Matthew on Ezekiel 14:12-23 (ko)

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**백성에게 내릴 심판이 결정되다; 다양한 하나님의 심판; 남은 자의 보존**

> 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 인자야, 어떤 땅이 내게 중대한 죄를 범하면 내가 내 손을 그 위에 펴서 그 양식의 의지하는 것을 끊어 버리고 기근을 그 땅에 내려 사람과 짐승을 그 땅에서 끊어 버리리라. (12-13절)

이 구절들의 핵심은 다음 사항들을 보여 주는 것이다.

**I. 민족의 죄는 민족적 재앙을 초래한다.** 덕이 무너지면 모든 것이 곧 무너진다(13절). 땅이 크게 죄를 범하면, 죄악이 전염병처럼 퍼지고 죄인들이 매우 많아지며 그 죄가 매우 극심해지면, 하나님이 그 땅 위에 손을 펴실 것이다. 하나님의 능력이 힘차고 공개적으로 발휘될 것이다. 심판이 땅의 모든 구석과 모든 관심사에 뻗어 나갈 것이다. 극심한 죄는 극심한 재앙을 초래한다.

**II. 하나님은 죄 지은 나라를 벌하시기 위해 다양한 심한 재앙들을 갖고 계시며, 그 모두를 명령하에 두고 원하시는 것을 내리신다.** 네 가지 심한 재앙이 여기서 명시된다.

1. **기근(13절).** 일반적인 자비를 거부하고 보류하시는 것 자체로도 충분한 심판이 된다. 억압의 몽둥이를 가져올 필요도 없다. 양식의 몽둥이만 꺾어 버리면 된다. 자연이 해마다 사람과 짐승 모두를 위해 내놓는 소산물을 끊어 버리심으로써 그들을 끊어 버리신다. 먹어도 배가 부르지 않을 때 하나님은 양식의 몽둥이를 꺾으신다. 학개 1:6, "먹어도 배부르지 못하다."

2. **해로운 짐승들(15절).** 독이 있거나 사나운 짐승들이다. 하나님은 이것들로 땅을 통과하게 하시어, 곳곳에서 번성하게 하시고, 양 떼와 소 떼만 아니라 남녀노소를 먹어 황폐하게 하셔서 짐승들 때문에 길을 다닐 수 없게 만드신다. 사람들이 하나님께 등을 돌리고 반역하면, 열등한 피조물들이 사람에게 들고 일어나는 것은 당연한 일이다(레위기 26:22).

3. **전쟁(17절).** 하나님은 종종 외국의 칼로 죄 지은 나라들을 징계하신다. 그분은 칼에 명하신다. "칼아, 그 땅을 통과하라." 칼이 단지 땅의 국경에 들어오는 것도 충분히 나쁘지만, 그것이 땅의 심장부를 통과하면 훨씬 더 나쁘다. 하나님이 칼로 사람과 짐승을 끊어 버리신다. 칼이 하는 것이 곧 하나님이 하시는 것이다. 그 칼은 그분의 칼이며, 그분의 지시대로 움직인다.

4. **전염병(19절).** 도시를 쑥대밭으로 만든 무서운 질병이다. 하나님은 이것으로 자신의 분노를 피로써 쏟아 부으신다. 즉, 죽음으로 쏟아 부으신다. 전염병은 칼로 피를 흘리게 하는 것만큼 효과적으로 죽인다. 인류가 이처럼 다양한 형태의 죽음에 노출되어 있음을 보라. 하나님이 싸우실 방법이 이렇게 많으니 죄인들의 처지가 얼마나 위험한지를 보라. 한 심판을 피해도 하나님은 또 다른 것을 준비해 놓고 계신다.

**III. 하나님의 고백하는 백성이 그분께 반역할 때, 여러 재앙의 복합적인 심판을 마땅히 기대할 수 있다.** 하나님은 죄 지은 나라와 다양한 방식으로 다투신다. 그러나 거룩한 성 예루살렘이 음녀가 되면, 하나님은 네 가지 심한 재앙 전부를 보내실 것이다(21절). 이름과 고백에서 하나님께 더 가까울수록, 만약 그 존귀한 이름을 욕되게 하고 그 고백을 거짓으로 만든다면, 하나님은 더 엄하게 책임을 물으실 것이다. 그들은 일곱 배나 더 심하게 벌을 받을 것이다.

