Matthew on Ezekiel 11:1-13 (ko)

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### 예루살렘 지도자들의 안이함과 심판 예고

영이 에스겔을 들어 올려 여호와의 성전 동문으로 데려갔다. 그곳 문 앞에는 스물다섯 명이 있었는데, 그 중에서 아술의 아들 야아사냐와 브나야의 아들 블라댜가 눈에 띄었다. 이들은 백성의 지도자들이었다.

선지자가 이 성전 동문에서 얼마나 성령께 순종했는지, 그리고 모든 계시에 얼마나 집중했는지 주목할 만하다. 이 스물다섯 명은 앞서 성전 문과 제단 사이에서 동쪽을 향해 절하던 스물다섯 명과는 달랐다(에스겔 8:16). 그들은 제사장이나 레위인이었지만, 여기 있는 이들은 여호와의 성전 문에 앉아 재판을 맡은 지도자들이었다(렘 26:10). 이들은 예배의 부패가 아니라 정치적 부패로 고발된다. 두 사람이 이름으로 거명된 것은 그들이 주동 인물이었기 때문이며, 선지자가 수년간 자리를 비운 후에도 그들을 알아보았기 때문이다. 야아사냐는 에스겔 8장의 야아사냐(사반의 아들)와는 다른 사람이며 아술의 아들이다. 예루살렘이 스물네 구역으로 나뉘어 있었고, 이 스물다섯은 각 구역의 장관들과 그 위의 수장이었다는 설도 있다.

**하나님께서 이 자들에 대해 주신 평가** (에스겔 11:2): "이 사람들이 악한 일을 꾀하고 이 성에서 나쁜 조언을 내놓는 자들이다." 공공의 안전을 위한 대책을 마련한다는 명목 아래 그들은 백성을 죄 안에서 굳게 하고, 선지자들이 경고하는 하나님의 심판에 대한 두려움을 없애 버렸다. 그들은 선지자들을 억압하고 침묵시키며, 바벨론 왕에게 반란을 꾀하고, 성을 끝까지 사수하겠다고 결의했다. 백성의 평화에 관한 것들이 그들의 지도자들의 눈에 감춰져 있을 때 그 민족은 어두운 처지에 있다. 악이 행해질 때, 하나님은 그 문을 누구에게 돌려야 하는지 아시며, 드러나고 보응받는 날에 반드시 그 책임자를 정확히 찾아낸다.

**그들을 고발하는 구체적 증거**: 에스겔 11:3의 발언이다. 그들은 사실상 이렇게 말했다. "멸망이 가깝지 않다. 선지자들이 그토록 자주 경고하는 성의 멸망이 그들이 말하는 것처럼 임박하지 않다." 그들 스스로도 결국 올 것임은 알고 있었지만, 하나님의 인내를 (오랫동안 남용해 왔음에도) 그것이 한참 더 지속될 것이라 위안 삼았다. 심판이 확실하다 해도 아직 멀었다고 사람들을 설득할 수 있다면 사탄은 목적을 달성한다. 판사가 문 앞에 서 계심에도 불구하고 말이다. 멸망이 가깝지 않으니 집이나 짓자고 결론지은 그들은 말했다. "이 성은 가마솥이요 우리는 고기다." 이것은 분명 속담 같은 표현으로 이 뜻이다. "우리는 이 성에서 솥 속의 고기처럼 안전하다. 성벽은 우리에게 놋쇠 성벽이 되어 불 위의 솥이 불에 손상되지 않듯 포위 공격에도 끄떡없다." 이것이 그 의미임은 하나님의 응답(에스겔 11:9)으로 알 수 있다. "내가 너희를 그 가운데서 끌어내리라. 그러면 이 성이 너희의 솥이 아니며 너희도 그 고기가 아님이 드러나리라"(에스겔 11:11). 이 표현은 또한 사무엘상 2:13-14처럼, 솥이 끓는 동안 제사장도 고기를 빼내는 것이 큰 범죄인 만큼, 예루살렘이 거룩한 성이고 자신들이 그 안에 있는 거룩한 백성이니 건드리지 못한다는 교만을 담고 있을 수 있다. 일부는 이것이 예레미야를 조롱하는 것이라 본다. 예레미야가 첫 환상에서 예루살렘을 끓는 솥으로 보았기에(렘 1:13), 그들은 "솥이라면 우리가 그 안의 고기다, 누가 감히 손대겠느냐"며 嘲弄했다. 하나님의 말씀으로 경고받으면서도 더 굳어지는 마음은 참으로 완악한 마음이다.

