하겠느냐? 선지자는 이것을 탄식하는 이유로 제시하는 것처럼 보인다. 느헤미야 2:3처럼, "예루살렘이 황폐하게 되었는데 내 얼굴이 어찌 슬프지 아니하겠느냐?" 즐거워하기 전에 즐거워해야 할지 아닌지를 먼저 생각해야 한다. 칼에 선고받고 하나님의 진노와 저주 아래 있는 우리가 즐거워하겠느냐? 우리 하나님에게서 음행한 다른 백성들처럼 즐거워하겠느냐(호 9:1)? 하나님의 손이 우리를 치시고 그분이 심판으로 땅에 울며 슬퍼하라고 부르시는데(사 22:11-13), 교회가 어려움에 처해 있는데 왕과 하만처럼 즐거워하겠느냐(에 3:15)? 요셉의 고통에 슬퍼해야 할 때 즐거워하겠느냐(암 6:6)?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-21-8-17 (Matthew Henry, PD)
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