Matthew on Ezekiel 14:1-11 (ko)

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**이스라엘 장로들이 책망받다; 선지자의 권고**

> 이스라엘 장로 몇 사람이 내게 와서 내 앞에 앉았다. (1절)

**I. 이스라엘 장로들의 방문.** 그들은 선지자에게 와서 그 앞에 앉았다(1절). 이들은 에스겔과 함께 포로 생활을 하며 그의 사역에 꾸준히 참석하던 사람들이 아니라(에스겔 8:1에 나오는 사람들처럼), 이따금 찾아오는 방문객들이었을 가능성이 크다. 아마 예루살렘의 권세 있는 인물들로서 바벨론에 공적인 일로 출장을 왔다가, 에스겔에 대한 명성을 듣고 하나님의 메시지를 받을 수 있을까 하여 들른 것으로 보인다. 그들이 받은 엄한 응답을 보면, 선지자를 시험하거나 예레미야의 예언과 모순되는 말을 끄집어내어 두 선지자를 함께 비방할 구실을 찾으려 했던 것인지도 모른다. 어쨌든 그들은 의로운 사람인 척 선지자에게 예의를 차리며 하나님의 백성이 앉듯이 진지하게 앉았다. 나쁜 사람들도 종교의 외적 형식을 수행하는 것은 새로운 일이 아니다.

**II. 하나님께서 선지자에게 그들의 실상을 알리시다.** 그들은 에스겔에게 낯선 사람들이었다. 에스겔은 그저 그들이 이스라엘 장로라는 것만 알았고, 그런 신분으로 그들을 존중히 대하며 기꺼이 맞이했다. 그러나 하나님은 그들의 실제 상태를 알려 주신다(3절). 그들은 우상 숭배자들로서, 마치 거짓 신의 신탁을 찾듯 호기심을 채우거나 양심의 소리를 막거나 체면을 유지하려는 목적으로 에스겔을 찾아온 것이었다. 하나님은 선지자에게 직접 물으신다. "그들이 내게 구하는 것이 마땅하냐?"

그 이유는 두 가지다.

1. **그들이 마음속에 우상을 세웠기 때문이다.** 그들은 우상을 가졌을 뿐 아니라 그것을 사랑하고 거기에 집착한다. 지금은 우상들이 있던 곳에서 멀리 떨어져 있지만, 우상들을 마음속에 품고 상상 속에서 끊임없이 숭배한다. "그들의 마음이 우상을 품었다"고 할 수 있다. 선지자에게 나아올 때 우상을 버린 척 했지만, 그것은 겉모습일 뿐이다. 그들은 언젠가 돌아올 생각으로 잠시 우상에서 멀어진 것이지, 영원한 작별이 아니었다. 세상의 재물을 신으로 삼고 육체의 쾌락을 신으로 삼는 것도 마음속 우상 숭배다. 성전에 우상이 없어도 마음속에 우상이 있는 사람들이 있다. 이는 하나님의 보좌를 빼앗는 것이요 그분의 이름을 더럽히는 것이다. 어린 자녀들아, 우상을 멀리하라.

2. **그들이 자신의 죄악의 걸림돌을 눈앞에 세워 두었기 때문이다.** 그들의 은과 금이 그들의 죄악의 걸림돌이라 불렸다(에스겔 7:19). 우상들의 아름다움에 이끌려 우상 숭배에 빠졌고, 그것이 그들을 걸려 넘어지게 한 돌이 되었다. 혹은 그들의 죄악 자체가 걸림돌이 되어 그들을 망하게 한다. 사람은 저마다 자기 욕심에 이끌려 스스로 유혹에 빠지고, 그렇게 스스로 멸망을 자초한다. 죄악의 걸림돌을 눈앞에 보면서도 그것에 걸려 넘어지는 것이다. 이는 그들이 어떤 대가를 치르더라도 죄 가운데 계속 나아가기로 결심했음을 보여 준다. "나는 이방 신들을 사랑했으니 그 뒤를 따르리라"—이것이 그들 마음의 언어다. 이런 비참한 자들에게 하나님이 구해지셔야 하겠는가?

