Matthew on Ezekiel 18:10-20 (ko)
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**하나님의 방식이 정당함; 하나님의 자기변호**
> 10 가령 그가 강포한 아들을 낳으면, 그가 피를 흘리고 그 중에서 어느 하나라도 행하여, 11 그 모든 일들을 행하지 아니하며, 산 위에서 먹으며, 이웃의 아내를 더럽히며, 12 가난한 자와 궁핍한 자를 억압하며, 강탈하며, 전당물을 돌려주지 아니하며, 우상들에게 눈을 들며, 가증한 일을 행하며, 13 이자를 받으며 이익을 더하면, 그가 살겠느냐? 그는 살지 못하리라. 그가 이 모든 가증한 일을 행하였은즉 반드시 죽을 것이요, 그의 피가 그에게로 돌아가리라. 14 가령 그가 아들을 낳을 때 아들이 아버지의 모든 죄를 보고 두려워하여 그같이 행하지 아니하고, 15 산 위에서 먹지 아니하며, 이스라엘 족속의 우상에게 눈을 들지 아니하며, 이웃의 아내를 더럽히지 아니하며, 16 사람을 억압하지 아니하며, 전당물을 잡지 아니하며, 강탈하지 아니하며, 주린 자에게 음식을 주며, 헐벗은 자에게 옷을 입히며, 17 손을 거두어 가난한 자를 학대하지 아니하며, 이자와 이익을 받지 아니하며, 내 규례를 행하며, 내 율례를 따르면, 그는 아버지의 죄악으로 죽지 아니하리라. 그는 반드시 살리라. 18 그의 아버지는 심히 억압하며, 그 형제에게서 강탈하며, 백성 중에 선하지 못한 일을 행하였으므로, 보라, 그는 그 죄악 중에서 죽으리라. 19 그런데 너희는 말하기를, 아들이 어찌 아버지의 죄악을 담당하지 않겠느냐 하는도다? 아들이 정의와 공의를 행하며 내 모든 율례를 지켜 행하였으면, 그는 반드시 살리라. 20 범죄하는 영혼이 죽으리라. 아들은 아버지의 죄악을 담당하지 않을 것이요, 아버지는 아들의 죄악을 담당하지 않을 것이라. 의인의 의는 자기에게 있고, 악인의 악도 자기에게 있으리라.
하나님은 선지자를 통해 심판의 일반적 원칙(참을성 있게 선을 행하는 자에게는 영생을, 불의에 복종하는 자에게는 분노와 진노를, 롬 2:7-8)을 제시하신 후, 이 절들에서 부모와 자녀의 관계가 어느 쪽으로도 사정을 달리하지 않음을 보이신다.
**I. 두 방향 모두에 넓고 구체적으로 적용하셨다.** 유다 왕들의 왕통에서도 그러했듯, 사가정에서도 경건한 부모가 악한 자녀를, 악한 부모가 경건한 자녀를 낳는 일이 자주 있다.
1. **악인은 경건한 아버지의 아들이라도 자신의 죄악 가운데 반드시 망한다.** 앞에서 묘사한 의인이 그 성품이 정반대인 아들을 낳으면, 그 상황도 정반대가 될 것이다. (1) 이것이 드문 경우가 아님을 생각하라. 아무리 좋은 교육을 받고 좋은 훈육을 받아도, 아무리 많은 수고와 기도가 있었어도, 경건한 아버지의 자녀가 악하고 비열하게 되는 것은 슬프지만 드문 일이 아니다. 이 아들은 착한 아버지가 두려워하고 피했던 모든 악에 자신을 내맡기고, 아버지가 즐거워하며 행했던 모든 선한 의무를 버린다. 그는 산 위에서 먹고(11절), 우상에게 눈을 들고, 이웃의 아내를 더럽히고, 가난하고 궁핍한 자를 억압하며, 고아원을 털고, 스스로 방어할 수 없는 자들을 짓밟고, 이자를 받으며 전당물을 부당하게 붙잡고 있다. 악한 자녀를 둔 선한 부모는 자기 경우가 특별하다고 여기지 말라. 이것은 여기에 제시된 사례다. 이로써 우리는 은혜가 피를 타고 흐르지 않으며 은혜의 수단에 항상 따르지도 않음을 본다. 하나님의 은혜는 그분 자신의 것이고 성령은 자유로운 행위자이시다. 이것보다 원죄의 권세와 특별한 은혜의 필요성이 더 선명하게 드러나는 일은 없다. (2) 이 악인은 경건한 아버지의 아들임에도 불구하고 영원히 죄악 가운데 망할 것이다. 조상의 경건 덕분에 잠시 세상에서 번영할 수도 있지만, 이 모든 가증한 일을 행하고 회개하지 않은 이상 그는 살지 못한다. 하나님의 은총 안에서 행복하지 못할 것이요, 사람의 칼을 피할지라도 하나님의 저주를 피하지 못한다. 그는 반드시 죽을 것이다. 그의 피가 그에게로 돌아간다. 그는 자기 자신을 멸망시킨 자다. 선한 아버지와의 관계는 도움이 되기는커녕 그의 죄를 더 무겁게 하고 그의 비참을 더 감당하기 어렵게 만들 것이다.
