Matthew on Ezekiel 17:1-21 (ko)

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> 여호와의 말씀이 내게 임했다. "인자야, 수수께끼를 내고 이스라엘 집에 비유를 말하여라. 이렇게 말하여라…"

선지자는 이스라엘 집에 수수께끼를 내도록 임명받는다(에스겔 17:2). 이는 그들을 삼손의 수수께끼처럼 당혹하게 하려는 것도, 하나님의 뜻을 모호하게 숨기거나 다양한 억측을 낳게 하려는 것도 아니다. 선지자는 즉시 그 의미를 설명해 주어야 한다. 알 수 없는 방언으로 말하는 사람은 통역할 수 있기를 구해야 한다(고린도전서 14:13). 그러나 이 메시지를 수수께끼와 비유로 전하는 것은, 백성이 더 주의를 기울이고, 더 깊이 감동받으며, 그것을 기억하고 다른 사람들에게 전할 수 있게 하려는 것이다. 이런 이유로 하나님께서는 선지자들을 통해 자주 비유를 사용하셨고, 그리스도 자신도 비유로 말씀하셨다. 수수께끼와 비유는 우리 자신에게는 즐거움이 되고 다른 사람에게는 흥미거리가 된다. 선지자는 이런 형식을 빌려 하나님의 것들이 받아들여지고 나태한 백성의 마음속에 스며들 수 있는지 시험하는 것이다. 목회자들은 유익한 말을 찾아내고 다양한 방법으로 선을 행하려 노력해야 한다.

선지자는 또한 반역하는 집에게 이 수수께끼를 풀어 설명하도록 임명받는다(에스겔 17:12). 그들은 반역적이므로 마땅히 무지 속에 버려져도 됐겠지만, 이 일은 그들에게 분명히 설명될 것이다. "이것들이 무슨 뜻인지 알지 못하느냐?" 그 이야기를 알고 지금 무슨 일이 진행되는지 알고 있는 사람들은 이 수수께끼의 의미를 어느 정도 짐작할 수 있었겠지만, 변명의 여지를 없애기 위해 비유를 벗겨내고 분명한 말로 설명해 주었다.

**I. 느부갓네살이 여호야긴을 바벨론으로 끌고 간 일.** 느부갓네살은 한때 여고냐라 불리던 여호야긴을 예루살렘에서 끌고 갔다. 그는 열여덟 살에 왕이 되어 석 달밖에 다스리지 못했는데, 그와 그의 신하들과 귀인들을 사로잡아 바벨론으로 끌어갔다(열왕기하 24:12). 이것을 비유에서는 독수리가 레바논 백향목의 꼭대기와 연한 가지를 꺾어 무역하는 땅, 곧 상인들의 성읍으로 가져가는 것으로 표현했다(에스겔 17:3-4). 이것은 에스겔 17:12에서 설명된다. 바벨론 왕은 예루살렘의 왕을 취했는데, 그 왕은 강력한 맹금 앞에 쉽게 꺾이는 어린 나뭇가지처럼 저항할 수 없었다. 느부갓네살은 다니엘의 환상에서 짐승의 왕인 사자로 나타났는데(다니엘 7:4), 거기서 그는 독수리 날개를 달고 있어 그 움직임이 빠르고 정복이 신속하였다. 여기서 비유 속의 그는 독수리, 곧 새들의 왕이며 약탈로 사는 큰 독수리이다. "독수리의 새끼들은 피를 빨아들인다"(욥기 39:30). 그의 지배권은 독수리의 크고 긴 날개처럼 넓고 멀리 펼쳐지며, 백성은 많고(깃털이 가득함), 궁정은 화려하다(여러 빛깔이 있음). 예루살렘은 레바논, 곧 집들이 가득한 숲이요 매우 아름다운 곳이다. 왕가는 백향목이요, 여호야긴은 꼭대기 가지이다. 바벨론은 그것이 옮겨진 무역의 땅이요 상인의 성읍이다. 다윗의 집안인 유다 왕은 상인들 사이에 거하게 되어 크게 수치스럽게 여겼겠지만, 그 처지를 받아들일 수밖에 없었다.

