Matthew on Ezekiel 18:21-29 (ko)

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**회개를 향한 초대**

> 21 만일 악인이 자기가 행한 모든 죄악에서 떠나 내 모든 율례를 지켜 정의와 공의를 행하면, 반드시 살고 죽지 아니하리라. 22 그가 행한 모든 죄악이 다시 기억되지 아니하리니, 그가 행한 의로 인하여 살리라. 23 내가 어찌 악인이 죽는 것을 조금이라도 기뻐하겠느냐? 주 여호와의 말씀이니라. 그가 자기 길에서 돌이켜 사는 것이 기쁘지 아니하겠느냐? 24 그러나 의인이 자기 의에서 돌이키며 불의를 행하고 악인이 행하는 모든 가증한 것대로 행하면, 그가 살겠느냐? 그의 행한 의로운 일이 하나도 기억되지 아니하리니, 그가 행한 죄와 그가 범한 허물로 인하여 그 중에서 죽으리라. 25 그러나 너희는 말하기를, 주의 길이 공평하지 않다 하는도다. 이스라엘 족속아, 들으라. 내 길이 공평하지 않겠느냐? 너희의 길이 공평하지 않은 것이 아니냐? 26 의인이 자기 의에서 돌이키며 불의를 행하면, 그것으로 인하여 죽으리라. 그가 행한 불의로 인하여 죽을 것이니라. 27 다시 악인이 자기가 행한 악에서 돌이켜 정의와 공의를 행하면, 그가 그것으로 말미암아 살리라. 28 그는 두려워하며 자기가 행한 모든 죄악에서 돌이켰으니, 그가 반드시 살고 죽지 아니하리라. 29 그런데도 이스라엘 족속은 말하기를, 주의 길이 공평하지 않다 하는도다. 이스라엘 족속아, 내 길이 공평하지 않겠느냐? 너희의 길이 공평하지 않은 것이 아니냐?

여기에 하나님이 우리를 대하실 때 따르는 또 다른 심판 원칙이 있어, 그분의 통치의 공의가 더욱 분명히 드러난다. 앞의 원칙은 가계나 계승의 변화(좋은 쪽으로든 나쁜 쪽으로든)에 따라 하나님이 보상하거나 벌하신다는 것이었다. 여기서는 사람 자신의 변화에 따라(좋은 쪽으로든 나쁜 쪽으로든) 보상하거나 벌하신다는 것을 보여주신다. 우리가 이 세상에 있는 동안 우리는 시험 중에 있다. 시험의 시간은 생명의 시간만큼 지속된다. 마지막에 어떻게 발견되느냐에 따라 영원히 그렇게 될 것이다.

**I. 사례가 공정하게 제시된다(겔 3:18 이하 참조). 여기서 한 번(21-24절), 다시 한 번(26-28절) 제시된다. 생사의 문제, 영원한 생사의 문제이기에.**

**1. 악한 사람들이 악에서 돌이키도록 공정한 초대가 주어진다.** 악인이 돌이키면 반드시 살리라는 확언이 있다(21, 27절). 다음을 보라.

(1) 참된 회심자로 인정받으려면 어떠해야 하는가.

- [1] 회심의 첫 단계는 생각이다(28절). "두려워하며 돌이켰다." 죄인들이 악한 길을 계속 가는 이유는 그 끝이 어떠할지 생각하지 않기 때문이다. 하지만 탕자가 제정신이 들어 잠시 자리에 앉아 자기 처지가 얼마나 나쁜지, 얼마나 쉽게 나아질 수 있는지를 생각하게 되면, 곧 아버지에게 돌아올 것이다(눅 15:17). 창녀도 그때가 지금보다 더 나았다고 생각할 때 처음 남편에게 돌아간다(호 2:7).

- [2] 이 생각은 죄에 대한 혐오를 낳아야 한다. 생각한 다음 악에서 돌이켜야 하는데, 이는 마음의 성향의 변화를 뜻한다. 죄와 범죄에서 돌이켜야 하는데, 이는 삶의 변화를 뜻한다. 모든 악한 행습을 끊고, 불의를 더 이상 행하지 않기로 결단해야 한다. 이것은 죄를 미워하는 원칙에서 나와야 한다.

