Matthew on Ezekiel 16:44-59 (ko)

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**예루살렘의 악함; 예루살렘에 대한 형벌**

선지자는 여기서 예루살렘에게 앞서간 자들과 비교하여 더욱 가증한 죄를 보여주고, 그들처럼 완전히 돌이킬 수 없이 멸망할 것을 정당화한다. 우리는 모두 비교를 통해 자신을 판단하려는 경향이 있다. 어느 정도 통할 만한 사람만큼만 되면 충분히 좋다고 생각하거나, 악한 사람들 중에서도 최악은 아니라면 위험하게 나쁘지 않다고 생각한다. 이제 하나님은 선지자를 통해 예루살렘에게 보여주신다.

**1. 그녀는 자기 어머니만큼 나쁘다.** 즉 자기 전에 이 땅을 소유했던 저주받은 가나안 족속만큼 나쁘다. 속담을 쓰는 사람들이 모두 예루살렘에게 이 속담을 적용할 것이다. "어머니가 그러하니 딸도 그러하다"(에스겔 16:44). 어머니의 특성은 남편과 자녀들을 싫어하는 간음녀의 것이었고, 그것이 딸의 특성이기도 하다. 하나님이 이스라엘을 가나안에 데려오실 때 그분은 특히 그 땅이 그 전 주민들을 뱉어낸 이유가 된 가나안 족속의 가증한 것을 따르지 말라고 경고하셨다(레위기 18:27-28). 그들에게는 우상숭배의 흔적들과 우상숭배자들 자신이 지속적인 유혹이 될 것이었다. 그러나 그들은 그 방식을 배우고 그들의 발자취를 따랐다(시편 106:38). 그래서 그들의 어머니가 헷 여자요 아버지가 아모리 사람이라고 말하는 것이 진정 옳다(에스겔 16:45). 그들은 아브라함과 사라보다 이들을 더 닮았기 때문이다.

**2. 그녀는 자매들인 소돔과 사마리아보다 더 나쁘다.** 그들도 간음녀들로서, 남편과 자녀들을 싫어하고 조상의 신들에 지쳐 새로운 신들을 도입하려 했다. 선지자는 예루살렘과 자매들 사이의 이 비교를 확장한다. 그들을 회개하도록 부끄럽게 하거나 그들의 멸망에서 하나님을 정당화하기 위해서다.

예루살렘의 자매들이 누구인지를 보자(에스겔 16:45). 사마리아와 소돔이다. 사마리아는 훨씬 더 크고 부유하고 중요한 도시였으므로 큰 자매라 불린다. 예루살렘이 북쪽을 보면 이 사마리아는 왼쪽에 있다. 이 성과 그 어머니 도시의 딸들인 주변 마을들은 영적 음행으로 얼마 전 멸망했다. 소돔과 그 딸들인 인접 마을들은 예루살렘의 오른쪽에 있고 그보다 작은 자매였는데, 이들은 육적 음행으로 오래 전에 멸망했다(유다서 1:7).

예루살렘의 죄가 특히 소돔의 죄를 어떻게 닮았는지를 보자(에스겔 16:49). "이것이 네 자매 소돔의 죄악이었다(이것이 너의 죄악이기도 하다고 암시된다): 교만, 먹을 것의 충만함, 태평함이 그녀와 그녀의 딸들 안에 있었다. 그녀는 가난하고 궁핍한 자의 손을 강하게 하지 않았다." 소돔의 가장 노골적인 악함인 이방 정욕은 잘 알려져 있어 언급하지 않고, 그 죄들에 이르게 한 더 어두워 보이지 않는 죄들이 언급된다.

