Matthew on Ezekiel 2:1-5 (ko)
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> 그가 내게 말씀하셨다. "인자야, 일어나 네 발로 서라. 내가 너에게 말하겠다." 그가 내게 말씀하실 때 영이 내 안에 들어와 나를 일으켜 세웠고, 나는 내게 말씀하시는 분의 음성을 들었다. 그가 내게 말씀하셨다. "인자야, 나는 너를 이스라엘 자손에게, 곧 나를 거역한 패역한 나라에게 보낸다. 그들과 그들의 조상이 이 날까지 나를 거슬러 범죄하였다. 그들은 뻔뻔하고 완악한 자녀들이다. 내가 너를 그들에게 보내니, 너는 그들에게 '주 하나님이 이렇게 말씀하신다'고 말하라. 그들이 듣든지 듣지 않든지 — 그들은 반역하는 집이다 — 자기들 가운데 선지자가 있었음을 알게 될 것이다." (에스겔 2:1-5)
에스겔에게 주어진 호칭, "인자"는 이후에도 반복적으로 등장하여 눈길을 끈다. 하나님은 에스겔에게 말씀하실 때마다 그를 "인자", 곧 아담의 아들, 땅의 아들이라 부르신다. 다니엘도 한 번 이 호칭으로 불렸고(다니엘 8:17), 에스겔 외에 다른 선지자는 이 호칭을 받지 않았다. 이 호칭을 두 가지 방향으로 이해할 수 있다.
**첫째, 낮추는 호칭이다.** 에스겔이 풍성한 계시로 교만해지지 않도록, 그가 여전히 인자, 즉 연약하고 죽을 수밖에 없는 피조물임을 상기시킨다. 지금 그는 천사들 곧 생명체들 사이에 있지만, 자신이 죽어야 할 사람임을 기억해야 한다. "사람이 무엇이기에, 인자가 무엇이기에 이토록 방문하시고 존귀하게 하시는가?" 하나님의 보좌 곁에는 심부름할 준비가 된 거룩한 천사들이 있었다. 그럼에도 하나님은 그들 모두를 지나쳐 에스겔, 즉 한 인자를 이스라엘 집의 사자로 선택하셨다. 이는 우리가 이 보화를 질그릇에 담고 있기 때문이며, 하나님의 메시지가 우리 자신과 같은 사람을 통해 전달되기 때문이다. 그런 사람은 우리를 두려움으로 짓누르거나 억압하지 않는다. 에스겔은 제사장이었으나, 제사장직은 낮아지고 그 영광이 땅에 떨어졌다. 그러므로 에스겔과 그 동료들은 스스로를 낮추고 인자로서 겸손히 처신하는 것이 마땅했다. 또한 그는 선지자로서 하나님의 대사이며, 나라들 위에 세워진 자였으나(예레미야 1:10), 자신이 인자임을 기억해야 했다. 그가 행하는 어떤 선한 일도 자신의 힘으로 되는 것이 아니라, 모든 영광을 받으시기에 합당한 하나님의 은혜의 능력으로 이루어진다.
**둘째, 높이는 호칭이다.** "인자"는 구약에서 메시아의 칭호이기도 하다(다니엘 7:13, "내가 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 오는 것을 보았다"). 그리스도께서 자신을 가리켜 자주 사용하신 "인자"라는 칭호가 바로 여기서 비롯된다. 선지자들은 하나님께 가까이 나아가고 사람들 가운데 큰 권위를 지녔다는 점에서 그리스도의 예표였다. 그래서 다윗 왕이 "주의 기름 부음 받은 자" 곧 그리스도로 불린 것처럼, 선지자 에스겔은 인자로 불린 것이다.
**I. 에스겔이 일으켜 세워져 사명을 받다(에스겔 2:1-2).** 그가 일으켜 세워진 것은 두 가지로 설명된다.
첫째, **하나님의 명령으로**: "인자야, 일어나 네 발로 서라." 땅에 엎드린 자세가 더 큰 경외심의 표현이지만, 일어서는 자세가 준비되어 일할 태세를 갖춘 것이다. 하나님을 향한 경배가 하나님을 위한 행동을 방해하지 않고 오히려 재촉하고 북돋아야 한다. 에스겔은 거룩한 두려움과 경외심으로 땅에 엎드렸지만 곧 일으켜졌다. 스스로를 낮추는 자는 높임을 받을 것이기 때문이다. 하나님은 종들이 낮아진 상태에 머물기를 원하지 않으신다. 낮추시는 분이 다시 세우신다. 속박의 영이 입양의 영이 된다. "서라, 그러면 내가 네게 말하겠다." 우리가 하나님의 명을 따를 준비가 되어 있을 때, 하나님이 우리에게 말씀하실 것을 기대할 수 있다.