**II. 느부갓네살이 시드기야를 왕으로 세운 일.** 느부갓네살은 그를 바벨론으로 데려가면서 그의 삼촌 시드기야를 왕으로 세웠다(에스겔 17:5-6). 그의 이름은 맛다냐, 곧 "여호와의 선물"이었는데, 느부갓네살이 시드기야, 곧 "여호와의 의"로 바꾸었다. 이는 그가 자신이 부르는 하나님의 공의를 두려워하여 정의롭게 행하도록 상기시키기 위함이었다. 이 사람은 땅의 씨, 곧 바벨론 귀족이 아닌 본토 사람이었다. 그는 기름진 밭에 심겼다. 예루살렘은 아직 풍요로운 땅이었기 때문이다. 느부갓네살은 그를 큰 물 곁에 두어 버드나무처럼 자라게 했다. 버드나무는 빨리 자라고 습지에서 잘 자라지만, 위엄 있는 나무가 되도록 설계되거나 기대되지는 않는다. 그는 왕의 씨를 취하고(에스겔 17:13) 그와 언약을 맺어 그가 왕국을 가지되 자신의 봉신으로서 자신에게 종속되고 책임을 지는 조건으로 왕권과 존엄을 누리도록 했다. 느부갓네살은 시드기야에게 이스라엘의 하나님께 충성을 맹세하게 했다(역대하 36:13). 또한 땅의 세력 있는 자들을 데려갔는데, 이는 언약 이행을 위한 인질로서, 또한 땅을 약하게 하여 왕이 덜 유혹받게 하려는 것이었다. 느부갓네살의 의도는 에스겔 17:14에 나타난다. 왕국을 낮추어 강한 이웃과 경쟁하지 못하게 하고, 바벨론에 종속된 약소 나라들을 짓밟지 못하게 하며, 그러나 언약을 지킴으로 왕국이 존속하도록 하려는 것이었다.

이 대목에서 두 가지를 살펴볼 수 있다. 첫째, 죄가 유다 왕가에 어떤 슬픈 변화를 가져왔는가. 한때는 모든 이웃 나라들이 유다에 조공을 바쳤는데, 이제는 유다 자신이 조공을 바치는 나라가 되었다. 죄로 인해 민족은 자유를 잃고, 왕들은 존엄을 잃으며, 왕관을 땅에 던짐으로 그것을 더럽힌다. 둘째, 시드기야가 비록 불명예스러운 조건이었지만 필요에 의해 이 조건을 받아들인 것은 현명한 처사였다. 사람은 예전처럼 위세를 떨치지 못해도 아주 편안하고 만족스럽게 살 수 있다. 나라는 예전만큼 높지 않더라도 굳건하고 안전하게 설 수 있다. 가문도 마찬가지이다.

**III. 시드기야가 바벨론에 충성하는 동안에는 잘 되었다.** 만약 그가 나라를 개혁하고 하나님께 돌아와 의무를 다했다면 더 잘 되었을 것이고, 그렇게 했다면 곧 이전의 존엄을 회복했을 것이다(에스겔 17:6). 이 나무는 자라서 버드나무처럼 심겼지만 별로 돌봄을 받지 못했는데도 낮은 키의 무성한 포도나무가 되어 나라에 큰 복이 되었다. 자기 나라에서 낮은 키의 무성한 포도나무가 되는 것이 아무 쓸모 없는 높은 백향목보다 낫다. 느부갓네살은 기뻐했는데, 가지들이 그를 향해 뻗어 그에게 기댔고, 뿌리도 그 아래 있어 그가 다스릴 수 있었기 때문이다. 유다 백성도 기뻐할 이유가 있었는데, 자기 포도나무 아래 앉아 가지를 뻗고 새 순을 내며 소망스럽고 아름다운 모습을 볼 수 있었기 때문이다.

**IV. 시드기야는 잘 지낼 때를 알지 못했다.** 그는 바벨론의 속국이라는 굴욕을 참지 못하고 이집트 왕과 은밀한 동맹을 맺으려 했다. 바벨론 왕이 그에게 새로운 어려움을 주거나 이점을 악용했다는 불평할 이유가 없었다. 선지자는 에스겔 17:6에서 그의 배신을 부각시켰던 것처럼, 에스겔 17:8에서 다시 그가 얼마나 좋은 처지에 있었는지 보여준다. 그는 큰 물 곁 좋은 밭에 심겼고, 집안은 세워지고 나라 창고는 채워질 기회가 있었다. 신실하게 행했다면 그는 아름다운 포도나무가 될 수 있었을 것이다. 그러나 그는 다른 큰 독수리, 곧 이집트 왕을 좋아하고 신뢰했다(에스겔 17:7). 바벨론과 이집트, 두 강대국은 그저 두 마리 맹금류에 불과했다. 이집트의 큰 독수리는 큰 날개를 가졌지만 바벨론 왕처럼 날개가 길지는 않았다. 이집트 왕국은 강하기는 했지만 바벨론만큼 광대하지는 않았기 때문이다. 이집트 독수리는 깃털이 많다고 했는데, 많은 재물과 많은 군사는 확실한 방어로 기대되었지만 실제로는 깃털 이상이 아니었다.