**IV. 심한 죄로 멸망에 이른 곳에도 매우 선한 사람들이 소수나마 있을 수 있다.** 크게 죄를 범한 땅에도 노아, 다니엘, 욥과 같은 세 사람이 있을 수 있다는 것은 전혀 상상 밖의 일이 아니다. 다니엘은 당시 살아 있었고, 아직 그 명성의 전성기에 이르지도 않았지만 이미 유명했다. 그런데 그는 가장 먼저 포로로 끌려간 사람들 중 하나였다(다니엘 1:6). 예루살렘의 일부 선한 사람들은 바벨론 왕의 궁정에서 유명해진 다니엘이 예루살렘에 남아 있었더라면 그것을 위해 성읍이 살려졌을 것이라 생각했을지 모른다. "아니라," 하나님은 말씀하신다. "타락한 시대와 장소에서 노아나 욥과 같이 탁월하게 선했던 그가 있어도 유예는 얻어지지 않았을 것이다." 가장 부패한 곳과 가장 타락한 시대에도 하나님이 자신을 위해 남겨 두신 남은 자가 있어서, 여전히 자신의 온전함을 지키며 그 땅을 건지는 자로 인정받기 위해 나서는 사람들이 있다(욥기 22:30처럼).

**V. 하나님은 종종 악한 곳에 있는 소수의 경건한 사람들 때문에 매우 악한 곳을 살려 주신다.** 이것은 환난의 날 예루살렘 친구들의 기대로 여기에 암시되어 있다. "분명히 하나님은 우리와의 다툼을 그치실 것이다. 우리 중에는 기도로 죄악의 분량을 비우는 사람들도 있고, 죄로 그것을 채우는 사람들도 있지 않은가?" 소돔이 열 명의 의인 때문에 살 수 있었다면, 예루살렘도 가능했을 것이다.

**VI. 노아, 다니엘, 욥과 같은 사람들은 누구보다도 하나님의 진노를 죄 지은 백성에게서 돌이키는 데 효력이 있다.** 노아는 완전한 사람이었고, 모든 육체가 그 길을 더럽혔을 때 자신의 온전함을 지켰다. 그로 인해 그의 가족은, 비록 그 중 하나(함)가 악했지만, 방주 안에서 구원을 받았다. 욥은 경건의 큰 모범이었고, 자녀들을 위해, 친구들을 위해 강하게 기도했다. 하나님이 그가 기도할 때 그의 포로 됨을 돌이키셨다. 이것들은 모세 이전의 매우 오래된 예들이다. 하나님은 이를 통해 유대 민족이 형성되기 훨씬 전에도 매우 특별히 사랑하는 자들이 있었음을 보여 주신다. 그리고 그 나라가 멸망할 때에도 그럴 것이다. 이 때문에 모세나 아론이나 사무엘이 아닌, 그 이름들이 사용된 것으로 보인다. 또한 다니엘을 이 두 고대의 영광 사이에 두어, 오래된 선한 시절을 지나치게 찬양하는 것처럼 보이지 않게 한 것이다. 포로로 잡힌 자녀들에게 알게 하라. 환난 중의 동반자요 이웃인 다니엘이, 위대한 겸손과 경건과 하나님을 향한 열심으로, 쉬지 않고 끊임없이 기도하는 자로서, 노아나 욥이 하늘에서 가졌던 것만큼 좋은 영향력을 가졌다. 하나님이 옛날만큼 크고 선한 사람을 지금도 일으키시어 같은 일을 하실 수 없단 말인가?

**VII. 백성의 죄가 극에 달하고 멸망의 결정이 내려졌을 때, 가장 선한 사람들의 경건과 기도도 그 다툼을 끝내는 데 효력을 발휘하지 못한다.** 이것이 여기서 거듭 주장된다. 비록 이 세 사람이 예루살렘에 있을지라도 아들도 딸도 건지지 못할 것이다. 모세가 기도할 때 이스라엘 어린아이들이 살려진 것처럼(민수기 14:31) 어린아이들도 살려지지 않을 것이다. 땅은 황폐해질 것이다. 비록 모세와 사무엘이 그 앞에 섰을지라도 하나님은 그들의 기도를 듣지 않으실 것이다(예레미야 15:1). 학대받은 인내는 마침내 가차 없는 진노로 변한다. 하나님은 예루살렘의 경우에 더욱 가차 없이 대하실 것으로 보인다(6절). 왜냐하면, 다른 백성들이 누린 하나님의 인내 외에도 그들은 더 큰 특권을 누렸기 때문이다. 그것이 그들의 죄를 더욱 가중시키는 것이었다.