**그들을 깨우치기 위해 취해진 방법**: 에스겔 11:4에서 하나님은 "그러므로 그들에게 예언하라, 인자야, 예언하라"고 명하신다. 그들을 불안하게 하려는 선지자의 최대 친절은 그들에게 선포하는 것이다. 그들의 비참함과 위험을 보여주는 것, 비록 그들이 보기를 완강히 거부할지라도. 우리가 그들에게 가장 적대적으로 보일 때가 사실은 그들을 위해 가장 열심히 일하는 때다. 그러나 선지자는 죄 안에 굳어지고 하나님의 심판에 도전하는 자들에게 무엇을 말해야 할지 막막했으므로, 주의 영이 그 위에 임하여 담대하게 말할 능력을 주시고 "말하라"고 명하셨다. 죄인들이 스스로 파멸로 향하면서 즐거워할 때, 말해야 할 시간이다. 사역자들은 때로 너무 소심하고 두려워 말하지 못하거나 담대하게 말하지 못할 때 권면을 받아야 한다. 그러나 선지자에게 말하라 명하시는 분이 무엇을 말할지도 알려 주신다. 이스라엘 온 집에 선포하라. 지도자들만 아니라 온 백성이 이 진실을 알아야 한다. 이스라엘 집이기에 이스라엘의 하나님은 그들에게 경고를 주시는 것이 친절이며, 그들은 의무로 그 경고를 받아야 한다.

하나님의 이름으로 무엇을 말해야 하는가?

1. **하나님은 그들의 헛된 자신감을 알고 계신다** (에스겔 11:5). "너희가 마음으로 생각하는 것을, 너희 모두의 생각을, 내가 다 안다. 이 결심들 뒤에 있는 비밀스러운 이유들, 그리고 나쁜 줄 알면서도 좋게 꾸미는 너희의 의도를 내가 안다." 하나님은 우리 입에서 나오는 말들뿐 아니라 우리 마음에 들어오는 생각들까지, 순간적으로 스쳐 지나가 우리 자신도 거의 의식하지 못하는 생각까지 아신다. 하나님은 우리 자신보다 우리를 더 잘 아신다. 그는 멀리서도 우리의 생각을 이해하신다. 마음을 온 힘으로 지켜 허탄한 생각이 들어오거나 머물지 못하게 해야 할 이유가 여기 있다.

2. **백성을 결사 항전으로 부추긴 자들이 하나님 앞에서 살육자로 여겨진다** (에스겔 11:6). 바벨론 군대의 칼에 쓰러진 모든 자들의 피가 그들에게 있다. 이 시체들만이 가마솥 안에 남겨진 고기다(에스겔 11:7). 예루살렘에는 그곳에 묻힌 자들 외에는 아무도 남지 않을 것이다. 그 성의 시민은 무덤에 사는 자들뿐이며, 자유롭게 남는 자는 죽은 자들 가운데 자유로운 자들뿐이다.

3. **아무리 난공불락이라 여겨도 그들은 그 성에서 쫓겨날 것이다** (에스겔 11:7, 9). 강제로 도망치든 포로로 끌려가든 말이다. 그들은 하나님이 그 성을 떠나시도록 죄를 지었고, 하나님이 가신 후에도 자신들의 술책과 힘으로 잘 될 것이라 생각했다. 그러나 하나님은 그들이 하나님을 버렸으니 하나님의 심판이 그들을 집에서 쫓아낼 것임을 알게 하신다. 가장 안전하다고 여기는 자가 사실은 가장 위험하다. "이 성은 너희의 가마솥이 아니며 너희도 그 안의 고기가 아니다. 너희는 그 안에서 서서히 죽을 것이라 기대하지만 오래 있지 못하리라."