- [3] 이 죄에 대한 혐오는 보편적이어야 한다. 모든 죄, 모든 범죄에서 돌이켜야 하고, 어떤 들릴라, 어떤 림몬의 전각도 예외가 없어야 한다. 죄를 죄로서 진심으로 미워하지 않으면 진심으로 미워하는 것이 아니고, 죄를 죄로서 미워한다면 모든 죄를 미워해야 한다.

- [4] 이는 하나님과 의무로의 회심을 동반해야 한다. 하나님의 모든 율례를 지키고(순종이 진실하다면 보편적일 것이다), 정의와 공의를 행해야 한다. 하나님의 말씀과 뜻을 규칙으로 삼고, 육체의 욕심과 세상의 방식이 아니라 그것을 따라야 한다.

(2) 그렇게 죄에서 하나님께 돌이키는 자들에게 약속된 것은 무엇인가.

- [1] 그들은 영혼을 살아나게 하리라(27절). 반드시 살고 죽지 않으리라(21, 28절). "범죄하는 영혼이 죽으리라"고 했지만, 죄 지은 자라도 제때 돌이켜 회개하면 위협받은 죽음이 막아질 수 있다. 다윗이 "내가 범죄하였노라"고 고백했을 때 즉시 용서가 보장되었다. "여호와께서 당신의 죄를 사하셨나니, 당신이 죽지 아니하리이다"(삼하 12:13). 영원히 죽지 않을 것이다. 그는 반드시 살 것이다. 영혼의 생명인 하나님의 은총으로 회복되어, 영혼의 사망인 그분의 진노 아래 놓이지 않을 것이다.

- [2] 회개하고 버린 죄들은 다시 기억되어 그를 대적하지 않을 것이다. 그의 범한 모든 죄악이 다시 기억되지 않으리라(22절). 다시 기억되어 그를 파멸시키지 않을 뿐 아니라, 큰 날에도 그를 슬프게 하거나 부끄럽게 하려고 기억되지 않을 것이다. 덮이고, 찾아도 발견되지 않을 것이다. 이것은 용서하시는 자비의 충만함을 의미한다. 죄가 용서될 때 지워지고, 다시는 기억되지 않는다.

- [3] 그들은 자신의 의로 인해 살 것이다. 의의 값으로가 아니라(그것이 과거 불순종의 구매 가격이나 속죄가 아니므로), 의 안에서 살 것이다. 의는 중보자가 구매하신 모든 복을 위해 그들을 자격 있게 하고, 그 복 중 하나이기도 하다.

(3) 회개하며 돌아오는 죄인이 이 약속에 따라 용서와 생명을 바랄 수 있는 격려가 무엇인가. 그는 앞으로의 순종이 과거의 불순종에 대한 충분한 보상이 될 수 없음을 자각한다. 하지만 하나님의 본성, 속성, 기쁨이 자비를 베풀고 용서하시는 것이라는 점에서 지지를 받는다. 그분은 "내가 어찌 악인이 죽는 것을 조금이라도 기뻐하겠느냐? 그가 자기 길에서 돌이켜 사는 것이 기쁘지 않겠느냐?"고 말씀하신다(23절). 이것은 비교해서 말씀하신 것이다. 하나님의 통치의 의가 죄인들의 처벌을 요구하고, 그에 따라 회개하지 않는 죄인들은 영원히 그분의 진노와 저주 아래 있을 것이다. 그것은 그분의 결과적 의지이지만, 그분의 기쁨의 선행적 의지는 아니다. 비록 그분의 통치의 의가 죄인들의 죽음을 요구하지만, 그분의 본성의 선하심은 그것에 반대한다. 그분은 죄인들의 파멸을 기뻐하지 않으신다. 그분의 자비가 그들의 구원에서 영광을 받을 때가 그분의 공의가 그들의 멸망에서 영광을 받을 때보다 더 기쁘신 것이다.