**VIII. 경건하고 기도하는 사람들이 다른 사람들을 건지지 못할지라도, 자신의 의로움으로 자기 자신의 영혼은 건질 것이다.** 공통된 재앙 속에서 고통을 당할지라도, 그들에게 그 재앙의 성격은 달라진다. 악인들에게 있는 것과 같은 것이 아니다. 그 힘이 약해지고 그들에게는 해를 끼치지 못한다. 또한 그것이 거룩하게 되어 그들에게 유익이 된다. 때로는 그들의 영혼(생명)이 특별히 건져져서 그들의 목숨이 전리품으로 주어지기도 한다. 적어도 그들의 영혼(영적 이해관계)은 보장된다. 몸이 건져지지 않아도 영혼은 건져진다. 재물은 진노의 날에 아무 유익이 없지만, 의는 죽음에서, 여기에 위협된 그 많은 죽음에서 건진다. 이것은 많은 배교의 시대에도 온전함을 지키도록 격려해야 한다. 그렇게 하면 주님의 진노의 날에 숨겨질 것이다.

**IX. 하나님이 그 심판으로 가장 큰 황폐를 일으키실 때도, 자비의 기념물로 일부를 보존하신다(22-23절).** 완전한 멸망으로 정해진 예루살렘에도 남은 자가 있을 것이다. 앞서 언급된 심한 재앙들 중 어떤 것으로도 끊기지 않고, 포로로 끌려갈 아들들과 딸들이 남을 것이다. 이들은 새로운 세대의 씨앗이 될 것이다. 그들의 아버지 세대처럼 죄악에 굳어지지 않은 젊은 사람들로서, 그래서 치료 불가능한 자들로 끊겨진 것이 아니라, 이들은 예루살렘의 폐허에서 승리한 적군에 의해 나올 것이다. "그들이 너희에게로 나오리니"—이미 바벨론으로 간 많은 친구들이 그들을 맞이하기 위해 거기 있으므로, 그들은 마지못해 가는 것보다 더 기꺼이 바벨론으로 올 것이다. 그들이 오면, 너희는 그들의 행실을 볼 것이다. 그들이 이전에 범한 죄들을 자유롭고 진심으로 고백하며, 겸손한 회개와 개혁의 약속을 할 것이다. 그들의 개혁된 삶을 볼 것이다. 그 환난이 그들에게 얼마나 유익했는지, 그리고 그들이 그 아래서 얼마나 지혜롭고 인내하며 처신하는지를 볼 것이다. 그 좁은 탈출은 그들에게 좋은 영향을 미쳐 그들의 성품과 행실을 바꾸고 새로운 사람으로 만들 것이다.

그리고 이것은 두 가지 결과를 낳는다.

1. **그들의 형제들에게 위로가 된다.** "너희가 그들의 행실을 볼 때 그들이 너희를 위로하리라." 매를 맞으면서 회개하고 겸손해지며 하나님을 의롭다 하고 자신의 죄를 기꺼이 받아들이는 사람들을 보는 것은 매우 위로가 되는 광경이다. 우리가 다른 사람들의 환난 때문에 슬퍼할 때, 그들이 환난을 잘 활용하고 선하게 쓰는 것을 볼 때 그 슬픔 속에서 큰 위로를 받는다. 그 포로들이 자신들이 얼마나 악했는지, 그리고 하나님이 이 심판들을 내리시는 것이 얼마나 의로운지를 형제들에게 말할 때, 그들은 매우 편안해지고, 예루살렘의 재앙들과, 하나님이 자기 백성을 그처럼 심판하심의 정의와, 이 모든 것 속에 친절한 의도가 있음을 드러낸 하나님의 선하심과 화해하게 된다. "너희가 예루살렘에 일어난 모든 재앙을 인하여 위로를 받으며, 그 일을 더 잘 이해하게 되면 그것에 대해 지금까지 가졌던 것과 같은 두려운 생각을 갖지 않게 될 것이다." 환난으로 유익을 얻었다면, 그것을 형제들에게 알려 그들을 위로하는 것이 우리의 의무다.

2. **하나님께 영광이 된다.** "너희는 내가 예루살렘에 행한 모든 것이 이유 없이 한 것이 아님을, 즉 정당한 원인 없이 한 것이 아니며, 그러나 은혜로운 계획 없이 한 것도 아님을 알리라." 환난이 그 일을 이루고, 보내심을 받은 목적을 성취했을 때, 그것을 보내신 하나님의 지혜와 선하심이 드러날 것이다. 하나님은 그것들로 인해 의롭다 하심을 받을 뿐 아니라 영광받으실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-14-12-23 (Matthew Henry, PD)
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