4. **하나님께서 그들을 예루살렘에서 끌어내신 후에도 그들을 심판으로 추격하실 것이다** (에스겔 11:8). 그들은 성 밖으로 나가면 칼이 두렵다고 했다. 하나님은 "내가 칼을 너희에게 가져오겠다"고 하신다(에스겔 11:10). 악인의 두려워하는 것이 그에게 임한다. 그들은 이방인의 손에 자비를 구하는 것을 두려워했다. 하나님은 "내가 너희를 이방인의 손에 넘기겠다"고 하신다. 렘 38:17-18을 보라. 그들은 예루살렘에서 심판받기로 결심했지만, 하나님은 이스라엘 경계에서 심판하겠다고 하셨다. 이것은 느부갓네살이 가나안 땅 극북 경계인 하맛 땅 립나에서 유다의 모든 귀족을 죽인 것으로 성취되었다. 아무리 깊이 뿌리를 내려도 지금 사는 곳에서 죽을 것이라 장담할 수 없다.

5. **이 모든 것이 그들의 죄에 대한 공정한 형벌이요 하나님의 의로운 심판의 계시다** (에스겔 11:10, 12). 하나님의 말씀으로 배우기를 거부한 자들은 칼에 맞아 하나님이 죄를 얼마나 미워하시는지, 완악한 죄인이 그의 손에 떨어지는 것이 얼마나 두려운 일인지 알게 될 것이다. "내가 심판을 시행하겠다. 그러면 너희는 내가 여호와인 줄 알 것이다." 하나님의 규례를 입의 심판으로 지켜 행함으로써 순종하는 것은, 손의 심판이 우리에게 임하는 것을 막는 유일한 길이다. 어느 쪽이든 하나님의 심판은 반드시 시행된다. 율법이 명령으로든 형벌로든 효력을 발한다. 우리가 명령에 순종함으로 하나님께 영광을 드리지 않으면, 하나님은 위협하신 심판을 시행함으로 자신을 높이신다. 그들이 하나님의 규례를 버리고 그 안에서 행하지 않았을 때, 주변 이방 민족들의 관습대로 행하여 모든 더럽고 우스꽝스럽고 야만적인 관습들을 예배에 들여왔다. 사람들이 하나님의 제도라는 정해진 기준을 떠나면 끝없이 방황하게 된다. 하나님의 법도를 지키되 이방인의 가증스러운 관습을 본받지 말라는 명이 여기서 정당한 이유를 얻는다(레 18:30).

**깨우치는 말씀은 즉시 깨우치는 섭리로 이어진다** (에스겔 11:13). 예스겔이 예언할 때 블라댜가 죽었다. 그는 에스겔 11:1에서 예루살렘에서 온갖 해악의 주역이던 스물다섯 지도자 중 하나로 언급된 인물이다. 이 일이 지금은 환상 중에 일어났지만(에스겔 9:6에서 장로들이 죽음을 당한 것처럼), 에스겔이 이 예언을 전파하면 실제로 이루어질 것이라는 확인이었다. 블라댜의 죽음은 이 예언이 완전히 성취될 것의 보증이었다. 하나님은 종종 어떤 죄인들을 특별히 가려내어 그들을 자신의 공의의 표징으로 삼으심으로 장차 올 일을 다른 이들에게 경고하신다. 안전하다고 생각하던 자들이 갑자기, 순식간에 죽기도 한다. 아나니아와 삽비라가 베드로의 예언하는 자리에서 쓰러진 것처럼.

에스겔은 깊은 마음으로 기도했다. 블라댜의 갑작스러운 죽음이 선지자 예언의 확인이고 실제로는 그에게 영예인데도, 에스겔은 마치 친척이나 친구가 죽은 것처럼 이를 마음 깊이 새겼다. 그는 얼굴을 땅에 대고 엎드려 큰 소리로 부르짖었다. "아, 주 하나님이여! 주께서 이스라엘의 남은 자를 다 멸하시려 하십니까?" 많은 자들이 우리가 당한 심판으로 쓸려갔는데, 칼을 피하여 살아남은 자들마저 하늘에서 내리는 직접적 심판으로 죽는다면, 하나님은 정말로 완전히 끝내시는 것이 아닌가? 에스겔의 이 슬픔은 오래 사울을 위해 슬퍼한 사무엘처럼 그의 연약함이었을 수 있다. 그러나 이로써 그는 자신이 예언한 그 비참한 날을 결코 원하지 않았음을 보여준다. 다윗도 자신을 미워하고 핍박한 자들이 병들었을 때 그들을 위해 슬퍼했다. 우리는 다른 사람들의 갑작스러운 죽음에 크게 감동받아야 한다. 그들이 악인이라 해도 그러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ezk-11-1-13 (Matthew Henry, PD)
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