시드기야는 자유를 얻겠다고 새 주인에게 스스로 신하가 되는 어리석음을 범했다. 이 포도나무는 처음에는 은밀히 이집트 왕 독수리를 향해 뿌리를 구부리더니, 나중에는 공개적으로 가지를 그에게 뻗어 동맹을 바란다는 신호를 보냈다. 그가 큰 물가에 심겨 있어 이집트의 도움이 전혀 필요 없는데도 말이다. 이것은 에스겔 17:15에서 설명된다. 시드기야는 바벨론 왕에게 반역하고 이집트에 사신을 보내 말과 많은 군사를 요청했다. 하나님의 백성에게 얼마나 큰 변화가 생겼는지! 하나님께서는 그들이 바닷가의 모래처럼 많아질 것이라 약속하셨다. 그런데 이제 왕이 많은 군사가 필요하면 이집트에 요청해야 했다. 죄로 인해 줄어들고 낮아졌기 때문이다(시편 107:39). 또한 상황을 있는 그대로 받아들여 편안히 살 수 있었음에도 더 나아지려다 스스로를 망치는 불평하고 불만스러운 영혼의 어리석음을 보여준다.

**V. 하나님께서 시드기야와 그 나라의 완전한 멸망을 선언하신다.** 이것은 비유에서(에스겔 17:9-10) 이 포도나무를 뿌리째 뽑고 열매를 끊어 잎사귀가 마르게 하는 것으로 표현된다. 봄에 새 잎이 돋아날 때, 곧 푸릇푸릇할 때(욥기 8:12), 저절로 시들기 전에 말라버린다. 그 계획은 실패할 것이다. 배신한 왕의 일들은 완전히 망해서 회복될 수 없을 것이다. 포도나무가 동풍에 타버리면 불 외에는 아무 쓸모가 없듯이(에스겔 15:4), 아무리 물이 넉넉해도 자라던 이랑에서 말라버릴 것이다. 뿌리째 뽑는 데 큰 힘이나 많은 사람이 필요하지 않을 것이다. 땅을 거추장스럽게 하는 나무 하나 뽑는 데 무슨 군사를 동원할 필요가 있겠는가? 하나님께서는 큰 소동 없이도 큰 일을 이루실 수 있다. 죄악된 왕과 나라를 멸하시는 데 큰 힘과 많은 사람이 필요 없으시다.

비유의 해설에서 판결이 아주 상세히 기록된다. "그가 형통하겠느냐?"(에스겔 17:15) 악을 행하면서 잘 될 것을 기대할 수 있겠는가? 이런 악한 일들을 행한 자가 피할 수 있겠는가? 언약을 어기고 그 배신의 정당한 심판에서 벗어날 수 있겠는가? 그의 선고를 들으라.

**1. 하나님의 맹세로 확정된다(에스겔 17:16).** "주 여호와의 말이다. 내가 살아있는 한…" 이는 하나님께서 그 죄를 얼마나 심각하게 여기시는지, 그리고 그 심판이 얼마나 확실하고 엄중한지를 보여준다. 하나님께서는 분노 중에 맹세하신다(시편 95:11). 하나님의 약속이 성도들의 위로를 위해 맹세로 확인되듯, 그분의 경고도 악인들에 대한 두려움을 위해 맹세로 확인된다.

**2. 범죄의 심각성으로 정당화된다.** 시드기야의 죄는 다음과 같다.

(1) 그는 자신을 왕으로 만들어 준 은인에게 매우 배은망덕했다. 느부갓네살은 그를 얼마든지 포로로 만들 수 있었는데 왕으로 세워주었다. 우리를 높여준 사람들에게 발꿈치를 들고 은인에게 불친절한 것은 하나님 앞에 죄이다.

(2) 언약을 맺은 상대에게 매우 불성실했다. 이 점이 가장 강조된다. 그는 맹세를 업신여겼다. 양심이나 친구들이 맹세를 상기시킬 때 그는 그것을 우습게 여기고 과감히 저버렸다(에스겔 17:15, 16, 18, 19). 그 배신을 더욱 무겁게 한 것은 다음과 같다.

[1] 엄숙한 맹세였다. 에스겔 17:18에 강조되어 있다. "그가 손을 내밀었을 때"—바벨론 왕의 신하가 아니라 친구로서 손을 잡은 것은 마음이 하나임을 표시하는 것이었다.