2. **의인은 악한 아버지의 아들이라도 반드시 행복하다.** 아버지가 신 포도를 먹었어도 자녀들이 그것을 건드리지 않으면, 그들은 조금도 나쁜 영향을 받지 않는다. (1) 불경건한 아버지의 아들이 경건할 수 있다는 것은 때로 실제 사실이다. 아버지의 실수가 얼마나 치명적인지를 보고, 지혜롭게도 경고를 받아 아버지의 발자취를 따르지 않는 자녀가 있다(14절). 보통 자녀는 부모의 성품을 물려받고 부모의 예를 좇도록 이끌린다. 하지만 여기서 아들은 아버지의 죄를 보고 두려워하여 같이 행하지 않는다. 하나님은 때로 야생 올리브에서 가지를 잘라 좋은 올리브에 접붙이신다. 악한 아하스가 선한 히스기야를 낳았고, 히스기야는 아버지의 모든 죄를 보고 함처럼 아버지의 수치를 드러내지는 않으면서도, 그것을 혐오하고 부끄러워하며 그것이 자기 아버지의 치욕과 파멸이었기에 더욱 죄를 싫어한다. 그는 두려워하여 그같이 행하지 않는다. 악인들의 길을 마음 깊이 생각한다면 우리 모두 그들과 어울리고 따르는 것을 두려워할 것이다. 이 의인의 성품이 앞서 의인의 성품(6절 이하)과 거의 동일한 말로 열거되어 있다. 이는 선한 자들이 같은 영 안에서 같은 발자취로 걷는다는 것을 보여준다. 여기 의인은 아버지의 죄를 피하면서 할아버지의 덕을 본받는다. 뒤를 돌아보면 본받을 모범도 있고 경계로 삼을 전례도 있다. 이 의인은 단지 "나는 간음하지 않았고, 착취하지 않았고, 억압하지 않았으며, 이자를 받지 않았고, 우상숭배하지 않았다"고 말할 수 있을 뿐 아니라, 주린 자에게 음식을 주고 헐벗은 자에게 옷을 입혔다. 그는 손을 거두어 가난한 자를 돌보았다. 아버지가 가난한 종·소작인·이웃에게 어려움을 주었던 곳에서 그것을 완화했다(15-17절). 그는 하나님의 규례와 율례 안에서 걸었으니, 한 번 의무를 행한 것이 아니라 순종의 지속적인 길 위에 있었다. (2) 은혜 없는 아버지만이 자신의 죄악 가운데 죽고, 은혜로운 아들은 그 때문에 조금도 나쁜 영향을 받지 않는다. 아버지는(18절) 잔인한 억압자였고, 해를 끼쳤으며, 능력과 재력이 있으면서도 백성 중에 선을 행하지 않았으므로, 그 큰 자라도 죄악 가운데 죽을 것이다. 하지만 정직을 지킨 자는 반드시 살 것이다. 아버지의 악함이 그의 재산과 영향력을 줄였을 수 있지만, 그것은 하나님의 눈에서 그가 받아들여지는 것과 그의 영원한 복지에 전혀 해가 되지 않는다.
**II. 이 속담으로 그들이 하나님을 잘못 대하고 있음을 그들 자신에게 호소하셨다.** "이렇게 분명한데도 너희는 말한다. 아들이 어찌 아버지의 죄악을 담당하지 않겠느냐고? 그렇지 않다. 아들이 정의와 공의를 행한다면 담당하지 않는다"(19절). 하지만 이 백성 중 조상의 죄악을 짊어진 자들은 정의와 공의를 행하지 않았다. 따라서 그들은 자신의 죄에 대해 마땅히 고통을 받으며, 하나님이 그들을 대하시는 방식에서 조금도 불의를 찾아볼 수 없다. 비록 나쁜 본을 보인 아버지에게 불만을 품을 이유는 있더라도 말이다. 규정된 심판의 원칙이 다시 반복된다(20절). "범죄하는 영혼이 죽으리라. 다른 사람이 그 대신 죽지 않는다." 세상 재판관들에게 하나님이 명령하신 것(신 24:16), 그것을 하나님 자신도 따르실 것이다. "아들은 아버지의 죄악으로 인해, 특히 그 발자취를 따르지 않는 한, 영원히 죽지 않는다. 아버지도 아들의 죄악으로 죽지 않는다. 그것을 막으려 의무를 다했다면." 하나님의 공의로운 심판이 계시되는 날, 지금은 흐리고 가려져 있지만, 의인의 의는 온 세상 앞에서 그에게 있음이 나타날 것이다. 영원한 위안과 영광으로 그에게 있어 겉옷처럼, 왕관처럼 그에게 있을 것이다. 악인의 악은 그에게 있어 영원한 수치로, 쇠사슬처럼, 짐처럼, 그를 끝없는 구렁으로 가라앉히는 납 덩이처럼 그에게 있을 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezk-18-10-20(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반