그 시작적 죄들은 이러하다. 첫째, 교만. 마음이 하나님과 사람 위로 스스로를 높이는 것이다. 교만은 천사들을 악마로 바꾼 첫 번째 죄였다. 소돔 사람들이 의로운 롯을 멸시하고 그의 책망을 참지 못한 것은 교만이었다. 둘째, 탐식. 먹을 것의 충만함이라 불렸다. 넉넉함이 하나님의 큰 자비였지만 그것을 남용하여 방종에 빠진 것이 큰 죄였다. 셋째, 게으름. 과도한 게으름, 수고를 두려워하고 안락함을 사랑하는 것이다. 그 땅이 비옥하여 넉넉함을 쉽게 얻은 것이 게으름에 빠지는 유혹이 되었다. 게으름은 많은 죄의 입구다. 소돔 사람들은 게을러서 하나님 앞에 매우 심하게 악하고 죄를 지었다(창세기 13:13). 고여 있는 물에 오염이 쌓이고 앉아 있는 새가 사냥꾼의 표적이 된다. 넷째, 억압. 그녀는 가난하고 궁핍한 자의 손을 강하게 하지 않았다. 많은 재산과 권세와 영향력과 여유가 있으면서도 가난한 자들의 필요를 채우기 위해 아무것도 하지 않았다.

이것들이 소돔의 죄였고 예루살렘의 죄이기도 했다. 교만이 다시 언급된다(에스겔 16:50). "그들이 오만하여 내 앞에서 가증한 일을 행했다." 사람이 점차 불경건과 악함의 극에 이른다. 단번에 최악이 되는 사람은 없다. 그러나 교만이 우세해진 사람은 모든 가증한 짓으로 가는 고속도로에 있는 것이다.

예루살렘의 죄가 소돔과 사마리아의 죄를 얼마나 초과했는지를 보자. 그것들은 본질에서도 더 나빴고 여러 가중 요인으로 인해서도 더 나빴다. "너는 그들의 방식만 따른 것이 아니라 그들의 악함을 완전히 능가했다"(에스겔 16:47). "소돔이 행한 것을 네 자매가 행하지 않았다"(에스겔 16:48). 이것은 그리스도가 말씀하신 것과 일치한다. "심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬울 것이다"(마태복음 11:24). 열 지파 왕국은 매우 악했지만 "사마리아가 네 죄의 절반도 범하지 않았다"(에스겔 16:51). 예루살렘이 소돔의 죄를 지은 것도 충분히 나빴는데(열왕기상 14:24; 열왕기하 23:7), 소돔의 멸망을 기념하는 사해가 그들의 땅에 인접해 있어 항상 그들의 코앞에 있었고, 하나님이 그 도시를 거룩하지 않은 자들에게 본보기로 삼으셨음에도(베드로후서 2:6) 그들은 경고를 받지 않았다.

이로써 예루살렘은 소돔과 사마리아를 정당화했다(에스겔 16:51). 그들은 과거에 그들을 심판하는 척했고 실제로 옛날에는 그랬지만, 이제 비교적으로 그들을 정당화했다. 소돔과 사마리아가 예루살렘보다 덜 악하다. 소돔의 죄를 옹호하는 것은 아니지만 예루살렘을 정죄하며, 소돔과 사마리아가 심판 날 예루살렘을 고발할 것이다. 이를 통해 그들은 크게 부끄러워해야 한다(에스겔 16:52). "네 자매들을 심판했던 너, 이제 네 자신의 수치를 감당하라." 이것은 그들의 멸망을 예고하는 것일 수도 있고, 아니면 회개로 초청하는 것일 수도 있다. 죄인들이 자기 죄를 진심으로 부끄러워하기 시작하면 죄를 버릴 것이라 기대할 수 있다.

또 다른 이유로 그들은 수치를 당해야 한다. 그들은 형제들을 격려하고 위로했기 때문이다(에스겔 16:54). 우리가 다른 이들을 죄 가운데 격려하고 위로했다는 것보다 더 부끄러운 것은 없다.