둘째, **그 명령을 동반한 하나님의 능력으로(에스겔 2:2)**. 하나님은 일어서라 명하셨지만, 에스겔에게는 스스로 발로 설 힘도, 환상을 대면할 용기도 없었다. 그래서 영이 그의 안에 들어와 그를 세웠다. 하나님은 자신이 요구하시는 것을 우리 안에서 은혜롭게 이루신다. 눕도록 명하신 분이 일으키신다. 우리가 스스로 분발해야 하고, 그러면 하나님이 우리에게 힘을 주신다. 우리가 구원을 이루어야 하고, 그러면 하나님이 우리 안에서 일하신다. 영이 그에게 들어온 것은 그리스도가 말씀하실 때였다. 그리스도는 통상적인 수단인 말씀을 통해 성령을 전달하시고, 성령으로 말씀이 효과를 발휘하게 하신다. 성령이 선지자를 일으킨 것은 낙심에서 그를 회복시켜 위로하기 위함이었다. 비슷한 상황에서 다니엘도 하나님의 손의 접촉으로 강건해졌고(다니엘 10:18), 요한도 그리스도의 오른손이 얹혀 일으킴을 받았다(요한계시록 1:17). 성령이 그를 일으킨 것은 그의 의지가 의무를 향하도록 함으로써, 그 지식을 받아들이도록 이해를 준비시킨 것이다.
**II. 에스겔이 이스라엘 자손에게 파송되다(에스겔 2:3).** "나는 너를 이스라엘 자손에게 보낸다." 하나님은 오랫동안 선지자들을 보내셨으나 별 효과가 없었다. 이스라엘은 하나님의 사자들을 학대한 죄로 포로로 잡혀갔다. 그러나 그 포로지에서도 하나님은 이 선지자를 보내어, 고난의 줄에 매인 지금이라도 그들의 귀가 훈련에 열려 있는지 시험하신다. 생명의 기본 유지와 마찬가지로, 은혜의 수단도 수천 번 남용된 후에도 우리에게 계속 주어진다.
이 대목에서 주목해야 할 점이 있다.
**1. 이 대사가 파송되는 백성의 반역성**. 선지자는 그들을 복종으로 이끌고 하나님께 돌아오게 하기 위해 파송된다. 그들이 패역한 나라임을 알아야 한다(에스겔 2:3, 5). 그들은 이스라엘 자손이라 불린다. 경건한 조상의 이름을 여전히 사용하지만, 심히 타락하여 이방 나라(고임)처럼 되었다. "이스라엘 자손이 구스 족속과 같지 않느냐?"(아모스 9:7) 반역하는 자들이기 때문이다. 외적 적보다 국내 반역자가 군주에게 훨씬 더 큰 도발이 된다. 우상 숭배와 거짓 예배가 바로 그들을 패역한 나라로 만든 죄다. 그것은 그들의 합법적인 주권자에 맞서 다른 왕을 세우고 찬탈자에게 복종과 조공을 바치는 것으로, 이는 최고 수준의 반역이다.
(1) 그들은 대대로 반역을 이어왔다. "그들과 그들의 조상이 이 날까지 나를 거슬러 범죄하였다." 오랜 관습과 조상의 전통이 항상 옳음의 근거가 되지 않는다. 오히려 선조들의 죄를 정당화하는 것이 그 죄를 더 무겁게 만든다. 그들은 지금 이 날까지 반역을 계속하고 있다. 하나님의 심판 아래 있는 지금도 많은 사람들이 아하스처럼 고난 중에 더욱 범죄하며, 아무것도 변하지 않은 채 그대로다.