**2. 의로운 사람들에게 자신의 의에서 돌이키지 말라는 공정한 경고가 주어진다(24-26절).**

(1) 의에서 돌이키는 배교자의 성품. 그는 결코 진심으로 의인이었던 것이 아니다(요일 2:19, "우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였던 것이라"). 하지만 그는 의인으로 통했고, 자신도 그렇게 생각하고 남들도 그렇게 생각했다. 그런데 그는 고백을 버리고, 처음 사랑을 떠나며, 하나님의 진리와 길을 부인하고 버린다. 그것에 질린 듯, 항상 가지고 있었지만 숨겨왔던 그것에 대한 혐오를 드러내며 의에서 돌이키고, 방탕하고 세속적이고 관능적이 되어 결국 악인이 행하는 모든 가증한 것대로 행한다. 불결한 영이 마음의 소유를 되찾으면 자신보다 더 악한 일곱 영을 데려와 들어와 거하기 때문이다(눅 11:26).

(2) 배교자의 운명. 그가 한때 의인이었다고 살겠느냐? 아니다. 그의 범죄로 인하여(24절), 그의 불의로 인하여(그것이 그의 파멸의 원인), 그가 행한 불의로 인하여 죽을 것이다(26절). 그의 이전 고백과 실천은 조금도 도움이 되지 않는다. 그의 행한 의로운 일이 하나도 기억되지 않을 것이다. 율법 아래서 나실인이 오염되면 이전 구별의 날들을 모두 잃었듯이(민 6:12), 성령으로 시작하여 육체로 끝나는 자들은 과거의 모든 헌신과 고난을 헛된 것으로 여길 수 있다(갈 3:3-4). 끝까지 인내하지 않으면 얻은 것을 잃는다(요이 1:8).

**II. 이 모든 처사에 있어 하나님의 공평에 관해, 비록 매우 타락했지만 이스라엘 족속 자신의 양심에 호소하신다.** 죄인들이 자신의 입으로 정죄받듯이, 그분도 자신의 입으로 의롭다 함을 받으실 것이다.

1. 그들이 하나님에 대해 제기한 고발은 신성모독이다(25, 29절). 이스라엘 족속이 "주의 길이 공평하지 않다"고 말하는 뻔뻔함을 보라. 선하심과 악함, 옳고 그름의 영원한 기준인 그분의 뜻이 공평하지 않을 수 있는가? 온 땅의 재판장께서 공의를 행하지 않으시겠는가? 물론 그러실 것이다. 그렇게 하지 않을 수 없으시다.

2. 하나님이 그들과 하시는 논리가 매우 은혜롭고 겸손하시다. 이 신성모독자들조차 하나님은 정죄보다는 설득하고 구원하려 하신다. 그런 말을 내뱉었는데도 하나님이 즉시 그들을 공의의 영원한 기념물로 만들지 않으신 것을 보라. 아직 숨을 쉬고 있는 이들이 어디서든 혀를 한 번 더 움직여서 "주의 길이 공평하지 않다"고 말할 수 있겠는가? 그렇다. 이것이 하나님의 인내의 날이므로, 그분은 그들과 논하시기를 원하신다. 그분은 그들이 다음을 인정하도록 요구하신다.

- (1) 그분의 길의 공의. "내 길이 공평하지 않겠느냐? 물론 공평하다. 그분은 사람에게 마땅한 것 이상을 지우지 않으신다. 현재 죄인들에 대한 형벌에서, 그분 자신의 백성들에 대한 고난에서, 심지어 회개하지 않는 자들의 영원한 저주에서도, 주의 길은 공평하다."

- (2) 그들의 길의 불공평. "내 길이 공평하지 않겠느냐? 너희의 길이 공평하지 않은 것이 아니냐? 분명하다. 너희가 처한 어려움은 너희 자신이 자초한 것이다. 하나님은 너희에게 잘못한 것이 없고, 너희가 너희 자신에게 잘못한 것이다." 사람의 어리석음이 그의 길을 불공평하게 만들고, 그것을 불공평하게 하면 그의 마음이 주를 원망한다(잠 19:3). 하나님과의 모든 다툼과 우리와의 모든 논쟁에서, 그분의 길은 공평하고 우리의 길은 불공평하며, 그분이 옳고 우리가 틀렸다는 것이 드러날 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-18-21-29 (Matthew Henry, PD)
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