[2] 거룩한 맹세였다. 하나님께서 에스겔 17:19에 말씀하신다. "그것은 내 맹세요 내 언약이다." 모든 엄숙한 맹세에서 하나님은 맹세하는 자의 성실의 증인으로 호소되고, 만약 그가 거짓 맹세하거나 후에 맹세를 어기면 심판자와 보응자로 간구된다. 왕에 대한 충성 맹세는 특히 하나님의 맹세라 불린다(전도서 8:2). 왕은 우리에게 선을 위한 하나님의 사역자이기 때문이다(로마서 13:4). 이 언약을 어긴 것이 하나님께서 그의 머리에 갚으실 죄이며(에스겔 17:19), 하나님께서 그와 따지실 범죄이다(에스겔 17:20). 위증은 하늘의 하나님을 매우 도발하는 심각한 죄이다.

다음과 같은 변명은 통하지 않는다. 첫째, 맹세한 사람이 다윗의 집안인 왕이라는 것. 왕들은 우리에게 신과 같지만 하나님 앞에서는 사람이며, 하나님의 율법과 심판에서 예외가 아니다. 둘째, 그 맹세가 이교 왕인 바벨론 왕에게 한 것이라는 것. 아니다. 느부갓네살이 거짓 신들을 섬겼지만, 참 하나님은 그의 섬기는 자 중 하나가 그와의 동맹을 어길 때 이 원한을 갚으실 것이다. 진실은 모든 사람에게 빚진 것이기 때문이다. 셋째, 정복자에게 강요로 맹세했다는 것. 아니다. 언약은 상당한 대가를 받고 맺어진 것이다. 그는 이 조건으로 생명과 왕관을 보존할 수 있었다. 혜택을 누리면서 조건을 지키지 않는 것은 매우 불의하다.

**3. 구체적인 사례들로 특정된다.**

(1) 바벨론 왕에게 반역했으니, 바벨론 왕이 그를 효과적으로 정복할 것이다. "그 왕이 머무는 그 곳, 바벨론 한가운데서 그가 죽을 것이다"(에스겔 17:16). 그는 느부갓네살의 손을 피하려 했지만 오히려 더 깊이 그 손에 떨어질 것이다. 하나님께서 친히 바벨론 왕의 편에 서실 것이다. "내가 내 그물을 그에게 펴리라"(에스겔 17:20). 하나님에게는 배신하는 자들을 잡는 그물이 있다. 맹세와 언약의 속박을 견디지 못하는 자들이 그물에 사로잡힐 것이다. 시드기야는 바벨론을 두려워했지만, 하나님께서 말씀하신다. "내가 그를 거기 데려가겠다." 사람들은 죄로 피하려 하는 그 재앙으로 마땅히 내몰릴 것이다.

(2) 이집트 왕에게 의지했으니, 이집트 왕이 그에게 무력한 조력자가 될 것이다. "바로는 그의 큰 군대와 많은 병력으로 그를 위해 전쟁에서 아무것도 하지 못할 것이다"(에스겔 17:17). 갈대아 군대의 진격을 막지 못하고, 포위전에서도 도움이 되지 못할 것이다. 하나님께서 모든 피조물을 그분이 기뻐하시는 대로 만드신다. 우리가 의지하고 기대는 혈육의 팔은 약해지고 시들어버린다. 이전에 비슷한 상황에서 말씀하셨던 것이 다시 이루어진다. "이집트는 헛되이 도우리라"(이사야 30:7). 실제로 그렇게 되었다. 이집트 군대가 접근하자 갈대아 군이 잠시 예루살렘 포위를 풀었지만, 물러가자 다시 돌아와 도시를 함락했다. 이집트는 진심으로 돕고자 하지 않았다. 신뢰하는 자를 배신하는 자는 그가 신뢰하는 자에게 배신당하는 것이 마땅하다. 시드기야가 기댈 수 있는 것은 이집트뿐만이 아니었다. 그는 자기 군사들에게도 기댔다. 그러나 그들은 도망자가 되어 자리를 버리고 칼에 쓰러지며, 살아남은 자들은 사방으로 흩어질 것이다(에스겔 17:21). 이것은 성이 함락되고 모든 군사가 도망쳤을 때 이루어졌다(예레미야 52:7). "이것은 나 여호와가 말한 것인 줄 너희가 알리라." 하나님의 말씀은 반드시 스스로를 증명한다. 믿지 않는 자들은 그 실체와 무게를 경험으로 알게 될 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-17-1-21 (Matthew Henry, PD)
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