(2) 그들은 반역에 완고해졌다. "뻔뻔하고 완악한 자녀들"이다. 얼굴이 구리처럼 굳어 부끄러움을 모르고, 마음이 굳어 굽히지 않는다. 부끄러워하지도 않고 죄짓기를 두려워하지도 않는다. 이것이 전부는 아닐지라도 많은 사람, 특히 지도자들의 특성이었다. 하나님은 이것을 알고 계셨고(어떤 겉모습이나 고백과 상관없이 각 사람의 참된 성품을 완벽히 아신다), 선지자에게 알리셨다. 이는 에스겔이 더 잘 대처하도록 하기 위함이다. 또한 그의 설교가 그들에게 기대했던 것만큼 영향을 미치지 못해도 그것이 놀라움이나 걸림이 되지 않도록 하기 위함이다.
**2. 이 대사를 파송하는 왕의 권세**.
(1) 그는 파송하는 자에게 명령할 권위가 있다. "내가 너를 그들에게 보내니, 너는 그들에게 이렇게 이렇게 말하라"(에스겔 2:4). 그리스도는 선지자와 사역자를 파송하고 그들의 사역을 지시하는 특권을 가지신다. 바울은 자신을 사역자로 세우신 그리스도 예수께 감사했다(디모데전서 1:12). 그리스도가 아버지로부터 보냄을 받은 것처럼, 사역자들도 그리스도로부터 보냄을 받는다. 그가 성령을 한량없이 받으신 것처럼, 그는 분량에 따라 성령을 주시며 "성령을 받으라"고 말씀하신다. 그들이 뻔뻔하고 반역하는 자들이어도 "내가 너를 그들에게 보낸다." 그리스도는 은혜의 수단을 그것을 잘 사용하지 않을 줄 아는 많은 사람에게도 주신다. 어리석은 자에게 지혜를 얻을 기회를 주시되, 그 마음이 돌아서기는커녕 오히려 등을 돌린 자들에게도 그리하신다. 이로써 그의 은혜를 더욱 나타내시고, 자신의 심판을 의롭게 하시며, 그들에게 핑계를 없애시고, 그들의 형벌을 더욱 무겁게 하신다.
(2) 그는 파송받는 자들에게도 명령할 권위가 있다. "너는 그들에게 '주 하나님이 이렇게 말씀하신다'고 말하라." 그들에게 전하는 모든 말은 하나님의 이름으로, 그의 권위로 강화되어, 그분으로부터 전달된 것으로 선포되어야 한다. 그리스도는 자신의 교훈을 아들로서 전하셨다: "진실로 진실로 내가 너희에게 말하노니." 선지자들은 종으로서 전한다: "주 하나님이 이렇게 말씀하신다." 선지자들의 기록은 하나님의 말씀이며, 우리 각자가 그렇게 여겨야 한다.
(3) 그는 자신의 대사를 파송받는 자들에게 책임을 물을 권위가 있다. "그들이 듣든지 듣지 않든지 자기들 가운데 선지자가 있었음을 알게 될 것이다." [1] 그들이 듣고 순종하면, 그들에게 유익을 가져다준 말씀이 하나님의 사명과 능력을 부여받은 사람을 통해 전달되었음을 편안한 경험으로 알게 된다. 바울의 설교로 회심한 자들은 그의 사도직의 인침이라 일컬어진다(고린도전서 9:2). 사람들의 마음이 말씀 안에서 불타오르고 그들의 의지가 굴복할 때, 그것이 사람의 말이 아니라 하나님의 말씀임을 직접 알게 된다. [2] 그들이 말씀에 귀를 닫는다면 — 패역한 집이므로 그럴 가능성이 높다 — 그들은 자신들이 무시한 자가 참된 선지자였음을 양심의 가책과 하나님의 공의로운 심판으로 알게 될 것이다. 하나님의 사자들을 멸시하는 것이 얼마나 치명적이고 위험한 일인지를 뼈저리게 알게 된다. 선지자가 선포한 심판이 성취됨으로 그가 하나님으로부터 보냄받은 자임이 드러난다. 이렇게 말씀이 사람들에게 임한다(스가랴 1:6). 결국, 하나님의 말씀을 받는 자들은 그것을 듣든지 거부하든지 간에 시험에 처하며, 그에 따라 심판을 받는다. 또한 우리가 말씀으로 덕을 세우든지 그렇지 않든지, 하나님은 영광을 받으시고 그의 말씀은 존귀해진다. 그것이 생명의 향기든 사망의 향기든, 어느 쪽으로든 그것이 하나님으로부터 온 것임이 나타날 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezk-2-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반