**III. 하나님이 에스겔에게 명하신 응답(4절).** 하나님이 그들의 인격을 무시하는 것이 아니라, 이스라엘 족속의 누구든지 간에, 마음에 우상을 간직한 채 하나님께 구하러 나오면, 하나님은 그것을 모욕으로 여기시고 그의 드러난 죄악에 따라 응답하실 것이라는 규칙을 밝히신다. 선지자에게 예의 바르게 접근하지만, 하나님은 그 무례함을 벌하심으로 직접 응답하신다. "나 여호와가 그 많은 우상대로 그에게 응답하리라."

주목할 것은, 마음속에 우상을 세우는 자들은 대개 많은 우상을 가진다는 점이다. 겸손한 예배자에게는 많은 긍휼히 여기심으로 응답하시지만, 뻔뻔하게 나아오는 자에게는 그 많은 우상대로 응답하신다. 즉,

1. 우상들이 원하는 대로 그들을 내버려 두신다. 원하는 대로 마음껏 죄를 짓게 내버려 두시어 그들이 죄악의 분량을 채우게 하신다.

2. 그 우상들이 마땅히 받아야 할 벌로 응답하신다. 그들이 도움을 필요로 할 때 하나님은 그들이 선택한 신들에게 가라고 하신다(사사기 10:13-14). 하나님의 심판은 사람들이 실제로 어떤 사람인지, 즉 마음의 상태에 따라 내려지지, 외모나 고백에 따라 내려지지 않는다.

이 심판의 결과는 무엇인가? 하나님은 5절에서 말씀하신다. "이스라엘 족속이 그 마음에 사로잡히게 하려 함이라." 그들을 세상 앞에 드러내어 수치를 당하게 하고, 저주 아래 두어 멸망하게 하신다. 죄인들의 죄와 수치와 고통과 멸망은 모두 그들 자신에게서 비롯된다. 그들의 양심이 그들을 고발하고 정죄하며 두려움으로 가득 채운다. 하나님이 그들을 잡으실 때, 그들 자신의 마음이 그 올무가 된다. 이스라엘아, 너는 스스로 멸망했도다. 이스라엘 족속이 우상들로 말미암아 다 나에게서 떠났기 때문이다.

**IV. 이 선언이 이스라엘 온 족속에게 미침(7-8절).** 같은 내용이 반복되는데, 이는 하나님을 경건의 모양으로 조롱하는 위선자들을 향한 하나님의 정당한 진노를 강조하는 것이다.

1. 이 선언의 대상: 이스라엘 족속의 모든 사람뿐 아니라(앞서 4절처럼), 이스라엘 중에 거류하는 이방인도 해당된다. "나는 이방인이라 조상이 섬기던 신을 숭배할 뿐이다"라는 핑계는 통하지 않는다. 진심으로 우상 숭배를 버리지 않는다면 이스라엘의 신탁에서 유익을 얻을 수 없다. 외식적인 개종은 참된 개종이 아니다.

2. 위선자들의 특징: 그들은 우상들과 교제함으로써 하나님에게서 스스로 분리된다. 하나님과의 관계와 하나님 안에서의 유익을 끊고, 그분에게서 멀어지며 그분에 대한 충성을 의도적으로 거부한다. 그러면서도 선지자들에게 나아와 경의를 표하는 척한다. 하나님을 알거나 그분께 순종할 마음은 없으면서, 공허한 호기심을 채우거나 양심의 소리를 잠재우거나 사람들 앞에서 명성을 얻기 위해서다.

3. 하나님을 조롱하는 자들의 심판: "나 여호와가 친히 그에게 응답하리라." 하나님이 직접 다루실 것이다. 그 응답은 혼란으로 가득 찬 것이 될 것이다. "내가 그를 향하여 내 얼굴을 돌리리라"—이는 그를 향한 강한 진노와 그를 멸하려는 굳은 결심을 뜻한다. 위선자는 체면을 지키고 심지어 칭찬받으려 했지만, 오히려 하나님이 그를 표징과 속담거리로 만드실 것이다. 그에게 내린 심판이 두드러지고 창피스러운 것이 되어, 그 비참함이 극도의 불행을 나타내는 말로 사용될 것이다. 마치 가장 큰 죄인들이 위선자들과 함께 분깃을 받는다고 할 때처럼 말이다(마태복음 24:51). 위선자는 하나님의 백성 가운데 섞여 들어가 하늘에 들어가려 했지만, 하나님은 그를 그 백성 중에서 끊어 버리실 것이다. "이로써 너희는 내가 여호와인 줄 알리라." 위선자들이 드러남으로써 하나님이 전지하심이 나타난다. 하나님은 사람들이 말씀을 들으러 나올 때 그 마음 상태를 아신다. 위선자들의 심판으로써 그분이 질투하시는 하나님이심이, 즉 자신을 속이는 자를 용납하지 않으시는 분이심이 드러난다.