그들이 이제 수치를 당해야 하는 또 다른 이유는 번성하던 날에 이웃들에게 너무 많은 경멸을 보였기 때문이다(에스겔 16:56). 예루살렘이 전성기에 자기 위상이 소돔과 나란히 언급되는 것조차 불쾌하게 여겼다. 예루살렘이 나중에 소돔보다 더 나쁘고 더 수치스러운 평판을 얻게 될 줄 몰랐다. 높은 자들이 결국 경멸하는 자들과 같은 수준에 서게 될 수 있다.

또는 "소돔이 언급되지 않았다"는 것은 소돔의 멸망으로 주어진 경고를 받아들이지 않았다는 것을 의미할 수 있다. 유대인들이 더 자주 소돔의 진노에 대해 이야기하고 진지하게 논의했더라면 그 발자취를 따르는 것을 막았을 것이다. 하지만 그들은 그 생각을 멀리했다. 이사야가 그들에게 소돔의 통치자들, 고모라의 백성이라고 불렀을 때 이사야를 죽였다고 말해진다(이사야 1:10). 다른 사람들에 대한 하나님의 심판에 주의를 기울이지 않는 자들은 스스로에게 심판을 예비하는 것이다.

예루살렘이 이 악함으로 소돔과 사마리아를 능가한 것에 대해 하나님이 내리시고 내리실 황폐화를 보자.

첫째, 그녀는 이미 오래 전에 욕을 당하고 이웃들 사이에서 멸시를 받게 되었다(에스겔 16:57). 그녀의 악함이 드러나기 전에, 그녀가 이처럼 공개적으로 방탕해지기 전에, 그녀는 이미 비밀스럽고 은밀한 방탕함으로 정당한 처벌을 받았다. 아하스 시대에 시리아와 블레셋의 침략을 받아(역대하 28:5, 18) 약해지고 가난해졌는데, 이것이 그들의 재난의 시작이었다. 덜 두려운 원수들을 통한 욕이 더 강력한 원수들을 통한 멸망보다 먼저 왔다. 더 작은 심판으로 효과가 있다면 하나님은 더 큰 심판을 보내지 않으신다.

둘째, 그녀는 이제 포로가 되었거나 포로가 될 것이며, 거기서 방탕함으로 인한 처벌을 받을 뿐 아니라(에스겔 16:58) 언약 파기로 인한 처벌도 받는다(에스겔 16:59). "내가 네가 행한 대로 너를 대하겠다. 내가 너를 떠날 것이다. 네가 나를 떠난 것처럼. 네가 맹세를 멸시하고 언약을 어겼기 때문이다." 이것은 시내산에서 조상들과 맺은 언약을 가리키는 것 같다. 그들은 하나님이 이제까지 그들의 도발에도 은혜를 계속 베푸셨으므로 계속 그러실 것이라고 스스로를 속였다. "아니다," 하나님이 말씀하신다. "너희는 언약을 어겼다. 언약의 약속들과 의무들을 모두 멸시했다. 그러므로 나도 네가 행한 대로 너를 대하겠다." 하나님을 자신의 하나님으로 지키지 않는 자들은 그분이 자신들을 그분의 백성으로 계속 인정해 주기를 기대할 이유가 없다.

셋째, 사악한 유대인들의 포로 생활과 멸망은 소돔과 사마리아의 것처럼 돌이킬 수 없을 것이다. 이런 의미에서 대부분의 해석자들은 에스겔 16:53-55를 위협으로 받아들인다. "소돔과 사마리아가 회복되면, 그들이 전 상태로 돌아가면, 그때 나도 그들 가운데 네 포로들을 데려오겠다. 그러나 소돔과 사마리아는 결코 돌아오지 않았고 전 상태로 돌아가지도 않았으므로 예루살렘도 그것을 기대하지 말라." 그들이 사해에서 나오고 사마리아 사람들이 앗시리아 땅에서 돌아오는 것이 그들이 다시 평화와 번영을 누리는 것보다 더 일어날 가능성이 높다. 나쁜 사람들은 함께 멸망한다. 좋은 사람들은 함께 돌아온다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-16-44-59 (Matthew Henry, PD)
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