**V. 이 거짓 경건한 자들을 격려하는 거짓 선지자들의 심판(9-10절).** 이 위선적인 구하는 자들은 에스겔이 위로의 응답을 주지 않아도 다른 선지자에게 가면 얻을 수 있을 것이라 기대한다. 만약 그렇게 된다면, 그 거짓 선지자들을 미혹케 하도록 허용하신 것은 부분적으로 하나님의 심판임을 알아야 한다. "만일 선지자가 유혹을 받아 말했다면, 나 여호와가 그 선지자를 유혹케 한 것이니라." 하나님은 죄의 저자가 아니시지만, 모든 것의 주이시며 죄인들의 재판장이시다. 하나님은 종종 한 악인을 사용하여 다른 악인을 멸하신다. 아합의 선지자들이 거짓 영에게 미혹된 사례(열왕기상 22:23)와, 진리를 사랑하지 않은 자들에게 미혹의 역사를 허용하신 사례(데살로니가후서 2:10-11)가 그 예다.

그러나 거짓 선지자의 무서운 심판을 보라. "내가 손을 펴서 그를 멸하리라." 하나님이 자신의 의로운 목적을 위해 그를 사용하신 후에는 그의 불의한 목적에 대해 책임을 물으실 것이다. 하나님이 바벨론 사람들을 사용하신 후 그들의 잔악함을 심판하셨듯이, 거짓 선지자를 사용하신 후에도 그 거짓에 대해 심판하신다. 우리는 하나님의 심판이 깊은 바다와 같음을 인정해야 한다. 우리는 그 형평성을 완전히 설명할 수 없지만, 모든 것이 밝혀지는 날이 올 것이다. 특히 위선자를 그 악한 길에서 아첨하는 선지자의 심판이, 위선자와 똑같이 되리라는 것이 밝혀질 것이다(이사야 30:10). 소경 인도자와 소경 따르는 자가 같은 구렁텅이에 빠질 것이다.

**VI. 이 무서운 심판을 막기 위한 선한 권고(6절).** "그러므로 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 너희는 돌이켜 우상에게서 떠나 너희 모든 가증한 것들에게서 얼굴을 돌이키라." 우상들이 하나님과 너희 사이를 갈라놓으므로, 너희는 우상들에게서 얼굴을 돌이키라. 이는 단순히 떠나는 것뿐 아니라, 혐오하고 역겨워하면서 떠나라는 것이다. "그것들을 증오하는 가증한 것으로 여기고 돌이키라. 그러면 여호와께 구함을 환영받을 것이다. 오라, 우리가 서로 변론하자."

**VII. 이 모든 것이 이스라엘 족속에게 미치는 선한 결과(11절).** 거짓 선지자들과 거짓 경건한 자들이 함께 하나님의 심판으로 멸망하는 것은, 그 본보기로 인해 이스라엘 백성 전체가 개혁되게 하기 위함이다. "이는 이스라엘 족속이 다시는 내게서 떠나지 않게 하며 다시는 모든 죄로 자신을 더럽히지 않게 하려 함이라." 어떤 이들이 하나님에게서 떠남으로써 당한 결과를 보면, 우리는 하나님께 꼭 붙어 있어야 한다는 사실을 알게 된다. 이스라엘 족속이 떠나지 않으면 더럽힘도 없을 것이다. 죄는 더럽히는 것이다. 죄인을 순결하고 거룩하신 하나님의 눈에 혐오스럽게 만들고, 양심이 깨어날 때 자신의 눈에도 혐오스럽게 만든다. 그러므로 그들이 더 이상 더럽혀지지 않도록 하셔서, "그들이 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라." 하나님과 언약 안에 들어오는 사람들은 먼저 죄의 더러움에서 씻김을 받아야 한다. 그렇게 씻긴 사람들은 멸망에서 구원받을 뿐 아니라 하나님의 백성의 모든 특권을 누리게 될 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-14-1-11 (Matthew Henry, PD)
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